“安慰劑效應(yīng)”是于1955年由畢闕博士（Henry K. Beecher）提出，又名偽藥效應(yīng)、假藥效應(yīng)、代設(shè)劑效應(yīng)（英文：Placebo Effect，源自拉丁文placebo解“我將安慰”），指病人雖然獲得無效的治療，但卻“預(yù)料”或“相信”治療有效，而讓病患癥狀得到舒緩的現(xiàn)象。很多法輪功習(xí)練者一開始往往由于自己或身邊的人身患疾病，聽說法輪功可以強(qiáng)身健體，甚至可以治愈頑疾，便如同抓了救命稻草般地誠心沉迷于修煉法輪功，而后由于長期受法輪功的精神控制，因而相信法輪功治療有效，產(chǎn)生“疾病好了”的錯誤感覺，產(chǎn)生身心受益的“安慰劑效應(yīng)”體驗和認(rèn)知。這種體驗和認(rèn)知往往掩蓋了很多法輪功習(xí)練者的真實病情，耽誤了及時的治療，給習(xí)練者及其家庭帶來很大的危害，因此，作為社會志愿者，非常有必要幫助那些法輪功習(xí)練者分析“安慰劑效應(yīng)”產(chǎn)生的根源、危害及消除方法，以讓他們走出“安慰劑效應(yīng)”的錯誤體驗和認(rèn)知。
一、分析“安慰劑效應(yīng)”產(chǎn)生的根源
?。ㄒ唬夤∩淼寞熜?。法輪功是剽竊盜用了禪密功、九宮八卦功、靜坐等氣功動作加上一些泰國舞蹈動作拼湊的功法。法輪功的部分動作剽竊了氣功的內(nèi)容，如打坐，它以調(diào)身（調(diào)節(jié)軀體和內(nèi)臟）、調(diào)息（調(diào)節(jié)呼吸）和調(diào)心（調(diào)整精神）三個環(huán)節(jié)貫穿于練功過程。調(diào)身類似于西方的放松術(shù)；調(diào)息可起到內(nèi)臟按摩，其調(diào)控作用類似于生物反饋訓(xùn)練；調(diào)心猶如冥想法、靜默法。法輪功習(xí)練者在練功過程中，按照氣功要求修煉，以極其虔誠的心態(tài)、認(rèn)真的態(tài)度長期堅持下來，可能會達(dá)到達(dá)到調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息三調(diào)合一的氣功狀態(tài)，產(chǎn)生許多身心變化，調(diào)節(jié)身心達(dá)到心理平衡和生理平衡，身心和諧統(tǒng)一，這些手段對習(xí)練者的心身疾病特別是心腦血管類的疾病客觀地存在一定調(diào)理作用，可引起練功者主觀體驗的改變，使習(xí)練者的某些心身疾病的癥狀有所緩解，而產(chǎn)生身心受益的安慰劑效應(yīng)。但這種作用是法輪功剽竊的氣功、瑜伽等功法強(qiáng)身健體的影響效能，所以確切地說，并不是法輪功有強(qiáng)身健體的作用，一些人練了法輪功之所以身體好了，說到底是氣功在起作用。
（二）心理暗示的作用。心理暗示是外界以某種方式向個體發(fā)出信息，個體在接受這種信息后所做出的一種相應(yīng)的心理反應(yīng)。從心理機(jī)制上講，它是一種被主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這個假設(shè)。一些法輪功練習(xí)者練功后產(chǎn)生所謂的“強(qiáng)身健體”的“安慰劑效應(yīng)”體驗，就是心理暗示在起作用?！鞍参縿┬?yīng)”是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中一直存在著的普遍現(xiàn)象，人群中1／3的人暗示與自我暗示能力很強(qiáng)，很容易接受暗示和自我暗示，例如有人頭痛，給他一片安慰劑后告訴他說“這是一片很管用的止痛藥”，他服下去后可能會覺得頭真的不痛了。在醫(yī)學(xué)比較研究中，用生理鹽水替代嗎啡時，對40％的患者竟然真的起止痛的作用，而真正嗎啡的作用率只有90％。同樣的道理，醫(yī)生在看病的過程中，如果態(tài)度親切誠懇，分析病情清楚、客觀，病人對醫(yī)生就會產(chǎn)生信賴感，藥吃下去效果似乎特別好，這也是自我暗示起的作用。人體自身本來就具有強(qiáng)大的抗病能力，包括免疫能力、代償能力、再生能力和康復(fù)能力，這種能力可以隨語言、心情、環(huán)境等多種因素變化而增強(qiáng)或削弱。醫(yī)學(xué)研究表明，自我暗示可以最大限度地調(diào)動病人抵抗疾病的能力，實施暗示者在接受暗示者心目中的地位和影響越大則暗示的效果越強(qiáng)。法輪功習(xí)練者在對李洪志進(jìn)行個人崇拜的情況下，暗示的效果非常強(qiáng)烈，也就是安慰劑的療效，而不是法輪功的功力所致。
?。ㄈ┙忉屇Ｊ降囊龑?dǎo)?！靶艅t有、誠則靈”常常被李洪志用于詭辯，對于他解釋不了的具體問題，他要求你自己去“悟”，如果悟不出來，只能證明你不信、不誠或者與法輪功無緣。因此，練功者為了表示自己的誠心，在練功中只能按照“信則有，誠則靈”的要求習(xí)練。當(dāng)他們對李洪志和法輪功至誠至信時，其心理解釋便會偏向相信的一邊，而這種偏向的解釋往往不知不覺地強(qiáng)化自己的心理暗示，使其更盲目地相信法輪功的功效。
