邪教法輪功對(duì)癡迷者個(gè)人及其家庭和社會(huì)造成極大危害。高學(xué)歷(指大學(xué)及以上學(xué)歷)者癡迷法輪功現(xiàn)象更是令人不解和痛心，從心理學(xué)角度對(duì)法輪功癡迷者現(xiàn)象進(jìn)行研究非常必要。本文從理論與實(shí)證相結(jié)合的角度，對(duì)高學(xué)歷法輪功癡迷者（以下有時(shí)簡(jiǎn)稱法輪功癡迷者）的心理因素進(jìn)行調(diào)查分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：高學(xué)歷者癡迷法輪功，既有認(rèn)識(shí)上的原因，更有其個(gè)性心理上的緣故而普遍表現(xiàn)出有心理障礙和人格異?，F(xiàn)象。
一、研究方案
1、調(diào)查對(duì)象
這里需要特別指出的是，本研究所選取的被試者全部為有高學(xué)歷(即大學(xué)及以上學(xué)歷)的原法輪功癡迷者。
研究組（法輪功癡迷者）來(lái)自浙江省經(jīng)過(guò)挽救已經(jīng)轉(zhuǎn)化的部分法輪功癡迷者人員，共20人。其中男性6人，占30%；女性14人，占70%。對(duì)照組（普通人）來(lái)自浙江省某市幾家單位，共24人。其中男性7人，占29.2%；女性17人，占70.8%。[1]
2、研究方法
本研究采用調(diào)查法，包括訪談?wù){(diào)查和問(wèn)卷測(cè)量。
首先采用結(jié)構(gòu)化的訪談法對(duì)高學(xué)歷法輪功癡迷者相關(guān)情況進(jìn)行調(diào)查了解。訪談的問(wèn)題主要涉及法輪功癡迷者的成長(zhǎng)經(jīng)歷與生活背景，特別是對(duì)他們提及的對(duì)其成長(zhǎng)有深刻影響的關(guān)鍵性人物和重大生活事件深入提問(wèn)，以便探悉他們的個(gè)性形成過(guò)程與思想發(fā)展?fàn)顩r。其次是對(duì)他們練習(xí)、癡迷法輪功的具體原因進(jìn)行調(diào)查，包括知曉法輪功的途徑和參與法輪功的誘因以及癡迷法輪功的原由。
針對(duì)訪談?wù){(diào)查得到的信息資料，本研究還應(yīng)用《艾森克個(gè)性問(wèn)卷》(EPQ)、《應(yīng)付方式問(wèn)卷》(CSQ)對(duì)法輪功癡迷者做人格與應(yīng)對(duì)風(fēng)格測(cè)量，并選取性別、年齡和職業(yè)等方面與之相匹配的正常人作為對(duì)照組與之進(jìn)行比較，以進(jìn)一步了解其個(gè)性心理特征，考察他們?cè)谛睦頎顩r方面的差異。再對(duì)訪談?wù){(diào)查結(jié)果與問(wèn)卷測(cè)量結(jié)果作深入分析，以期揭示原法輪功癡迷者的成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活背景、個(gè)性心理特質(zhì)、應(yīng)對(duì)方式等心理因素同練習(xí)、癡迷法輪功這一現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系。
3、研究材料
?。?）原法輪功癡迷者個(gè)人材料。用于了解原法輪功癡迷者的性別、年齡、職業(yè)、案情等個(gè)人基本情況，以便訪談時(shí)有針對(duì)性地加以提問(wèn)。
?。?）艾森克個(gè)性問(wèn)卷(EPQ)。該問(wèn)卷用于測(cè)定個(gè)體的人格特征，共88個(gè)條目，每一條目后列有是、否兩個(gè)回答，包括精神質(zhì)(P)、內(nèi)外傾向(E)、神經(jīng)質(zhì)(N)和掩飾(L)四個(gè)維度，以四個(gè)維度分高低代表人的個(gè)性心理特征。
?。?）應(yīng)付方式問(wèn)卷(CSQ)。該量表包含62個(gè)條目，每一條目后列有是、否兩個(gè)回答，用于評(píng)定受試者的應(yīng)付風(fēng)格，由解決問(wèn)題、自責(zé)、求助、幻想、退避、合理化6個(gè)因子組成，以6個(gè)因子分來(lái)評(píng)價(jià)受試者的應(yīng)付方式是成熟、積極還是不成熟、消極。
4、資料整理與統(tǒng)計(jì)分析
調(diào)查完閉后，將所獲資料編碼量化后輸入計(jì)算機(jī)，用MicrosoftExcel程序和社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包SPSSforwindows10.0進(jìn)行分析處理。
二、調(diào)查結(jié)果
