一、邪教癡迷的本質(zhì)是精神成癮
眾所周知，邪教信徒的癡迷行為是一種成癮，其表現(xiàn)與海洛因、酒精、煙草、咖啡因以及其他藥物的成癮并無本質(zhì)的不同，時至今日，越來越多的人開始相信那些邪教頑固分子的癡迷行為就是他們成癮的表現(xiàn)。但是，這種成癮與物質(zhì)成癮又有所區(qū)別，因為他們在癡迷的過程中并不存在生理或物質(zhì)上的依賴，而是傾向于追求精神上的欣快感和滿足感，那么，學(xué)術(shù)界又是如何界定這種成癮的呢？
準(zhǔn)確來說，邪教信徒所表現(xiàn)出來的精神性依賴（心理依賴性）是精神成癮的內(nèi)在表現(xiàn)，因此，將邪教信徒的癡迷行為界定為精神成癮，筆者認(rèn)為是符合事實的。因為，從表現(xiàn)上說，成癮可分為物質(zhì)成癮和精神成癮兩種，其中精神成癮，也叫行為或過程成癮，是一種以精神依賴為主要特征的成癮，包括對一些行為的強(qiáng)迫性依賴，如購物成癮、盜竊成癮、網(wǎng)絡(luò)成癮、賭博成癮、工作成癮、性成癮及其他類型的行為。
二、法輪功癡迷者精神成癮的影響因素
法輪功成員的癡迷行為也是一種精神成癮，與物質(zhì)成癮既有相似之處又有很大差別，因此，深入探討精神成癮的影響因素就變得十分必要。下面我們來看看導(dǎo)致精神成癮的主要因素有哪些。
?。?）生理因素——人格變量和遺傳因素
生理因素作為成癮的易感性因素，主要包括人格變量和遺傳因素兩方面的影響。過往的研究體現(xiàn)出法輪功癡迷者的人格具有易感性特質(zhì)，比如知、情、意、行方面的異常，思維和情感障礙、反社會型人格、偏執(zhí)型人格、分裂型人格、表演型人格、分裂型人格等。但這些也可能是他們長期精神成癮的結(jié)果，不是導(dǎo)致成癮的原因。正如具有反社會行為的成人大都有兒童期行為問題的歷史，但兒童期的行為問題并不一定是成年反社會行為最重要的預(yù)測指標(biāo)一樣，人格變量并不是成癮行為的決定性因素。在有關(guān)遺傳基因的臨床研究中，遺傳因素究竟在多大程度上起作用仍無法被解釋清楚。因此，生理因素只能作為精神成癮的預(yù)測因子之一，對行為模式作出部分解釋。
?。?）社會環(huán)境因素——“亞文化”氛圍
社會環(huán)境作為成癮的動力性因素，對個體行為具有導(dǎo)向作用。任何一個邪教組織都有其獨立的“亞文化”來對其成員進(jìn)行行為上的規(guī)范和要求，并使他們對邪教組織形成一種病態(tài)的依賴性。在法輪功組織中，成員彼此擁有共同的的價值觀念，比如，他們擁有共同的師父——“宇宙主佛”；擁有共同的稱謂——“大法弟子”；擁有共同的矛頭指向——“邪惡政府”；擁有共同的追求——“圓滿”；擁有共同的未來世界——“法輪世界”。這種“亞文化”氛圍迎合了人的某種需要，這種需要（無論是為追求快樂、愉悅還是興奮的需要）就其本質(zhì)上來說是沒有錯的，所以，“法輪功組織文化”締造者——李洪志通過精心營造出的“亞文化”氛圍，對成員的價值判斷和行為導(dǎo)向造成極其惡劣的影響。
（3）心理因素——盲目崇拜、恐懼等非理性心理
心理因素作為成癮的維持性因素，是容易被人忽視的影響因素。邪教大都善于利用人類的非理性心理實施精神控制：例如①盲目崇拜心理。崇拜是人類自我意識的產(chǎn)物，是每一個人都具有的心理因素，它體現(xiàn)了人類對自我和環(huán)境的理解和體驗。非理性崇拜在心理機(jī)制上，具體地表現(xiàn)為情感失控、情緒狂熱、缺乏正常的獨立自主精神，片面強(qiáng)調(diào)崇拜對象的作用并加以神化。②恐懼心理。迷信的人都伴以假想威懾力，對非自然力量存在恐懼心理，這種恐懼心理阻礙人們的理性思考，在法輪功組織中，表現(xiàn)為害怕一旦停止修煉，被李洪志的法身看到，會遭致“淘汰”和“形神俱滅”。邪教教主正是利用人的非理性崇拜心理和恐懼心理對信徒實施精神控制的，因此，邪教的盛行與作為個體的非理性崇拜有直接的關(guān)系。
綜合說來，法輪功癡迷者的精神成癮之所以難以戒除，不僅涉及到生理心理方面的原因，同時也是社會環(huán)境等多種因素的影響，是生理-心理-環(huán)境三個因素交互作用的結(jié)果。
三、精神成癮的特征及案例中的表現(xiàn)
