“悟”從思維心理學(xué)上看，就是人類學(xué)習(xí)知識、探討問題或搞發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)過一番思索得到了啟示或答案的過程與心態(tài)。“悟”的產(chǎn)生、過程和結(jié)果雖然復(fù)雜，特別是法輪功邪教的“悟”，讓許多人感到奇怪神秘，但它們并沒有脫離人類思維的一般規(guī)律。美國著名心理學(xué)家S·阿瑞提（精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛依德的研究生——筆者著）所著的《創(chuàng)造的秘密》（錢崗南譯遼寧人民出版社1987出版）一書，對人類“悟”的心理過程和特點進(jìn)行了精辟分析和闡述。筆者試借該書的理論對法輪功“悟”的基本過程和特點加以分析。
一、人類“悟”的種類和過程
“悟”有“頓悟”和“漸悟”兩種形式?！邦D悟”也叫“靈感思維”，是指人們理解深奧知識或思考疑難問題經(jīng)過準(zhǔn)備和醞釀階段而突然明白了的心理狀態(tài)?！皾u悟”則是指人們依照一定的程序和步驟循序漸進(jìn)地找出答案或心里逐漸明白的過程與狀態(tài)?！秳?chuàng)造的秘密》認(rèn)為：科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作以及宗教神秘體驗的獲得等等，主要是靠這兩種“悟”的思維方式。
（一）、“頓悟”式思維的種類和特點。“頓悟”式思維大致有以下三種類型：
1 、受啟性“頓悟”。如古希臘科學(xué)家阿基米德在洗澡時，由于受水溢到盆外這一現(xiàn)象啟示，發(fā)現(xiàn)了“阿基米德原理”。牛頓受蘋果落地的啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。還有聽診器的發(fā)明。聽診器沒有發(fā)明之前，大夫們要把耳朵貼在病人的胸脯上聽內(nèi)部器官的聲音?！秳?chuàng)造的秘密》認(rèn)為這種“頓悟”產(chǎn)生的思維方式是受啟性類似聯(lián)想，也就是心中的疑難問題因巧遇某種類似的答案受到啟發(fā)而解決。
2 、幻覺性“頓悟”?！秳?chuàng)造的秘密》認(rèn)為，這種神秘視覺形象的獲得，可以稱之為概念意義與形象的相互轉(zhuǎn)化。即心中先存有某種抽象的概念，再把概念意義轉(zhuǎn)化為形象，再把這種形象當(dāng)作證明那一概念意義存在或理念成立的“事實”。
3、直覺性頓悟。人類的直覺性頓悟有兩種：A、顯意識直覺感知或直覺判斷性“頓悟”。如一幅畫著茶杯的黑白畫，受試者在一提示下可感知為兩個對著面的人臉，在另一提示下可感知為一只鴨子。這種認(rèn)識處于不確定的活動狀態(tài)，這是在尋找一種形式，一種有著確定結(jié)構(gòu)的組合。 B、在催眠狀態(tài)或夢境狀態(tài)下的直覺“頓悟”?！秳?chuàng)造的秘密》認(rèn)為，上述由內(nèi)覺到“尋找一種形式，一種有著確定結(jié)構(gòu)的組合”的過程，也可以“轉(zhuǎn)變成夢、幻想、白日夢、遐想”等。
需要特別指出的是這幾種“突然明白”了的“頓悟”，僅僅是創(chuàng)造思維的一個起點。它的結(jié)果是非?？坎蛔〉?。
（二）、人類“漸悟”式思維的特點。就是循序漸進(jìn)地一步步地認(rèn)識事物、理解知識或找出解決問題的方法。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時，要先分段歸納段意，再概括主題和寫作方法。學(xué)習(xí)數(shù)、理、化要一步步的學(xué)習(xí)概念、定理和公式，再分步驟解題。人類的創(chuàng)造活動也可以在“漸悟”狀態(tài)下一步步實現(xiàn)。
二、瓦解正常人思維的大法弟子之“悟”
對照上述創(chuàng)造心理學(xué)的理論，我們不難發(fā)現(xiàn)法輪功弟子的“悟”之所以產(chǎn)生那么多荒唐的意念和形形色色的極端行為。主要是他們分裂了正常人的“悟”，也就是分裂了原發(fā)過程和繼發(fā)過程相互配合的機制，并迷信單用原發(fā)過程，或在“大法觀念”的挾制下使用繼發(fā)過程的結(jié)果。后一種被挾制下的使用繼發(fā)過程是指只能用“大法觀念”作為思維推理的前提，其他“常人觀念”一律不得介入；就向“天子”只能由一個諸侯挾制使用，其他人一律不得介入一樣。單用原發(fā)過程和受挾使用繼發(fā)過程又分以下幾種情況：
