2009年10月，我們對“法輪功練習(xí)者對健康知識的認(rèn)知情況”進(jìn)行了調(diào)查分析。以法輪功群體為試驗組，以世界衛(wèi)生組織（WHO）提出的“健康”概念為標(biāo)準(zhǔn)，從身體健康、心理健康和社會適應(yīng)力三個維度與普通人群體進(jìn)行對比。結(jié)果顯示：二者對健康知識的認(rèn)知存有較大差異。經(jīng)分析，造成這種差異的重要原因是“法輪功理論”，法輪功的歪理邪說直接影響了法輪功練習(xí)者的身心健康和生活水平。
一、資料與方法
1.調(diào)查時間及范圍。2009年10月9日至11月8日；以青島市某行政區(qū)劃為調(diào)查單位。
2.調(diào)查組成員。以執(zhí)業(yè)醫(yī)師、心理醫(yī)師和有關(guān)社區(qū)工作人員組成。
3.調(diào)查對象。試驗組（習(xí)練法輪功達(dá)8年以上）40人，男7人，女33人；年齡43―83歲，平均57.9歲。對照組（普通人）119人，男32人，女87人；年齡45―81歲，平均58.8歲。
4.調(diào)查方法。
?。?）問卷調(diào)查。試驗組與對照組一起答內(nèi)容相同的問卷，由社區(qū)工作人員收卷時在問卷左上方暗做標(biāo)記，以分出試驗組。發(fā)放調(diào)查問卷205份，收回200份，刪除不合格問卷41份。
?。?）座談討論。對個別模糊問題進(jìn)行討論，以明其義。
?。?）深入調(diào)查。采取走訪受試者鄰居、朋友、同事，與愿意配合調(diào)查的家庭成員或本人直接談話等方法，全面了解受試者的相關(guān)情況。
5.調(diào)查說明。對受試者的心理調(diào)查，主要由心理醫(yī)生通過座談會談話或家庭走訪完成。受試者生活水平調(diào)查，以當(dāng)?shù)孛吭旅繎羧司杖?25元為準(zhǔn)，凡低于此數(shù)的列為困難戶。受試者社交狀況調(diào)查，以走訪與受試者交往密切者為主。受試者重大事件調(diào)查，主要包括婚姻狀況（未婚、離婚、再婚）、家庭成員狀況（夫妻、子女及其他成員的關(guān)系情況）、意外事件（車禍、溺水、火災(zāi)等致死致殘情況）、工作事業(yè)狀況（下崗失業(yè)、在職無業(yè)、仕途不順等）、重大疾病狀況（癌癥、久病不愈等慢性?。?。
二、調(diào)查結(jié)果
三、結(jié)果分析
1、對健康概念認(rèn)知相同性的分析
世界衛(wèi)生組織（WHO）提出：健康不僅僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、心理和社會適應(yīng)力均處于完滿的狀況。它包含了身體（生理）、心理和社會適應(yīng)力三個方面，通常認(rèn)為：
身體（生理）健康，指的是身體各項生理指標(biāo)波動在正常范圍，具有較好抗病力和康復(fù)力。一般不生病或者生病后易康復(fù)，包括身體強(qiáng)壯、頭發(fā)有光澤和睡眠良好等特點(diǎn)。
心理健康，指生活在一定社會環(huán)境中的個體，在高級神經(jīng)功能和智力正常的情況下，情緒穩(wěn)定、行為適度，具有協(xié)調(diào)關(guān)系和適應(yīng)環(huán)境的能力，以及在本身及環(huán)境條件許可的范圍內(nèi)所能達(dá)到的心理最佳功能狀態(tài)。
社會適應(yīng)力是指人對復(fù)雜多變的社會和自然環(huán)境做出適合生存的反應(yīng)能力。一個人如果沒有良好的社會適應(yīng)能力,就會對其身體和心理健康帶來很大危害,進(jìn)而影響到個體生存。