二、揭示沉迷“安慰劑效應(yīng)”的危害
事實是最好的教育。無論是平民百姓還是李洪志身邊最親近的人，他們有病拒醫(yī)而致死的遭遇無不說明法輪功這一假藥真用的安慰劑副作用巨大，說明法輪功并不能真正消除病因，根治疾病，只不過產(chǎn)生一些暫時抑制和掩蓋疾病體驗的作用，最終只會貽誤病情，害人性命。從一些習(xí)練者的經(jīng)歷可以看出，法輪功的“安慰劑效應(yīng)”危害有：
一是產(chǎn)生行為依賴。由于長期在法輪功的精神控制下練功而形成一種病態(tài)平衡，練功者可暫時產(chǎn)生身體輕松、自感健康的主觀體驗，一旦停止練功便又打破了這種平衡而出現(xiàn)身體不適的不良體驗，他們?yōu)榱双@得更好的自我感覺和安慰，避免不良體驗，依賴法輪功而不愿放棄。很多一度放棄修煉法輪功的練功者思想出現(xiàn)反復(fù)就是因為這個原因。
二是延誤患者病情。受氣功、心理暗示方法功能作用的局限和法輪功違背科學(xué)的誤導(dǎo)手段影響，決定了法輪功不具備治病功能，更不能替代醫(yī)藥治療，只能作為某些心身疾病的輔助性治療方法。正因為此，李洪志才會在法輪功中盜用氣功和心理暗示方法的同時，又加入很多恐嚇、“消業(yè)”等精神控制手段，以強(qiáng)化其心理影響效應(yīng)，增強(qiáng)法輪功的誘惑性、欺騙性和控制強(qiáng)度，其結(jié)果是在早期雖能對某些心身疾病起到淡忘和掩蓋作用，但由于長期的精神控制和過度的心理壓抑又對練功者形成的心身損害，最終延誤病情、誤人性命。法輪功高層骨干封莉莉、李國棟病死之后，法輪功骨干相繼病亡的噩耗屢屢傳來，正揭示了法輪功祛病健身的騙局。
三、塑思維，重建健康科學(xué)的生活方式
法輪功習(xí)練者要避免陷入法輪功“安慰劑效應(yīng)”的體驗和困境，就要樹立正確的思維方式和建立良好的心理防御機(jī)制，重建健康科學(xué)的生活方式，回歸正常人的生活，具體來說可以從以下幾方面入手：
?。ㄒ唬淞⒄_的健康觀念。在正確看待法輪功“安慰劑效應(yīng)”產(chǎn)生的原因、全面認(rèn)識法輪功“安慰劑效應(yīng)”危害的基礎(chǔ)上，法輪功習(xí)練者要樹立正確的健康觀念，認(rèn)識到這些體驗的產(chǎn)生是氣功方法、心理暗示和自身主觀心理的期望共同結(jié)合的產(chǎn)物，并不是法輪功的“特異功能”，認(rèn)識到人的身體健康，是以若干生理的、心理的和社會的科學(xué)指標(biāo)而確定的，而不是單純以“我”的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。
?。ǘ┻x擇科學(xué)的健身方法。習(xí)練者要徹底地從對法輪功的依賴中走出來，解除對法輪功“安慰劑效應(yīng)”的體驗，就要在日常生活中，通過選擇參加有益的場所健康娛樂活動，如參加社區(qū)的書法繪畫展覽、文藝表演、太極拳等集體活動，參加家政服務(wù)、服裝剪裁等就業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)自己的生活情趣和愛好，提高自己的自信心，從而徹底消除對法輪功的依賴。
?。ㄈ┗謴?fù)健康的心理狀態(tài)。心態(tài)健康對身體最為重要。要徹底消除法輪功習(xí)練者“安慰劑效應(yīng)”的體驗、消除練功“受益”的思想，很有必要對他們進(jìn)行心理治療，如當(dāng)他們的注意集中在對法輪功、李洪志“安慰劑效應(yīng)”體驗中時，可以采取心理治療中的“注意轉(zhuǎn)移法”，通過啟發(fā)他們思考一些對健康有益的問題，啟發(fā)他們回憶過去生活的愉快事情，或者引導(dǎo)他們重新選擇合法的宗教信仰如佛教等，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)移注意方向；當(dāng)他們在脫離“安慰劑效應(yīng)”體驗時，要消除舊病復(fù)發(fā)或新病發(fā)作時候的恐懼、憂郁等不良心態(tài)和情緒，可以采用“系統(tǒng)脫敏法”，這種方法主要是幫助有恐懼心理的法輪功習(xí)練者緩慢地暴露出導(dǎo)致焦慮的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮習(xí)慣的目的一是排列出由弱到強(qiáng)的焦慮層次表，即弄清楚造成法輪功習(xí)練者恐懼的不同原因，進(jìn)行焦慮反應(yīng)與肌肉放松技術(shù)的結(jié)合訓(xùn)練。當(dāng)其想象第一個焦慮層次時，同時放松肌肉，若不感到緊張害怕，則進(jìn)入下一個焦慮層次。如此漸進(jìn)，直到通過最后一個焦慮層次。
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