1、一般資料及其均衡性檢驗(yàn)
把高學(xué)歷法輪功癡迷者和與之相匹配的正常人進(jìn)行分組，通過(guò)對(duì)兩組被試者的一般資料進(jìn)行均衡性檢驗(yàn)，結(jié)果顯示兩組的性別、年齡、職業(yè)等經(jīng)檢驗(yàn)無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)，即兩組之間具有良好的可比性。
2、研究組與對(duì)照組艾森克人格問(wèn)卷測(cè)量結(jié)果比較(表1)
注：﹡為P<0.O5；﹡﹡為P<0.O1，下同。
表1顯示：法輪功癡迷者在精神質(zhì)維度(P)和掩飾維度(L)上的得分與正常被試者沒(méi)有差異(P>0.O5)，而在內(nèi)外向維度(E)和神經(jīng)質(zhì)維度(N)上的得分都有差異，均低于對(duì)照組(P<0.O5)，其中尤以后者的差異達(dá)到極其顯著的水平(P<0.O1)。
3、研究組與對(duì)照組應(yīng)對(duì)方式評(píng)定結(jié)果比較(表2)
表2顯示：研究組解決問(wèn)題因子分顯著低于對(duì)照組(P<0.05)，自責(zé)、幻想、退避因子分顯著高于對(duì)照組(P<0.05)，兩組間在尋求幫助、合理化因子分上無(wú)顯著性差異(P>0.05)。
三、討論與分析
1、法輪功癡迷者的生活背景
通過(guò)上述調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷法輪功癡迷者幼年時(shí)的家庭環(huán)境大都存在某些問(wèn)題。除了經(jīng)濟(jì)狀況即物質(zhì)生活條件普遍較差外，他們的家庭關(guān)系和家長(zhǎng)對(duì)待子女的態(tài)度與教育子女的方式上也有非常不科學(xué)的地方。一部分家庭表現(xiàn)出嚴(yán)格、消極、強(qiáng)硬與專制等這類較少的情感溫暖、較多拒絕的態(tài)度傾向，另一部分家庭采取的是偏愛(ài)、溺愛(ài)這類類似過(guò)度保護(hù)型的做法?？偟膩?lái)講，這些家庭呈現(xiàn)出的是一種非正常的親子關(guān)系和不良的養(yǎng)育方式，而這種家庭環(huán)境對(duì)孩子的個(gè)性形成與心理發(fā)展有重要影響。研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)心理存在問(wèn)題的人，其原因都直接或間接地同家庭環(huán)境有關(guān)。其中父母養(yǎng)育方式尤其是不良的養(yǎng)育方式，對(duì)青少年的心理健康水平有顯著影響，非正常的親子關(guān)系對(duì)孩子心理的健康發(fā)展有較嚴(yán)重的負(fù)面影響，如果早期的親子關(guān)系良好，對(duì)孩子以后的人際關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)有積極的促進(jìn)作用，反之則產(chǎn)生消極的影響。[2]
其中帶有強(qiáng)硬的、專制的暴力傾向的不正常類型，如消極拒絕、積極拒絕、嚴(yán)格性與矛盾型的負(fù)面影響更大。國(guó)外學(xué)者對(duì)恐怖癥、強(qiáng)迫癥、焦慮癥和抑郁癥4種神經(jīng)癥個(gè)體早期的家庭關(guān)系的調(diào)查表明，這4種病人的父母與正常人的父母相比，表現(xiàn)出較少的情感溫暖，較多的拒絕態(tài)度，或者較多的過(guò)度保護(hù)。我國(guó)的岳冬梅(1991)也得出了相同的研究結(jié)論，即“中國(guó)神經(jīng)癥患者的父母較正常人的父母有較少的關(guān)心和情感溫暖，較多的拒絕、否認(rèn)和過(guò)度懲罰?！盵3]還有其他一些研究結(jié)果也證實(shí)了相同的觀點(diǎn)。這些研究表明，在個(gè)體的早期發(fā)展中，父母的愛(ài)、支持和鼓勵(lì)容易使個(gè)體建立起對(duì)初始接觸者的信任感和安全感。而這種信任感和安全感的建立，保證了子女成年后與他人的順利交往。而兒童早期的這種信任感和安全感的缺乏，會(huì)隨著兒童的發(fā)展逐漸產(chǎn)生一種孤獨(dú)、無(wú)助的性格，難于與人相處，因而容易產(chǎn)生心理異常，特別是人際交往方面的障礙。同時(shí)，對(duì)子女的過(guò)分保護(hù)和過(guò)分嚴(yán)厲，同樣會(huì)影響他們的獨(dú)立性以及自信心的發(fā)展。這樣的個(gè)體在以后的發(fā)展中也會(huì)增加他們的壓力，出現(xiàn)過(guò)分的依賴或過(guò)分的自我譴責(zé)。