調(diào)查結(jié)果顯示，法輪功練習(xí)者與普通人對上述健康三維度（身體健康、心理健康和社會適應(yīng)力）的前兩者都得全票，但“社會適應(yīng)力”一項得票都不多。這說明，法輪功練習(xí)者對健康概念的認(rèn)知上與普通人沒有什么差異，并沒有什么超常的“眼力”。受試者在對社會適應(yīng)力問題進(jìn)行討論時，大多數(shù)人認(rèn)為“社會適應(yīng)力”外延廣泛，伸縮性大，難以界定，不應(yīng)包含在健康概念中。一個人的身體和心理健康，其社會適應(yīng)力必然強(qiáng)大一些；但社會適應(yīng)力強(qiáng)，卻不一定表示身體或心理健康，如張海迪、霍金等人，雖然社會適應(yīng)力特別強(qiáng)，但身體卻有殘疾。
身體健康是基礎(chǔ)，心理健康是保障，而社會適應(yīng)力則是二者的綜合表現(xiàn)(有人將適應(yīng)力歸于心理健康范疇)，三者既相對獨(dú)立又密切聯(lián)系，既相互促進(jìn)又相互制約。張海迪、霍金等人頭腦再發(fā)達(dá)、意志再堅強(qiáng)、適應(yīng)力再強(qiáng)，也無法替代身體上的殘疾；同樣，身體有殘疾，并不代表智力上有殘疾，或許正是這種殘疾激發(fā)出了堅強(qiáng)的意志，在一定程度上彌補(bǔ)了身體上的缺陷，使他們像正常人一樣為社會做貢獻(xiàn)，顯示出了超強(qiáng)的社會適應(yīng)力，所以社會適應(yīng)力不應(yīng)排除在健康概念之外。
2、對身體健康認(rèn)知差異的分析
對“白色物質(zhì)”的認(rèn)知差異表明雙方對身體健康的看法不同。中醫(yī)提出“陰平陽秘，精神乃治”的健康理念，這是中醫(yī)學(xué)對人體最佳生命活動狀態(tài)的高度概括，并作為判斷人體健康的標(biāo)準(zhǔn)而廣泛應(yīng)用。世界衛(wèi)生組織（WHO）為中老年人制定了“五好”健康標(biāo)準(zhǔn)?！拔搴谩保皇俏缚诤貌惶羰?；二是二便好，排便通暢；三是睡眠好；四是語言表達(dá)好，說話流暢；五是腿腳好，行動自如。
而法輪功有關(guān)身體健康的觀點(diǎn)是什么呢？
一是“奶白體”“凈白體”決定人體是否健康,有無疾病?！掇D(zhuǎn)法輪》寫道：“不煉功的人身體的氣很混，煉功之后可能清亮起來。……就進(jìn)入了奶白體狀態(tài)”、“再往前走，就進(jìn)入了世間法與出世間法之間的過渡層次，叫作凈白體（也叫晶白體）狀態(tài)……真正走入那個形式的時候，整個身體完全是由高能量物質(zhì)構(gòu)成的了”，李洪志認(rèn)為體內(nèi)含有白色物質(zhì)越多越好，若達(dá)到高度純凈狀態(tài)，身體就會轉(zhuǎn)化為“佛體”，自然就百病不侵了。
二是“功柱”越高越健康。《轉(zhuǎn)法輪》寫道：“你不斷的提高，不斷的往上修煉，你的功柱也在不斷的往上突破”、“如果你想超出它的三界，你的功柱修的很高很高的，你不就突破它的三界了嗎？”功柱的高低代表修煉者功力的大小，功柱越高功力越大，身體越健康，高到一定程度就成了不滅的“佛道神”。
三是“法輪”是保證健康的法寶?！掇D(zhuǎn)法輪》寫道：“法輪是宇宙的縮影，……他在正轉(zhuǎn)的過程中，會自動的從宇宙中吸取能量，他自身還會演化能量，供給你身體所有各個部份演化所需要的能量?！虺鋈サ哪芰?，在你身體周圍的人都會受益”“你真正作為一個修煉的人，我們法輪會保護(hù)你。”李洪志給習(xí)煉者下的“法輪”功能神奇，是修煉者的“護(hù)身符”，有了這個“法輪”就不必?fù)?dān)心健康問題了。
