法輪功練習(xí)者作為一個(gè)特殊社會(huì)群體，有著他們顯著的特征。他們不管通過(guò)何種途徑，一旦修煉法輪功并對(duì)“法輪大法”產(chǎn)生認(rèn)同感，就會(huì)漸漸地喪失自我，行為方式受人控制，思想感情被人操縱，在精神依托上發(fā)生嬗變。而其中部分癡迷者的思維方式已經(jīng)發(fā)生了根本改變，對(duì)“法輪大法”所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)深信不疑，對(duì)李洪志惟命是從，對(duì)社會(huì)、集體、家庭、親人冷漠無(wú)情或視為對(duì)其進(jìn)行考驗(yàn)的魔障，甚至不惜以自焚來(lái)達(dá)到所謂的“圓滿(mǎn)”。他們之所以會(huì)受法輪功蒙蔽有諸多原因，其中一個(gè)最重要的原因是缺乏獨(dú)立人格。法輪功修煉者缺乏獨(dú)立人格主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：
一、盲目從眾
缺乏獨(dú)立人格的人面對(duì)選擇會(huì)無(wú)所適從，進(jìn)而表現(xiàn)為“從眾”?！皬谋姟币话阌袃煞N情況：一種是通過(guò)“大家都那樣做，就說(shuō)明那樣做是對(duì)的”這一簡(jiǎn)單的推理，而誤以為可以據(jù)此獲得一種可靠、穩(wěn)妥的行為選擇，這也是大部分人把從眾定勢(shì)當(dāng)作一種行動(dòng)指南的原因，依賴(lài)傾向在從眾心理的驅(qū)使下，較易接受某種心理暗示與誘導(dǎo)，社會(huì)上練功的人很多，這對(duì)他們是一種吸引、暗示、提醒；一種是當(dāng)人們有被排斥在生活之外的感覺(jué)時(shí)，就希望被認(rèn)可，需要一個(gè)接納自己的團(tuán)體?！熬褪窃谌后w的壓力下，一個(gè)人改變自己的最初看法、宗旨，接受大多數(shù)人的意見(jiàn)，并且不是因?yàn)檎摀?jù)的說(shuō)服力(很可能根本沒(méi)有論據(jù))，而只是因?yàn)楹ε孪萦诠铝?。”[1]隨大流的從眾心理是用別人的說(shuō)法代替了自己的判斷。即使驗(yàn)證不了也能自我安慰，這種態(tài)度實(shí)際上是非理性的，容易被人利用，法輪功正是利用人們這種心理以售其奸。
不管是基于何種理由的“從眾”，都表現(xiàn)出一種獨(dú)立人格的缺乏。因?yàn)楠?dú)立主體的意見(jiàn)一般不會(huì)從群體立場(chǎng)產(chǎn)生，他的決定是獨(dú)立自主地做出的。正因?yàn)槿藗內(nèi)狈Κ?dú)立人格，因此當(dāng)李洪志把他所具有對(duì)宗教、對(duì)科學(xué)有限的甚至是只言片語(yǔ)的知識(shí)，加以無(wú)限地理解和想象，用大眾化的語(yǔ)言和理解能力表述出來(lái)時(shí)，就獲得了眾多人的認(rèn)可，因?yàn)椤熬挖A得同意而言，實(shí)在說(shuō)來(lái)，臆測(cè)遠(yuǎn)較詮釋有力。由于臆測(cè)是搜集為數(shù)很少而且大部分又是平時(shí)習(xí)慣的事例而成，因此它能徑直觸動(dòng)理解力并補(bǔ)充想象力?！盵2]法輪功練習(xí)者在李洪志華麗言辭的迷惑下、在虛幻未來(lái)的誘惑下、在從眾心理的煽動(dòng)下，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真地分析、思考，輕易就接受了李洪志的“法輪大法”，并將其作為自己的信仰來(lái)堅(jiān)持。這說(shuō)明法輪功練習(xí)者缺乏必要的分析、判斷問(wèn)題的能力，只能是隨著自己的感覺(jué)跟別人走。
二、迷信權(quán)威