這些特點(diǎn)都會(huì)對(duì)人格健康發(fā)展產(chǎn)生不利影響。例如杰克布遜（1980)通過(guò)大量的臨床觀察提出，青春期前愛(ài)的缺乏和喪失與成年期的抑郁有著密切的聯(lián)系。[4]對(duì)原法輪功癡迷者來(lái)說(shuō)，他們?cè)谌松缙诮?jīng)歷的這些不利的環(huán)境因素，可能正是影響他們成年后所形成的不良個(gè)性心理特征，進(jìn)而導(dǎo)致他們練習(xí)并癡迷法輪功的潛在原因之一，這一點(diǎn)在后面的分析討論中將得到進(jìn)一步闡釋。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷法輪功癡迷者大部分人都經(jīng)歷了一些重大負(fù)面性生活事件，包括身體上的、工作中的、人際交往上的以及家庭生活等方面的重大變故。這些應(yīng)激環(huán)境無(wú)不對(duì)個(gè)體人格形成產(chǎn)生深刻影響，因?yàn)樯钍录脑黾佣a(chǎn)生的應(yīng)激體驗(yàn)與各種各樣的生理心理障礙有著明顯的關(guān)系。在對(duì)生活事件與個(gè)性心理健康發(fā)展間的關(guān)系進(jìn)行解釋時(shí)，一般都認(rèn)為由于生活事件的產(chǎn)生增加了個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的壓力，個(gè)體要適應(yīng)這變化了的生活所付出的努力也需要相應(yīng)的增加，因此，如果在一段時(shí)間內(nèi)發(fā)生太多的生活事件，個(gè)體的軀體和心理健康狀況就會(huì)受到影響。而且有研究發(fā)現(xiàn)，不同性質(zhì)的應(yīng)激事件與困擾癥狀均顯著相關(guān)，無(wú)論是積極的、消極的或是中性的生活事件，都會(huì)帶來(lái)心理應(yīng)激，并負(fù)面影響心理健康。而且，瑣事累積效應(yīng)對(duì)心理健康的影響并不亞于重大生活事件，特別是負(fù)性生活事件中的有關(guān)個(gè)人前途、戀愛(ài)、社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)以及身體狀況等是影響人的心理健康的主要因素。[5]這說(shuō)明生活中的各種不良刺激作為精神緊張性因素，可通過(guò)人的心理活動(dòng)而引起身心變化，影響到心理健康，這也正是影響法輪功癡迷者不良人格特征形成的重要因素。
在生活方式和生活形態(tài)上，高學(xué)歷法輪功癡迷者大多對(duì)神秘現(xiàn)象感興趣，這一方面可能表明他們對(duì)事物具有好奇心，另一方面也可以認(rèn)為他們具有迷戀神秘事物的人格傾向，因此容易干出一些奇怪的事情，從而為法輪功的吸引和誘惑準(zhǔn)備了心理基礎(chǔ)。而社交苦惱和回避、休閑娛樂(lè)方式單一則可能說(shuō)明與他們孤僻離群、安靜內(nèi)向、不善社交等個(gè)性心理特征有關(guān)。精力不濟(jì)與怨天尤人表明他們體弱、自卑和理想化的一面。總之，高學(xué)歷法輪功癡迷者的生活方式與生活形態(tài)是同其個(gè)性心理特征密切相關(guān)的。
2、法輪功癡迷者的個(gè)性心理特點(diǎn)
訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，高學(xué)歷法輪功癡迷者具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這可能同他們的知識(shí)層次較高、對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系有深刻認(rèn)識(shí)、深知個(gè)人應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)有的責(zé)任與義務(wù)有關(guān)。而恰恰是這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與義務(wù)感，再加上個(gè)性上的缺陷，因而在面對(duì)同理想相去甚遠(yuǎn)的社會(huì)事物時(shí)，很容易使其對(duì)政府和社會(huì)產(chǎn)生不滿和失望的情緒，這就為法輪功那一套自稱是“宇宙大法”的歪理邪說(shuō)趁虛而入準(zhǔn)備了思想領(lǐng)地。