1 、迷信單用受啟性聯(lián)想而產(chǎn)生的“頓悟”。如上文所述，這種“頓悟”產(chǎn)生的基礎(chǔ)是當(dāng)事人對某種觀念的正確有著“極度的相信”，或?qū)δ撤N事情的發(fā)生有著“極度渴望的追求”，產(chǎn)生的時機是受到了某種類似事物的啟發(fā)。2001年11月25日下午，北京西城區(qū)的傅怡彬和妻子從岳母家回到自己家的時候，傅怡彬“看到桌上擺著3個紅彤彤的蘋果。這3個紅蘋果，就證明有3個人已經(jīng)‘圓滿’了！”這種“證明”其實只是一種類似或接近聯(lián)想。因為從“證明”的角度看，“桌上擺著3個紅彤彤的蘋果”既不是“3個人已經(jīng)‘圓滿’了”的充分條件，也不是必要條件，更不是充要條件，兩者只是外形顏色上有點相似和空間上有點接近。
2、迷信單用幻覺或?qū)糜X進(jìn)行再聯(lián)想產(chǎn)生的“頓悟”。（1）、把幻覺當(dāng)作事實用以“證實大法”的“頓悟”。如有些大法弟子“感到自己開了天目，腦袋里有個大眼睛在眨呀眨呀的”。其實這個腦中的“大眼睛”，是某些弟子先對“開天目”之詞語意義有了“極度渴望的追求”，再“回到原發(fā)過程把‘天目’的意義加以形象化”而產(chǎn)生的。（2）、對某些幻化出來的形象和事物進(jìn)行再聯(lián)想的“頓悟”。2001 年4 月16 日7 時許，廣西融安縣的法輪功癡迷者蘭云長，趁韋少明燒火不注意時用斧頭猛擊其頭部，致使其死亡。蘭云長投案自首時交待：在我打死韋少明的前幾天，做了一個夢。夢見一個白發(fā)老人對我講，你的親情已經(jīng)放得下了，差一點就可以“圓滿”了。但要找一個人一起“升天圓滿”。他還說你要找的人現(xiàn)在住在洞里。他是你的親戚，是前世和你一起做醫(yī)生的。講罷，這個“師父”就走了，過后“李師父”就點化了我，夢中提到的洞不是山洞，而是地名中上洞屯的洞。
3、迷信單用直覺感知或直覺判斷的“頓悟”。好多人癡迷法輪功后，由于感知和判斷事物的思維定式發(fā)生了改變，感知和判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)特別是潛意識標(biāo)準(zhǔn)完全換成了法輪功的那一套，出現(xiàn)了實質(zhì)上是錯亂性直覺判斷的“頓悟”。河北淶源縣北韓村的農(nóng)家婦女張榮子，癡迷法輪功后，好多次看到墻上的繩子覺得是蛇。
這種荒唐的直覺判斷，其產(chǎn)生的原因就像正常人迷失了方向即轉(zhuǎn)了向一樣。一個人轉(zhuǎn)向之后，別人告訴他（她）正確方向是什么，他（她）雖也知道那是正確的，可就是直覺上感覺不到那是正確的。原因是他的直覺參照標(biāo)準(zhǔn)在無意識中丟失了若干個，丟失一個就轉(zhuǎn)90度，丟失兩個就轉(zhuǎn)180度。糾正的辦法是再回到原來的出發(fā)點，把丟失的直覺標(biāo)準(zhǔn)補輸進(jìn)大腦就行了?；蛘哂涀∪舾蓵r間后太陽的方位在哪里，睡上一覺忘掉原來錯誤的標(biāo)準(zhǔn)，再按照正確的標(biāo)準(zhǔn)重新感知就行了。但如果不懂得錯誤直覺產(chǎn)生原理和糾正方法，單單相信使用了錯誤標(biāo)準(zhǔn)的直覺，則永遠(yuǎn)會從“直覺事實上”感到錯誤的就是正確的。
4、受挾于“大法觀念”通過繼發(fā)過程產(chǎn)生的“漸悟”。大法弟子們通過反復(fù)讀、背、抄和集體會法、煉功等，逐步加深對經(jīng)文講法的理解，逐漸加深對大法和“大師”的感情，步步強化對“圓滿升天”的癡迷，算是最常見和最基礎(chǔ)的“漸悟”。王進(jìn)東和同伙們是在長年學(xué)法練功、用大法觀念更換了常人觀念的基礎(chǔ)上，又通過讀以上指示性和激勵性的經(jīng)文，才一步步、循序漸進(jìn)地“悟”出了這次“圓滿升天”的意義、計劃、組織和步驟。這種“漸悟”雖然從前提到結(jié)論的思維過程合乎邏輯，但依據(jù)的前提卻是李洪志編造的錯誤荒唐的“大法觀念”——如“現(xiàn)在該圓滿了”、“目前所發(fā)生的事是久遠(yuǎn)的歷史前就安排好了的”、“大法是宇宙的大法，大法創(chuàng)造了人間的一切生命”等等——所以“悟”的結(jié)論依然是錯誤荒唐的。
我們只有掌握了這“大法思維模式”才能全面掌握大法弟子的人格特點。我們在矯治癡迷人員的過程中，也只有把批駁荒唐觀念與揭示其畸形的思維模式相結(jié)合，把幫助其建立正確的觀念與幫助其盡可能完整地了解思維心理學(xué)也就是“悟”的知識相結(jié)合，才能有效地幫助他們走出迷宮，過上正常人的生活，也促進(jìn)社會的安寧、和諧與幸福。
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