筆者近日接觸了兩名法輪功人員。李某，男，現(xiàn)年41歲，計(jì)算機(jī)專業(yè)碩士學(xué)歷，曾任職于某科研所；另一名為陳某，女，現(xiàn)年70歲，農(nóng)民。從年齡、文化、背景等情況來看，兩者差異巨大，但是通過與他們交談，不管是與法輪功有關(guān)的還是無關(guān)的事情，兩者的思維方式和談話內(nèi)容如出一轍，就如同一個(gè)模子中刻出來的一樣。這不禁讓筆者聯(lián)想到“霍布森選擇效應(yīng)”，下文筆者將利用“霍布森選擇效應(yīng)”來分析一下法輪功習(xí)練者的選擇單一性。
一、霍布森選擇效應(yīng)（Hobson choice Effect）的概念
1631年，英國劍橋商人霍布森販馬時(shí)，把馬匹放出來供顧客挑選，但附加上一個(gè)條件，即只許挑最靠近門邊的那匹馬。顯然，加上這個(gè)條件實(shí)際上就等于不讓挑選。對這種無選擇余地的所謂“選擇”，其實(shí)質(zhì)是假選擇。人們自以為作了選擇，而實(shí)際上并沒有選擇。后來，管理學(xué)家西蒙，把這種沒有選擇余地的所謂“選擇”譏諷為“霍布森選擇效應(yīng)”（Hobson choice Effect）。
二、從“霍布森選擇效應(yīng)”來看法輪功習(xí)練者的選擇
從社會(huì)心理學(xué)關(guān)于自我選擇的角度來說，如果陷入“霍布森選擇效應(yīng)”的困境，就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、生活和工作。法輪功習(xí)練者正是如此，在他們看來，人生唯一的選擇就是“做李洪志的好弟子，走法輪功的修煉路”。
1、思維的封閉性使法輪功習(xí)練者選擇單一。
李洪志通過修改生日，貶低他人等各種手段來神話自己，將自己吹噓成具備大神通，扎根于宇宙之上的“宇宙主佛”，使法輪功習(xí)練者唯他馬首是瞻，不敢對其自相矛盾、前言不搭后語的荒謬之詞產(chǎn)生任何疑問，從而將自己封閉于李洪志的掌控之中。
李洪志強(qiáng)調(diào)“不二法門”，他告訴弟子唯有法輪功才是正確的修煉道路。并不斷強(qiáng)調(diào)“修煉人”和“常人”的區(qū)別，使法輪功習(xí)練者不自覺的將自己封閉于虛幻的“天國世界”，排斥法輪功之外的一切信息。
李洪志拋出“層次論”、“末日論”、“心性論”、“圓滿論”等歪理邪說，并威脅、恐嚇法輪功習(xí)練者，只要產(chǎn)生懷疑、提出疑問，就會(huì)“造業(yè)”，就會(huì)“掉層次”，就會(huì)“形神全滅”，從而使法輪功習(xí)練者將自己封閉于能使自己“圓滿上蒼穹”的“宇宙大法”之中。
李洪志強(qiáng)調(diào)“學(xué)法時(shí)間要多于練功的時(shí)間”。一套動(dòng)功和靜功要花費(fèi)2至3個(gè)小時(shí)，學(xué)法的時(shí)間更要多于這個(gè)時(shí)間，一天下來至少4至6個(gè)小時(shí)沉浸在法輪功中，使得法輪功習(xí)練者對李洪志的歪理邪說的認(rèn)同不斷得到強(qiáng)化和固化，從而使法輪功習(xí)練者自我封閉于對李洪志和法輪功的依賴之中。
所以法輪功習(xí)練者都是作繭自縛，將自己封閉起來，喪失了選擇的意識(shí)和能力，由被動(dòng)到主動(dòng)的選擇了李洪志，選擇了法輪功。李洪志就如“霍布森選擇效應(yīng)”中的商人霍布森一樣，他賣的馬就是法輪功，他的消費(fèi)者就是法輪功習(xí)練者?？此扑o了法輪功習(xí)練者很大的自由和選擇，他說“大道無形”，“想來就來，想走就走”，實(shí)際上卻用各種各樣的暗示、威逼、恐嚇使得法輪功習(xí)練者不由自主的選擇了法輪功這一沒有選擇的選擇。