更為重要的是，高學(xué)歷法輪功癡迷者具有理想化傾向，偏狹、固執(zhí)、封閉、抑制、自卑、順從等不良個(gè)性特征。進(jìn)一步的問(wèn)卷調(diào)查還顯示，高學(xué)歷法輪功癡迷者在內(nèi)外向維度上的得分低于正常人，表明他們具有安靜保守、孤僻離群、性格內(nèi)向、不善交際以及嚴(yán)謹(jǐn)、自律、悲觀等人格特質(zhì)。而在神經(jīng)質(zhì)項(xiàng)目上的得分顯著低于正常人，說(shuō)明他們情緒反應(yīng)緩慢而弱，經(jīng)常進(jìn)行自我控制和壓抑。綜合訪談和問(wèn)卷兩種調(diào)查結(jié)果以及與前述研究者的看法和研究結(jié)論，這種一致性說(shuō)明，高學(xué)歷法輪功癡迷者在心理上確實(shí)存在一些問(wèn)題，存在相當(dāng)程度的人格缺陷，心理健康水平偏低。
對(duì)應(yīng)付風(fēng)格進(jìn)行的調(diào)查表明，高學(xué)歷法輪功癡迷者在面對(duì)應(yīng)激事件或環(huán)境時(shí)，常以自責(zé)、幻想和退避這類不成熟的應(yīng)對(duì)方式，較少運(yùn)用解決問(wèn)題這類積極的應(yīng)對(duì)方式，表現(xiàn)出一種神經(jīng)癥性的人格特點(diǎn)。這表明，這類人在面對(duì)應(yīng)激事件或環(huán)境時(shí)，選擇練習(xí)法輪功作為一種應(yīng)對(duì)策略和措施，說(shuō)明其應(yīng)對(duì)風(fēng)格的消極性和不成熟性。
就應(yīng)對(duì)方式同人格特性間的關(guān)系而言，研究發(fā)現(xiàn)，應(yīng)對(duì)方式與心理發(fā)展有一定的內(nèi)在聯(lián)系，它對(duì)個(gè)體身心健康的保護(hù)有重要作用。Pelietier于20世紀(jì)70年代提出“現(xiàn)代人類疾病一半以上與應(yīng)激有關(guān)”的觀點(diǎn)。一般認(rèn)為，應(yīng)對(duì)方式是作為應(yīng)激與心理健康發(fā)展的中介變量存在并發(fā)揮作用的。例如，有研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體在高應(yīng)激狀態(tài)下，如果缺乏社會(huì)支持和良好的應(yīng)付方式，則心理危害的危險(xiǎn)度可達(dá)43.3%，為普通人群危險(xiǎn)度的兩倍。[6]良好的應(yīng)對(duì)方式能降低心理問(wèn)題的發(fā)生率，有助于緩解精神緊張，幫助個(gè)體應(yīng)付應(yīng)激事件，保護(hù)心理健康。個(gè)體的心理健康水平越低，其使用不成熟防御機(jī)制的頻度越高，心理痛苦水平與過(guò)多動(dòng)用不成熟型、中間型防御機(jī)制和過(guò)渡掩飾有關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)，心理健康狀況較差的學(xué)生更傾向于使用消極的應(yīng)付方式應(yīng)對(duì)困境，以情緒性的應(yīng)對(duì)策略對(duì)心理健康產(chǎn)生不同程度的負(fù)性影響，樂(lè)觀性的解釋則對(duì)心理健康有積極作用。[7]對(duì)高學(xué)歷法輪功癡迷者而言，習(xí)練、癡迷法輪功可以看作是一種對(duì)應(yīng)激事件的反應(yīng)，即一種對(duì)生活事件的應(yīng)對(duì)方式，由于他們存在心理異常和人格障礙，心理健康水平偏低，再加上其應(yīng)對(duì)方式上的不成熟和消極性，加入法輪功便很自然地成為其選擇也就不難理解了。
3、練習(xí)、癡迷法輪功的原因
高學(xué)歷者當(dāng)初練習(xí)和后來(lái)癡迷法輪功的原因紛繁復(fù)雜，但概括起來(lái)可以講有這樣密不可分的兩個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)和偏差，二是人格上存在障礙和缺陷，而其中后者則是問(wèn)題的癥結(jié)之所在。不論是修心性、做好人的善良初衷，還是祛除疾病、強(qiáng)身健體的美好愿望，或者是深信法輪功理論以及不理解政府取締法輪功的真正原因，反而以“護(hù)法衛(wèi)士”的身份和姿態(tài)來(lái)阻撓、對(duì)抗政府行為等等原因，說(shuō)明他們對(duì)法輪功的邪教本質(zhì)缺乏理性的認(rèn)識(shí)，不了解其罪惡的邪教本質(zhì)。更有一些人錯(cuò)誤地將自己病愈歸功于練習(xí)法輪功的收獲，其實(shí)這是不懂得疾病的“生物——心理——社會(huì)”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)機(jī)制與模式這樣的道理。