從表面上看，法輪功練習(xí)者似乎都很有獨(dú)立意識(shí)，為了維護(hù)“法輪大法”可以放棄家庭、可以丟掉工作和學(xué)業(yè)、可以奔走上訪、可以不怕受法律的懲罰，甚至不惜自己的性命絕食示威。但實(shí)際上，這些貌似自主的行為并不能證明這些法輪功練習(xí)者就是人格獨(dú)立的。因?yàn)?，并不是任何在某種情況下不屈服于群體壓力的個(gè)人都可以被稱(chēng)為“獨(dú)立”的人，在這種現(xiàn)象背后常常掩蓋著這樣一種事實(shí)：對(duì)這一個(gè)體最有權(quán)威的參照群體是另一個(gè)有不同準(zhǔn)則和價(jià)值觀的群體。也就是說(shuō)，法輪功練習(xí)者對(duì)政府、對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出抗拒的心理，但對(duì)李洪志、對(duì)法輪功卻又表現(xiàn)出極端的依賴(lài)和順從，把李洪志及“法輪大法”說(shuō)教當(dāng)作自己崇拜的偶像及思想、行為的準(zhǔn)則。
法輪功練習(xí)者認(rèn)為，所有的問(wèn)題都可以在法輪功的書(shū)籍中得到解決，只要反復(fù)看、反復(fù)讀，就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題，這等于完全放棄了自己獨(dú)立思考問(wèn)題的權(quán)力。既然一切問(wèn)題及答案都在法輪功書(shū)籍中，那就只能夠進(jìn)行惟一一種選擇，就是選擇李洪志、選擇法輪功，結(jié)果就只能是完全按照李洪志的一套說(shuō)教來(lái)說(shuō)話、思想、行動(dòng)。法輪功練習(xí)者無(wú)法超越法輪功的范圍去思考、感覺(jué)或活動(dòng)，不再能夠獨(dú)立思考，不再有自己的獨(dú)立意志，完全被法輪功說(shuō)教牢牢控制著。
由于法輪功練習(xí)者把“法輪大法”當(dāng)作信條，法輪功練習(xí)者就只會(huì)用法輪功的觀點(diǎn)來(lái)看待和解釋所有問(wèn)題，只會(huì)站在法輪功的立場(chǎng)上來(lái)判斷事情的對(duì)錯(cuò)。如，當(dāng)法輪功被取締后，法輪功練習(xí)者就以法輪功的思維方式來(lái)理解所發(fā)生的一切：“當(dāng)我們身邊的人對(duì)‘法輪功’提出異議時(shí)，就是魔編造出來(lái)的謊話，目的是破壞‘大法’，就不能相信；當(dāng)干部們苦言相勸，曉以利害時(shí)，是魔帶動(dòng)他來(lái)動(dòng)搖對(duì)‘大法’的信念，所以要堅(jiān)持對(duì)抗，旗幟鮮明；當(dāng)親人含淚訴說(shuō)他們的痛苦，希望我們迷途知返時(shí)，更是魔利用情來(lái)考驗(yàn)我們的心，必須鐵心以對(duì)；而國(guó)家的法律，專(zhuān)政機(jī)關(guān)，所規(guī)所紀(jì)是不折不扣的魔力的表現(xiàn)，必須用自己的生命與其抗?fàn)??！盵3]認(rèn)為政府的果斷措施是“師父”安排的，是“考驗(yàn)”、是“過(guò)關(guān)”，是可以上層次、早日“修成正果”而不得不經(jīng)歷的磨難和消除的業(yè)力。將幫助認(rèn)為是“魔”的干擾，將與政府對(duì)抗當(dāng)作提高心性。這一切，恰恰說(shuō)明了他們?nèi)烁竦囊栏叫浴Ｒ驗(yàn)閷?duì)所有問(wèn)題的理解、判斷都必須依賴(lài)于法輪功、李洪志，他們自己沒(méi)有表現(xiàn)出一絲一毫獨(dú)立思考的能力，這在人格意義上是絕對(duì)不能夠稱(chēng)得上是獨(dú)立的。
三、封閉自固
具有獨(dú)立人格的人在思想上表現(xiàn)出開(kāi)放性的特點(diǎn)。他們?cè)诮邮芤环N新的信仰時(shí)，會(huì)先對(duì)自己的選擇進(jìn)行挑戰(zhàn)和檢驗(yàn)，因?yàn)榫芙^懷疑的信仰是不能夠讓人信服的。而一旦選擇了某種信仰，就不怕質(zhì)疑、不怕檢驗(yàn)。對(duì)自己的信仰、信念有充分的信心，如果證明選擇錯(cuò)了，也能夠有勇氣改正。這是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程，每個(gè)成熟、理智具有獨(dú)立人格的人都會(huì)坦然面對(duì)這一過(guò)程。具有依賴(lài)型人格的人絕大多數(shù)文化心態(tài)簡(jiǎn)單，一方面，容易接受各種思想的影響；另一方面，一旦接受了某種理論、產(chǎn)生了對(duì)某人的崇拜，又非常難以改變。而李洪志及其法輪功排斥其他思想、觀念的作法，更強(qiáng)化了法輪功練習(xí)者的封閉自固。
