首先，法輪功群體是一個(gè)弱勢群體。例如，有的法輪功弟子年齡偏大，身體多病，又無力承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。在看病就醫(yī)方面，他們是弱勢群體，需要幫助。有的法輪功弟子雖然在某一方面是專家，但因?yàn)槿穗H關(guān)系方面的問題，導(dǎo)致他們無法把自己的專業(yè)特長充分地發(fā)揮出來，或者發(fā)揮出來了也得不到相應(yīng)的補(bǔ)償或者承認(rèn)，在人際關(guān)系方面，他們亟需幫助。有的法輪功弟子在情感表達(dá)方面存在障礙，無法與人進(jìn)行正常的溝通了解，常常引起誤會，內(nèi)心受到挫折或者傷害，在感情上他們需要幫助。有的法輪功弟子思維能力弱，與周圍的生活環(huán)境不相適應(yīng)，在認(rèn)知方面需要幫助。有的法輪功弟子在生活方面，缺乏自理自立能力，是生活中的弱者，需要幫助。這些需要幫助的法輪功弟子表現(xiàn)出兩個(gè)方面的傾向性。一是尋找?guī)椭允棺约鹤兊酶鼜?qiáng)大，生成自信心。二是逃避現(xiàn)實(shí)，尋找超越現(xiàn)實(shí)的歸宿。李洪志法輪功則恰恰滿足了法輪功弟子的這兩方面的需要，給法輪功弟子提供了他們所需要的所謂的幫助，獲得了法輪功弟子的認(rèn)可。這是法輪功弟子癡迷相信李洪志法輪功的主要原因。
其次，法輪功癡迷者要努力維護(hù)他們所得到的某種虛幻的幫助。在法輪功這個(gè)群體里，每一位個(gè)體，都得到了他們想得到的虛幻的幫助，他們反對一切破壞這種幫助的人和事。例如，想逃避現(xiàn)實(shí)的法輪功弟子，在法輪功這個(gè)群體里，找到了“圓滿上天”的路。他們認(rèn)為這條路是真實(shí)的，可以讓他們得到在現(xiàn)實(shí)生活中所得不到的夢寐以求的幸福。如果誰要破壞他們的這個(gè)虛幻的幸福，他們就要反抗。這是他們癡迷法輪功后的一個(gè)顯著特征。而那些尋求幫助的癡迷者則認(rèn)為，法輪功給他們提供了一個(gè)避風(fēng)港安樂窩，他們可以在這個(gè)窩里找到了自身存在的價(jià)值，他們要努力地維護(hù)這個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中想得而得不到的個(gè)人價(jià)值。如果誰要破壞否定這個(gè)價(jià)值，他們就要反抗。這是法輪功弟子反對取締和轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要原因。
第三，得到法輪功虛幻幫助的癡迷者生成了極端的自信心，導(dǎo)致他們由迷信李洪志法輪功到自信自迷。在法輪功弟子中，常常會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，他們往往認(rèn)為自己修得如何高，比其他弟子修得都高，有的甚至認(rèn)為自己馬上就可“圓滿”了。這種極端的自信自迷，導(dǎo)致他們排斥一切試圖讓他們放棄法輪功的人和事，即使是那些曾經(jīng)與自己在一起習(xí)練法輪功的同修，也無法說服他們回心轉(zhuǎn)意。例如，法輪功癡迷者張某，在未轉(zhuǎn)化之前，瞧不起那些已轉(zhuǎn)化或者因病去世的法輪功“同修”，認(rèn)為他們的境遇都是執(zhí)著于人心所造成的。只有他自己才是真正的修煉者，只有他才能修成“圓滿”。這種極端自信自迷的法輪功弟子較之單純迷信李洪志的弟子更加難以轉(zhuǎn)化。
第四，法輪功癡迷者對法輪功給他們提供的虛幻幫助有依賴情結(jié)，如果這種依賴情結(jié)一旦被破壞掉，他們就會深陷仇恨之中不能自拔。例如，法輪功癡迷者陳某原是中學(xué)老師，因?yàn)樗谡n堂上利用講課之機(jī)，公開向?qū)W生宣傳法輪功，攻擊中國政府依法對法輪功的取締，被取消了任課資格。經(jīng)過長時(shí)間的幫助教育，陳某有了悔改之意，希望重返課堂。但是，由于她長期癡迷法輪功，授課能力明顯不足，學(xué)校拒絕了她的任課要求，結(jié)果陳某的思想出現(xiàn)了反復(fù)，再次深陷法輪功的泥潭而不能自拔，對學(xué)校也十分地仇恨。這就是陳某對法輪功的依賴感被解除后，她把依賴感轉(zhuǎn)移到了自己的工作上。然而她又無法勝任工作，這使她新生的對工作的依賴失去了承載體，又回到了法輪功的懷抱尋找依賴，并對讓她失去工作的人和事產(chǎn)生了仇恨的情緒，這種仇恨的情緒使她把自己封閉起來，拒絕轉(zhuǎn)化。
掌握了法輪功癡迷者的上述特征，就可以有針對性地開展教育轉(zhuǎn)化工作，用現(xiàn)實(shí)的幫助和幸福取代他們在法輪功里所得到的虛幻的幫助和幸福，破除他們的迷信和自信心理，用現(xiàn)實(shí)的可靠的依賴取締他們對法輪功的依賴，這是轉(zhuǎn)化法輪功癡迷者非常有效的方法。