這種非科學(xué)的、錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)致這些人對(duì)李洪志頂禮膜拜，視“法輪大法”為人世間“最高法律”，從而想通過(guò)修煉法輪功來(lái)尋找拯救社會(huì)的救世主和尋求遭遇挫折后的心理安慰，以至失去理智，輕視現(xiàn)實(shí)和生命。事實(shí)上，這樣一種非理性的思想觀念的產(chǎn)生及其行為后果，本質(zhì)上是由于這些人所具有的不良人格特性造成的。濃厚的理想主義色彩、固執(zhí)、閉塞、安靜內(nèi)向、孤僻離群、不善社交，以及消極的、不成熟的應(yīng)對(duì)風(fēng)格等不良個(gè)性特征，決定了他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和理解客觀現(xiàn)實(shí)事物的過(guò)程中，習(xí)慣于采取幼稚、極端、片面、神秘主義、從眾、消極逃避等傾向與做法，而習(xí)練法輪功是這種行為結(jié)果的最集中體現(xiàn)之一。
4、生活背景、心理特點(diǎn)與練習(xí)癡迷法輪功三者間的關(guān)系
通過(guò)以上分析不難發(fā)現(xiàn)，生活背景、個(gè)性心理特征與練習(xí)、癡迷法輪功三者之間有著密切的關(guān)系。高學(xué)歷者練習(xí)、癡迷法輪功是由其個(gè)性心理特征所導(dǎo)致的，因?yàn)槿烁衽c心理因素在影響個(gè)體認(rèn)知和行為方面的作用是客觀而深刻的，而個(gè)體這種人格特性的形成與發(fā)展又受到其生活經(jīng)歷，尤其是早年成長(zhǎng)環(huán)境的影響，從某種意義上講，是由早期的環(huán)境因素造成的。因此，對(duì)高學(xué)歷的法輪功癡迷者而言，其早期成長(zhǎng)經(jīng)歷和后來(lái)行為取向是通過(guò)個(gè)性心理特點(diǎn)而聯(lián)系起來(lái)的，也就是說(shuō)，心理中介在影響他們習(xí)練與癡迷法輪功方面作用是不容忽視和否認(rèn)的。從一定程度上說(shuō)，正是這種人格上的缺陷與異常在根本上決定著法輪功癡迷者對(duì)法輪功的信仰與癡迷。
四、結(jié)論
本研究通過(guò)訪談?wù){(diào)查和問(wèn)卷測(cè)量對(duì)高學(xué)歷的法輪功癡迷者的心理因素進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：
1、法輪功癡迷者中大部分人成長(zhǎng)早期的家庭環(huán)境不良，且在生活中經(jīng)歷過(guò)重大的負(fù)面性應(yīng)激事件與環(huán)境，存在不良的生活方式和生活形態(tài)。
2、法輪功癡迷者最突出的個(gè)性心理特點(diǎn)表現(xiàn)為具有理想化思想傾向，安靜內(nèi)向，孤僻離群，封閉固執(zhí)，不善社交，對(duì)社會(huì)不滿，自卑順從，對(duì)神秘現(xiàn)象感興趣以及應(yīng)對(duì)消極、不成熟等。
3、法輪功癡迷者練習(xí)、癡迷法輪功，除了思想認(rèn)識(shí)上的因素外，更重要的是他們的人格心理障礙在作祟。
注釋：
[1]本研究的主要對(duì)象都取自浙江省的部分法輪功癡迷者
[2][3]岳冬梅.父母養(yǎng)育方式評(píng)價(jià)量表(EMBU),心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，1993年增刊，1993,122一129
[4]王景芝.大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙、成因及防治.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(農(nóng)林教育版)1999年03期
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[6]王艷芝等.大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式及其相關(guān)因素分析[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2007年05期
[7]中國(guó)科學(xué)院心理研究所“反邪教”課題組.法輪功現(xiàn)象的心理學(xué)分析[M].北京：科學(xué)出版社，2002