一、何為集體潛意識(shí)？
首先來思考一個(gè)問題，為什么我們生來怕黑？似乎從來沒有人告訴過我們：黑暗是恐怖的，但是，我們與生俱來就具備這樣的意識(shí)。這是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，黑暗中人的視覺部分或全部受限，從而無法避開危險(xiǎn)，直到人類掌握了火種和建筑房屋后才得以削減黑暗的威脅，但是對(duì)黑暗的恐懼通過遺傳存留在人類的種族記憶中，成為人類普遍擁有的集體潛意識(shí)。
集體潛意識(shí)的最初產(chǎn)生，主要由人類的共同經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過潛移默化而得來，具有遺傳的特性，不需要后天的學(xué)習(xí)獲得，是人類原始祖先埋藏記憶的儲(chǔ)存庫，是人類據(jù)以做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，是最深層的無意識(shí)。
如果把人的心靈比作海上的一個(gè)島，海平面以上顯露出來的就是這個(gè)人的意識(shí)，海平面以下的部分就是潛意識(shí)，而巨大的海床就是集體潛意識(shí)。每一個(gè)島嶼都有在水面下延伸的部分（潛意識(shí)），而繼續(xù)向下延伸就是海床。海床都是相連的。集體潛意識(shí)之所以叫集體潛意識(shí)，就是因?yàn)樗秃４惨粯?，是相連的。
“榮格的分析心理學(xué)是如此領(lǐng)先于他的時(shí)代，以至于今天人們也只能逐漸地追趕他的種種發(fā)現(xiàn)?！庇脴s格的眼光來看，導(dǎo)致千千萬萬法輪功信徒思想反復(fù)無法根除有其長(zhǎng)遠(yuǎn)的特殊原因，那就是集體潛意識(shí)。
二、“神”是人類集體潛意識(shí)的產(chǎn)物
接下來所要講的，是榮格根據(jù)自己親身體驗(yàn)及在對(duì)臨床病人的大量觀察和廣泛研究了各民族宗教神話之后，提出來的一套頗具說服力的人類心靈深層結(jié)構(gòu)理論。盡管這不像人人都能看見的海平面上的島嶼，卻很可能是支撐整個(gè)人類心靈島嶼的海床。
（1）“神”的概念源于我們祖先的集體潛意識(shí)。
自古以來，人類就與“神”結(jié)下了不解之緣，這是因?yàn)?，自然界的奧秘在人類蒙昧?xí)r代帶著“神”統(tǒng)治的面紗，而在科學(xué)發(fā)達(dá)時(shí)代又被科學(xué)和理性一層層揭開，可是作為一種文化的傳承，“神”的概念并未在人的思想意識(shí)中消失，“神”存在的觀念以一種集體潛意識(shí)的形式保留了下來，可以類比為一種精神DNA，人的心理也和生理一樣，帶有某種遺傳信息的東西，這使得“神”在我們的生活中從來沒有真正意義上的消失過，而是變換著各種形式影響我們的生活。
隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)在反宗教方面的斗爭(zhēng)取得了一定的成效，但科學(xué)也沒能解釋所有的問題。例如現(xiàn)代西方興起用科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明靈魂存在的研究越來越被世人所接受，看起來原本相互對(duì)立的兩個(gè)概念，如今卻因?yàn)殪`魂之謎而聯(lián)系到一起?？茖W(xué)也認(rèn)識(shí)到了“靈魂”是屬于極其微細(xì)的一種物質(zhì)。然而對(duì)于人類生存、人生終級(jí)問題的追問，至今的科學(xué)也有它無能為力的地方，沒有人能回答：為什么存在那么多的自然和人生的“奧秘”，肯定不是“神”所為？“神”的不存在誰來證明？這些都為“神”的存在留下了地盤。
這里，我不打算花過多的篇幅來討論“神”是否存在的問題。但是，有一點(diǎn)必須承認(rèn)，這種人類祖先遺傳下來的潛意識(shí)中有關(guān)“神”的概念正是邪教滋生泛濫的前提條件。
?。?）李洪志自詡為“活著的神”。
打從法輪功出現(xiàn)以來，李洪志把自己打扮成“救世主”、“宇宙主佛”的樣子，并常常用一種善意的形象來表現(xiàn)出對(duì)他人的關(guān)心，來塑造自己的神權(quán)地位。
雖然有些法輪功練習(xí)者在“決裂書”中寫到要與法輪功的歪理邪說徹底決裂，但是思想深處并未與教主李洪志真正決裂，他們?nèi)匀徽J(rèn)為李洪志是“活著的神”。他們把一切的一切都交付給這個(gè)“神”，也就是說對(duì)法輪功癡迷和對(duì)李洪志的崇拜的根源是相同的，即他們希冀這位“神”的保佑、幻想依靠超自然力來解除心中的恐懼、達(dá)到各自的目的。