2、行為的趨同性法輪功讓習(xí)練者選擇單一。
思維的“封閉性”又必然帶來行為的“趨同性”。人的行為活動(dòng)總是受思維意識(shí)的影響，封閉固化的思維必然不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新性的行為活動(dòng)，只能導(dǎo)致機(jī)械呆板的作為。法輪功習(xí)練者的思維一旦陷入封閉之中，必將不會(huì)和外界信息進(jìn)行互通，而且長期沉浸在封閉的“法輪世界”，不斷的強(qiáng)化對法輪功歪理邪說的認(rèn)同，自然會(huì)墮入盲目的境界。
原法輪功習(xí)練者陳斌在轉(zhuǎn)化后說過：“0乘以任何數(shù)都等于0，盲目就相當(dāng)于0，不管以前知識(shí)多么淵博，一旦陷入盲目，以前的知識(shí)將不再起作用”。所以正如本文開頭提到的那兩個(gè)身份背景迥異的法輪功習(xí)練者，他們經(jīng)過多年的“學(xué)法”，在選擇了法輪功后，原來的知識(shí)不再起任何作用，思維已經(jīng)陷入了盲目性，以前的知識(shí)被李洪志的歪理邪說所中和，所思、所想、所說、所做沒有什么分別，行為具有了“趨同性”。仿佛是一條生產(chǎn)線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，沒有什么分別。很多法輪功習(xí)練者總是用極少部分高級知識(shí)分子也學(xué)法輪功的特例來證明法輪功的正確性，殊不知，高級知識(shí)分子在接受了李洪志的歪理邪說洗禮后，早已把原有的理性思維和判斷能力拋到了爪哇國，和一個(gè)沒有文化的法輪功習(xí)練者一樣，沒有本質(zhì)的區(qū)別。有人把法輪功習(xí)練者比喻為李洪志的“傳聲筒”、“留言機(jī)”，把他們比喻為沒有頭腦的、任李洪志操縱擺布的“傀儡”，筆者認(rèn)為相當(dāng)之貼切。
三、如何讓法輪功習(xí)練者跳出“霍布森選擇”陷阱
法輪功習(xí)練者要避免陷入“霍布森選擇效應(yīng)”的困境，就得克服思維方式上的封閉性，充分與外部客觀世界進(jìn)行溝通，多和外界信息進(jìn)行交流，努力開拓視野的多維性，增加選擇的多樣性。事物在發(fā)展中始終面臨著多種選擇、多種方向。封閉性的思維方式理所當(dāng)然地要被開放性的，擴(kuò)散性的思維方式所代替。正如奈斯比特在《大趨勢》中指出的，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“從非此即彼的選擇到多種多樣選擇”的時(shí)代。在開放性的社會(huì)環(huán)境中，完全可以去開拓多維性的視野，去進(jìn)行多樣化的選擇，有什么必要硬把自己困在一座獨(dú)木橋上呢?有什么必要在選擇時(shí)附加上“霍布森選擇效應(yīng)”，使自我選擇沒有選擇的余地呢?
為了使選擇進(jìn)入“多選擇”的良性狀態(tài)，避免“霍布森選擇效應(yīng)”，應(yīng)當(dāng)具備“自我思考”和“對外互通”的能力?！白晕宜伎肌本褪且芊治觥⑴袛?，做出理性的選擇。“對外互通”就是要能與他人良好溝通，互享信息，對立的觀點(diǎn)、不同的談?wù)摵筒煌袛鄬x擇和決策有百利而無一害，因?yàn)榭梢允鼓阕约翰恢鲁蔀槟撤N想法的俘虜；可以給你的判斷、決策提供可選擇的另一些方案，有從多方面思考、比較和進(jìn)行選擇的余地；尤其重要的是可以刺激你的想象力，開辟覺察和了解問題的新途徑。
法輪功習(xí)練者要跳出法輪功的精神桎梏，避免陷入“霍布森選擇效應(yīng)”，就要破除自我封閉，找回理性自我，學(xué)會(huì)良好溝通。
【責(zé)任編輯：舍得】