所謂的“奶白體”、“凈白體”、“功柱”和“法輪”，完全是李洪志主觀臆造出來的，是荒誕的想象而已，既不能被醫(yī)學(xué)科學(xué)所證實(shí)，又不能被臨床實(shí)踐所驗證，純屬無稽之談。
對“做壞事就生病”的認(rèn)知差異表明雙方對病因的看法不同。中醫(yī)認(rèn)為導(dǎo)致身體疾患的因素有外因六淫、內(nèi)因七情及不內(nèi)外因飲食勞倦蟲獸傷等；西醫(yī)認(rèn)為引起疾病的因素主要有生物、理化以及其它因素（先天異常等）。法輪功練習(xí)者則認(rèn)為疾病是業(yè)力所致，什么是業(yè)力？李洪志說“做了壞事得到黑色物質(zhì)——業(yè)力”?！叭藶槭裁从胁∧?？造成他有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力，……它是導(dǎo)致人有病的根本原因，這是最主要的一種病的來源”?！耙驗槿嗽谝郧白鲞^壞事而產(chǎn)生的業(yè)力才造成有病或者魔難。”這是法輪功有關(guān)醫(yī)學(xué)知識的基礎(chǔ)和核心，其它觀點(diǎn)都是它的延伸。
對“醫(yī)院診治不可靠”的認(rèn)知差異表明雙方對醫(yī)療技術(shù)的看法不同。中醫(yī)主要運(yùn)用望聞問切，辨證論治，講究對癥下藥、方藥針灸、推拿按摩、氣功運(yùn)動等。西醫(yī)診治是從微觀角度，以現(xiàn)代科技為手段，結(jié)合人體結(jié)構(gòu)診治疾病，方法上有手術(shù)和非手術(shù)兩大類。由于診斷科學(xué)、療效可靠，所以普通人生病都會尋醫(yī)問藥，或中醫(yī)或西醫(yī)、或中西醫(yī)結(jié)合治療，很少懷疑現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)。法輪功群體認(rèn)為“一般的氣功治病和醫(yī)院治病，就是把造成有病的根本原因的難往后推移了，推到后半生或以后去了，業(yè)力根本沒有動?！薄搬t(yī)院有的病檢查不出來，但是確實(shí)有病。有的人檢查出來病了，也不知道叫什么名，都沒有見過的病，醫(yī)院統(tǒng)稱‘現(xiàn)代病’。”李洪志對弟子又提出了要求，“法輪大法的弟子都不允許看病，你看病就不是我法輪大法的人”。有病怎么辦？“相信煉功能煉好，把藥停了，不去管，不去治，就有人給你治了。”怎么治療呢？“給病人念一念此書，如病人能接受，可治病”。療效又如何？我地大法弟子劉某某系家族練功，其父親患高血壓病多年，堅信大法消業(yè)祛病。病危時，寧可讀大法書籍也不去醫(yī)院，去世時只有52歲。
眾所周知，中、西醫(yī)科學(xué)技術(shù)為人類的身體健康做出了貢獻(xiàn)，如50年代，我國平均壽命為35歲，60年代為57歲，現(xiàn)已達(dá)到了70歲之上。相反，號稱“法輪功在醫(yī)學(xué)界的領(lǐng)軍人物”封莉莉患胰腺癌，卻堅信法輪功能使她康復(fù)，結(jié)果早早病亡。
3、對心理健康認(rèn)知差異的分析
表中顯示，法輪功練習(xí)者心理問題顯著多于普通人，主要有：
認(rèn)知混亂。一是過度自夸。李洪志吹噓說：“佛法是最精深的，他是世界上一切學(xué)說中最玄奧、超常的科學(xué)。如果開辟這一領(lǐng)域，就必須從根本上改變常人的觀念，否則，宇宙的真相永遠(yuǎn)是人類的神話，常人永遠(yuǎn)在自己愚見所劃的框框里爬行”，所以法輪功練習(xí)者自詡為“超常人”，理念也發(fā)生了根本的變化。二是隨意選擇。李洪志把佛教有關(guān)“業(yè)力”的觀點(diǎn)和道德范疇的概念生搬硬套到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，拼湊出“業(yè)力致病”“道德致病”等怪論。如“最主要的我看還是人類道德水準(zhǔn)的低下，造成的各種奇奇怪怪的病，醫(yī)院治不了，吃藥也不好使，……”三是混淆概念。常人變成了“超常人”，治病叫凈化身體（清理身體），氣功鍛煉變成了修煉，治病健身變成了消業(yè)、免災(zāi)和圓滿，科學(xué)與迷信不分，氣功與宗教混淆等，背離了概念原義造成了認(rèn)知混亂。