法輪功練習(xí)者從一開(kāi)始就不敢對(duì)法輪功表示懷疑。“‘法輪功’是歪理邪說(shuō)，其中偽科學(xué)的、前后矛盾的、不合邏輯的東西很多，明眼人看得一清二楚，但當(dāng)初為什么我會(huì)深信不疑呢？其實(shí)，我在練功的過(guò)程中也并不是沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)懷疑，只不過(guò)是由于我接受了李洪志所謂‘信則靈’的修煉基本方法，不愿懷疑、不敢‘打破沙鍋問(wèn)到底’罷了。李洪志所教的修煉方法即：絕對(duì)盲從，不能去研究，碰到疑問(wèn)就要‘向內(nèi)找’；問(wèn)題是出在自身，是因?yàn)樽约旱摹枷霕I(yè)力’在作怪，是自己的‘層次’不夠”。[4]
而一旦接受了法輪功，那就更不能夠接受任何對(duì)“法輪大法”的批評(píng)?！捌綍r(shí)無(wú)論與誰(shuí)交流，決不許說(shuō)‘法輪功’和李洪志的一個(gè)‘不’字，”[5]當(dāng)法輪功被取締后，很多法輪功練習(xí)者從不看電視、聽(tīng)新聞，卻一口咬定揭批法輪功的材料都是假的，他們并不能提出不允許懷疑、批評(píng)的充分證據(jù)，僅僅從情感上，他們認(rèn)為“法輪大法”是無(wú)可質(zhì)疑的。這種過(guò)分地堅(jiān)持某種信仰，使人們失去了正當(dāng)?shù)呐心芰?，把正常信仰的能力變成了固?zhí)的迷信心態(tài)。李洪志及法輪功通過(guò)他的那一套說(shuō)教控制著法輪功練習(xí)者的思想、行為，使法輪功練習(xí)者封閉自固，陷于李洪志及法輪功編構(gòu)的虛幻世界而不自知。
四、表現(xiàn)出缺乏個(gè)性的一致性
法輪功練習(xí)者的言談舉止都給人以相似的感覺(jué)，雖然性別不同、年齡不同、背景不同、職業(yè)不同卻表現(xiàn)出言論、行為、思想的一致性。因?yàn)樗麄兊男袨椤⑿畔ⅰ⑺季S和情感都在法輪功說(shuō)教的控制之下，他們沉浸在法輪功所特有的語(yǔ)言環(huán)境中，講“層次”，說(shuō)“圓滿(mǎn)”，談“德”，論“業(yè)”，基本上已經(jīng)喪失跟外界充分溝通的能力，形成的是完全依賴(lài)于李洪志、法輪功的法輪功人格。
我們知道，一個(gè)組織或團(tuán)體為了維持群體的穩(wěn)定性，必然要求群體內(nèi)的個(gè)體保持某種程度的一致性。這種一致性首先表現(xiàn)在實(shí)踐行為方面，其次表現(xiàn)在感情和態(tài)度方面，最終表現(xiàn)在思想和價(jià)值觀方面，法輪功邪教組織也不例外。法輪功邪教組織通過(guò)組織上、思想上的嚴(yán)密控制，使法輪功練習(xí)者在行為舉止、思想情感上達(dá)到空前的“一致”，其中最具危害性的就是思想觀念的一致。法輪功練習(xí)者在認(rèn)同了李洪志的說(shuō)教之后，惟恐自己達(dá)不到李洪志的要求，所以除了法輪功的書(shū)之外，“不讀書(shū)、不看報(bào)紙、不看電視，怕沾染上常人的業(yè)力，影響層次的提高，空閑時(shí)間全部用來(lái)學(xué)法，有的書(shū)甚至讀了幾十遍，隨著‘學(xué)法’遍數(shù)的不斷增加，思維方式變得越來(lái)越不正常，完全接受了李洪志的精神控制，從而達(dá)到了對(duì)李洪志的絕對(duì)崇拜、絕對(duì)服從，甚至可以不惜付出生命的代價(jià)。”[3]原有的有獨(dú)立思考能力、行為能力的自我被放棄了，對(duì)任何問(wèn)題包括人生未來(lái)這樣的大問(wèn)題不用他們自己考慮，所有一切都已經(jīng)由李洪志幫他們想到了、解決了，就在法輪功的一切書(shū)籍中，因?yàn)椤澳阋娴膶W(xué)了這個(gè)法之后，你發(fā)現(xiàn)你什么問(wèn)題都沒(méi)有了，一個(gè)一個(gè)問(wèn)題都迎刃而解?！盵6]他們所要做的只是按李洪志的要求用法輪功的語(yǔ)言、思維來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)就行了。以此來(lái)成就一個(gè)依賴(lài)于李洪志的法輪功人格。