正是由于在古代思想文化的沿襲和民間故事的傳說中，他們看到、聽到和經(jīng)歷到的東西已經(jīng)形成一種概念內(nèi)化到自身的思想意識(shí)中，形成了一定的信念，早已埋下敬神的“種子”。而李洪志又自稱正是那位“神”。因此，這也恰恰成了信徒們潛意識(shí)中的精神支柱。
三、對(duì)“活著的神”的敬畏是法輪功習(xí)練者思想反復(fù)的病灶
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，對(duì)法輪功癡迷者的轉(zhuǎn)化工作遇到了一個(gè)很棘手的問題，即一些轉(zhuǎn)化了的練習(xí)者受到李洪志“經(jīng)文”所謂“經(jīng)受考驗(yàn)”、“上層次”的誘惑，又紛紛“反復(fù)”、重新修煉了法輪功。既然“神”是人類漫長(zhǎng)發(fā)展史中繼承下來的概念，李洪志又自稱是“活著的神”。那么人們對(duì)于“神”又是持什么態(tài)度才會(huì)導(dǎo)致反復(fù)的情況發(fā)生呢？
筆者認(rèn)為，法輪功練習(xí)者思想反復(fù)性是其意識(shí)的外在體現(xiàn)，是與他的信念、價(jià)值系統(tǒng)中“神”的概念有某些聯(lián)系的。對(duì)那些無法理解的強(qiáng)大力量的恐懼，這種恐懼自然而然地延伸成一種更有利于保護(hù)自己的敬畏，就如“如果我是你忠心耿耿的部下，那么我就不必害怕你了”的心理。正如榮格說的：我不能夠說我有信仰。但我理解，我曾體驗(yàn)過它：某種比我自己更強(qiáng)大的存在控制了我。神作為人類創(chuàng)造出來的借以依賴的對(duì)象，無疑是居于最高層的存在，集體潛意識(shí)中對(duì)上位者的服從，是人類千百年來等級(jí)鮮明的封建制度遺留下來的傾向。
李洪志冒用“宇宙主佛”的稱號(hào)，荒誕地編造了各類神跡，讓人相信有這么一位“活著的神”，這就是李洪志的邪惡所在。意識(shí)深處有著這么一種對(duì)“神”的敬畏之情，正是法輪功習(xí)練者思想反復(fù)的根源。
四、如何安置思想深處的這位“神”
對(duì)于這種在人類潛意識(shí)中存在已久的問題，我們既不能完全忽視它的存在，也不應(yīng)過分畏懼它的力量?；蛟S有些人對(duì)此會(huì)深有體會(huì)，有些人可能沒有感覺，但至少對(duì)部分法輪功習(xí)練者，他們的的確確是受思想深處那位“神”的影響，來到所謂的“大法”旗下。
對(duì)法輪功習(xí)練者的反復(fù)性，除了要在全社會(huì)營(yíng)造崇尚科學(xué)文明的氛圍，教會(huì)人們樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀以外，還需要幫助他們切實(shí)地提高他們解決心理問題和現(xiàn)實(shí)生活中問題的能力，授人以魚不如授人以漁。正如西班牙學(xué)者佩佩·羅德里格斯所說的：人們?cè)趯?duì)自己的生活滿意到了無須再去尋找別的事情以求快意的程度的時(shí)候，是能夠抵制得了誘惑而不墜入癡迷狀態(tài)的。人們?cè)谟凶哉J(rèn)為有意義的事情可做的時(shí)候，沾染惡癖不能自拔的可能性是很小的。
本文的目的，是提醒世人注意到心靈深處的集體潛意識(shí)的影響，重塑科學(xué)的價(jià)值體系，激發(fā)自身內(nèi)部積極的力量，不要被祖先遺傳下來的思想牽著鼻子走。
五、總結(jié)
人生在世，不如意之事十之八九。當(dāng)人生目的、人生價(jià)值要求過高而又得不到滿足時(shí)，產(chǎn)生的怨恨、無奈，該如何解決？這都是我們?nèi)松坏貌幻鎸?duì)的問題，而由人制造出來的“神”，并賦給它至善、至美、全知、全能的姿態(tài)，以偉大的力量、公平的態(tài)度和慈愛的心腸博得了從古至今眾人的青睞，非常完美地滿足了一些人的內(nèi)心需求。
坎坷人生中這種思維深處的集體潛意識(shí)一旦被激活，就像嗜酒如命之人被酒癮控制一樣。亟需有一個(gè)“神”來依靠，不是這個(gè)“神”，就是那個(gè)“神”，以得到心靈的安慰和解脫。因此，盲目追隨法輪功的信徒們就如同《皇帝的新衣》中的大臣們一樣，他們所追求的各種捕風(fēng)捉影的虛妄世界，不過是自欺欺人的幻想而已。
參考資料：
[1] 秋實(shí).法輪功練習(xí)者思想頑固性根源初探.學(xué)者沙龍,2003(2):23-24
[2] 李安平,實(shí).為什么會(huì)癡迷邪教簡(jiǎn)介.科學(xué)與無神論.2001(6):62-63
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