疑病心理。就是擔(dān)心生病，害怕甚至恐懼疾病的心理。普通人的心理也會因身體不適而發(fā)生變化，當(dāng)疾病治愈或癥狀消失之后，這種不安就會隨之消失，即使不治之癥也會以適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ枰越邮?。而疑病心理則是在客觀上疾病并不存在或業(yè)已治愈或癥狀消失，但她們?nèi)杂忻黠@感覺，就像久坐汽車的人，即使下了車，身體還會感覺繼續(xù)晃動。其主要原因是患者的主觀體驗太強(qiáng)，注意力集中在自身健康上，體察細(xì)微，稍有不適，也會引起警覺，長期高度集中的注意力與細(xì)微的癥狀體驗，在腦中形成了習(xí)慣性固執(zhí)。以更年期綜合征為例，以中年女性為主，長達(dá)十年之久，主要因女性激素減少而引起的生理變化，以癥狀多而游走、痛苦多而持久，醫(yī)院查而無病為特點(diǎn)，絕大多數(shù)無需治療，即可自愈。在法輪功群體中，大多數(shù)練功的最初目的都是為了治病健身，女性多于男性。現(xiàn)已60多歲的女性練習(xí)者雖然過了更年期（或反復(fù)的練習(xí)者）,仍抱著法輪功不放，一旦脫離就會感到往日的癥狀又重新出現(xiàn)，其疑病心理就是最重要的原因。
極端心理。人都具有多重性格，主要有內(nèi)向、外向兩種。如外向性格的人，為了看天上的飛機(jī)而不顧腳下的道路，結(jié)果跌倒了；內(nèi)向性格的人則因太關(guān)注腳下的道路，而失去了看飛機(jī)的機(jī)會；只有邊看路邊看飛機(jī)的人才是協(xié)調(diào)一致的。內(nèi)向與外向如同鐘擺的兩極，或左或右。法輪功癡迷者也是如此，有時表現(xiàn)極端外向，即精神趨向于外界，對法輪功盲目崇拜，忘乎所以、忘卻自己、無所顧忌地去追求，即使“跌倒”了也在所不惜，具有“獻(xiàn)身”精神。有時又表現(xiàn)的極端內(nèi)向，特別關(guān)注自己的內(nèi)心世界，對外界存在高度的戒備和敵意，無論什么好心善意、科學(xué)道理全都不加區(qū)別地予以排斥。在健康問題上，否定現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)知識，執(zhí)著于法輪功的健康觀點(diǎn)，出現(xiàn)了拒醫(yī)拒藥的現(xiàn)象。人的精神生活要圓滿周全，全靠內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，如果過久地出現(xiàn)片面性，就會走向極端。
反常心理。主要是指在主觀上無根據(jù)地歪曲甚至顛倒客觀事實(shí)，把正常當(dāng)作不正常，把不正常當(dāng)作正常。如普通人對生的欲望和對死的排斥是正常心理；如果出現(xiàn)了對生的排斥、對死的渴望則為反常心理現(xiàn)象。而法輪功正是這種反常心理的根源。李洪志認(rèn)為：人因罪惡深重而墜落到地球上，疾病與痛苦的本質(zhì)是業(yè)力太重，要想消除業(yè)力，擺脫痛苦，唯一的途徑就是修煉法輪功，修煉的最終目的就是“圓滿上蒼穹”（死亡），明確告訴練習(xí)者生是痛苦的，死才是幸福的，即生不如死！導(dǎo)致諸多的法輪功癡迷者為求“圓滿”而放棄生命，自殺身亡。如我地法輪功癡迷者叢某某因家庭瑣事與家人發(fā)生爭吵，結(jié)果跳樓身亡。