五、抹殺自我能力與價(jià)值
在法輪功邪教組織中，練習(xí)者沒(méi)有任何能力，不可能有任何作為?！罢嬲o你安鼎設(shè)爐、采藥、結(jié)丹，或者是給你形成個(gè)周天循環(huán)、通脈開(kāi)穴等等都是師父做的。常人的思維沒(méi)有任何能量，常人之手根本就做不來(lái)這些事情?！盵6]一切功勞都只能是李洪志及其法輪功的。不過(guò)這只是指做好事、做顯示能力的事，練習(xí)者沒(méi)本事、不可能做。但出了不好的事，那對(duì)不起，那可全是練習(xí)者自己做的，只能怨你自己，因?yàn)椤坝械娜艘簿毠?，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，也不正經(jīng)煉，也不按照那個(gè)心性要求自己，你也不是法輪大法修煉弟子，你什么事可能都會(huì)出的。噢，到時(shí)候你說(shuō)法輪大法弟子骨折。個(gè)別的如果前世欠下了這種業(yè)，也很難說(shuō)，所以要注意。你說(shuō)不怨自己怨誰(shuí)，這個(gè)時(shí)候是絕對(duì)不能說(shuō)“師父”、說(shuō)法輪功的不是的。
法輪功練習(xí)者自我能力、價(jià)值被抹殺還表現(xiàn)為：在法輪功組織中，只有李洪志一人是獨(dú)立的，其他人都是同樣需要他救度的練習(xí)者，都必須聽(tīng)命于他，“法輪大法學(xué)員中沒(méi)有任何人能稱(chēng)為老師，都是學(xué)員，都是弟子?！盵6]他們的獨(dú)立人格蕩然無(wú)存，有的只是法輪功依賴(lài)人格。
當(dāng)然，并不是有了法輪功才有了依賴(lài)人格。法輪功練習(xí)者之所以表現(xiàn)出明顯的依賴(lài)型人格特點(diǎn)，是因?yàn)檫@種人格潛在地存在于法輪功練習(xí)者內(nèi)心深處，一遇有李洪志這種自封為神的牛皮吹破天的騙子，就馬上表露出來(lái)并被李洪志充分利用，被塑造成為法輪功依賴(lài)人格。正是因?yàn)檫@種依賴(lài)人格的存在，使得愿意被人保護(hù)的心理仍在許多現(xiàn)代人身上作祟，這才使得李洪志這種人神教主能夠大行其是，從者甚眾。“你想修，你真能修，我就會(huì)對(duì)你負(fù)責(zé)。”[7]在這里，負(fù)責(zé)的是李洪志，而不是自己。“人的生命是自己根本就改變不了的。……所以人是左右不了自己生命的，”[6]能夠左右人的生命的是李洪志，他是來(lái)度修煉他的“法輪大法”的人。
注釋?zhuān)?br> [1]科恩．自我論[M]．佟景韓等，譯．北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1992．408—4O9．
[2]弗蘭西斯·培根．新工具[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，2008．13．
[3]中華人民共和國(guó)司法部．教育轉(zhuǎn)化“法輪功”練習(xí)者材料匯編[Z]．北京：法律出版社，2000．115，179．
[4]李義翔走出陷阱看陷阱[A]．吳興人．血與淚的控訴——“法輪功”醒悟者痛斥李洪志[C]．上海：上海人民出版社，2001．101．
[5]高建新?lián)荛_(kāi)迷霧見(jiàn)光明[A]．吳興人．血與淚的控訴——“法輪功”醒悟者痛斥李洪志[C]．上海：上海人民出版社，2001．91．
[6]李洪志．轉(zhuǎn)法輪法解[M]．香港：法輪佛法出版社，1997．21—313．
[7]李洪志．法輪佛法——在長(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)上講法[M]．西寧：青海人民出版社，1999．54．
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