4、社會適應(yīng)力差異的分析
調(diào)查顯示，法輪功癡迷者的社會適應(yīng)力低于普通人。
重大挫折事件多。人生在世，禍福相依。在重大挫折面前，要么積極應(yīng)對，吸取教訓(xùn)，振作精神，從頭再來；要么消極應(yīng)付，怨天尤人，逃避困難。法輪功群體中經(jīng)歷重大不幸事件明顯高于普通人，有的因婚姻不幸而痛不欲生，有的因意外火災(zāi)而痛失子女等。面對殘酷的事實(shí)，心情壓抑，痛苦難訴，悲觀絕望等，身心受到了巨大的創(chuàng)傷。痛定之后，對“為什么倒霉的總是我？”深感不解?！熬貌y投醫(yī)”，法輪功正好迎合了他們的身心需求：祛病健身，消除身體疾痛；消業(yè)免災(zāi)，撫平心理創(chuàng)傷；唯心迷信，解答心中困惑；修煉圓滿，寄托再生來世。這不僅沒有解決他們的困惑與迷茫，反而把他們帶入了更虛無的迷途之中，迷失自我，是非不辨，逃避現(xiàn)實(shí)，憧憬成仙成佛，把迷信當(dāng)信仰，不能正確對待社會和人生，視生命如兒戲，加重了自殺自殘傾向。
社會交際能力差。通過走訪了解到，法輪功群體在社交上與眾不同，交際的范圍主要是家庭成員和法輪功圈內(nèi)人員。在單位除了工作關(guān)系外，很少與人溝通，更談不上“深交”“私交”。孤獨(dú)自閉是其特點(diǎn)，一是將自己孤立于常人社會之外，法輪功群體認(rèn)為，他們是在常人社會中修煉的超常人，理念與常人不同──“在常人中你看這個理以為是對的，可它不是真的對?！薄叭藗冋J(rèn)為對的事情其實(shí)很多都是錯的”。道不同不相為謀，理念不同難以溝通。二是自我封閉于諸文化之外。百花齊放、百家爭鳴，是中華文化的博大胸懷。李洪志卻對弟子們講“修煉歷來講不二法門，你要修煉這一門，就看這一門的經(jīng)”?！胺ㄊ侵v給修煉人聽的，所以一定要專一，連其他功法的意念都不能摻雜進(jìn)去的”。所以法輪功群體成了兩耳不聞窗外事，一心只讀《轉(zhuǎn)法輪》，視野狹窄，心胸狹隘，在同樣的挫折面前，不良情緒無人傾述，難以宣泄，心理承受能力也就比常人差，只能“自我郁悶”，久而久之，影響了身體健康。
社會工作能力弱。一是下崗的法輪功練習(xí)者再就業(yè)能力弱，雖多次工作，終因無法適應(yīng)而閑置在家；另部分則大多從事家政、清潔或傳銷等技術(shù)含量較低的工作。二是在職法輪功練習(xí)者辭職的多，如我地李某某已40多歲，在工作中突然辭職，讓單位百思不解，后經(jīng)調(diào)查，才知道她習(xí)練法輪功，辭職回家是為了加緊修煉，等待最后的圓滿。法輪功練習(xí)者認(rèn)為：人類道德敗壞，世無凈土，人生的意義在于修煉，“一人修煉，全家受益”，最終目的是圓滿，除此之外，一切都毫無意義。在他們心中，修煉比工作更迫切，圓滿比生活更重要，直接影響了工作能力，進(jìn)而導(dǎo)致了生活水平下降，困難家庭顯著多于普通群體。
法輪功群體對健康知識認(rèn)知上出現(xiàn)了重大的偏差，這是“學(xué)法、用法”的必然結(jié)果，對他們的健康、生活產(chǎn)生了深刻的影響和后果，孰是孰非？用世界著名心理學(xué)家森田正馬的話來作評判“把不可能看作不可能，順從于這些叫‘正信’。歪曲因果法則，把不可能看為可能，欺騙和敷衍自己，以眼前虛偽的安心來慰藉自己，這就叫迷信?！?br>
主要參考資料：
1、趙旸《中老年養(yǎng)生保健百科》，中國紡織出版社。
2、李洪志《轉(zhuǎn)法輪》。
3、《讓我們也來關(guān)注身體健康》，北大教授齊國力健康講座。