根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）的界說，成癮的特征一般包括有：1、一種不可抗拒的力量強(qiáng)制性地驅(qū)使人們使用某種成癮物質(zhì)或重復(fù)某種成癮行為；2、有加大劑量或行為頻率的趨勢；3、對個人和社會都產(chǎn)生危害后果。精神成癮不僅包括以上一般性特征，還具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
?。?）有一個時間相對較長的、慢性的形成過程，具體表現(xiàn)為很多法輪功頑固分子都有10年甚至10年以上的練功史。
?。?）對致癮源產(chǎn)生心理依賴并一般都伴隨有生理依賴。心理性依賴，也叫精神依賴性，是指個體對成癮物質(zhì)或行為存在心理渴求。當(dāng)一個人形成對某種行為或物質(zhì)的心理性依賴后，就會感到必須從事某種活動才能維持情緒或心理上的幸福感，在法輪功組織中具體表現(xiàn)為一練功就會感到心情愉悅和滿足，相反，一不練功就會出現(xiàn)明顯的心理不適（如茫然、空虛、煩躁、自責(zé)、憂郁、焦慮、沮喪、坐臥不寧等）；生理依賴主要是指耐受性增加和停止或減少成癮行為后的戒斷癥狀，具體表現(xiàn)為一練功就會感覺神清氣爽，否則就感覺全身不舒服（如失眠、乏力、心悸、出汗、僵硬感等）。誠如這句話所說：一朝吸毒，十年戒毒，終生想毒。
邪教的精神成癮有如物質(zhì)成癮一般，其心理性的成癮可能要早于生理上的成癮，并且具有更長時間更加強(qiáng)烈的影響。
?。?）戒斷綜合癥(abstinence syndrom)，指成癮者一旦停止原來的成癮行為，就會出現(xiàn)特殊的生理心理癥候群。正如藥物成癮者停藥后會有撤藥綜合癥一樣，法輪功癡迷者一旦停止練功后也會有戒斷反應(yīng)，其機(jī)制是由于長期練功后，突然停止練功行為所引起的適應(yīng)性反跳（rebound），進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，并立即回復(fù)到原來的行為狀態(tài)。
?。?）稽延性戒斷綜合癥（prolonged withdrawal symptoms），是指許多成癮者在急性戒斷綜合癥消退以后，仍有各種各樣的不適主訴，常見的有渾身無力、感覺過敏、失眠、食欲低下、胸悶、易激怒、情緒惡劣等，表現(xiàn)經(jīng)轉(zhuǎn)化的法輪功人員在回到原來的環(huán)境中，又會有軀體上的不適反應(yīng)，而且有相當(dāng)一部分人因此而故態(tài)復(fù)萌，重新修煉。
許多癡迷法輪功的習(xí)練者身上都不同程度地出現(xiàn)了以上成癮癥狀。近來，筆者接觸了一名原法輪功習(xí)練者鄭惠珍，今年57歲，系福建省長樂市金峰鎮(zhèn)地區(qū)的功法輔導(dǎo)員，因為生育第三個孩子時，不注意保暖，落下關(guān)節(jié)疼痛的毛病，甚至夏天都要穿著厚厚的棉襖，非常痛苦，于是就很注重身體鍛煉，總希望自己能早日恢復(fù)健康，1997年11月，在公園鍛煉時經(jīng)熟人介紹，開始習(xí)練法輪功，練了一段時間，感覺身體有所好轉(zhuǎn)，這時，功友說：只練功，不學(xué)法，是難以根除身上的毛病，只有修心性，才能真正提高悟性。要修心性，就要學(xué)師父的《轉(zhuǎn)法輪》。于是，她花了二百多元，買了《轉(zhuǎn)法輪》和一些練功的光盤，每天早上到公園集體練功兩個小時，每天晚上也集中學(xué)法打坐兩個小時，風(fēng)雨無阻，感覺一天不練功身體就不舒服，一天不學(xué)法心里就空蕩蕩的。國家取締法輪功后，在老伴的極力反對下，一度停止練功，但身體反而出現(xiàn)一些毛病，如腹痛、腰酸、無力等，如此過了半年，心想以前練功時身體還好好的，不練反而不好，于是又重新一個人躲在家里偷偷練，直至2002年上半年，參與傳閱法輪功傳單的活動，被查處并予以治安拘留。
鄭惠珍的個案與大多數(shù)法輪功癡迷者的情況相似，最早是由于身體上的問題，四處投醫(yī)無效后才接觸法輪功的，而練功后感覺身體“好了”，于是開始對法輪功的各種“神奇”功效深信不疑并四處宣揚，逐漸對練功學(xué)法形成心理生理上的依賴，感到“一天不練功身體就不舒服，一天不學(xué)法就感覺心里空蕩蕩的”，一旦停止練功，就出現(xiàn)腹痛、腰酸、無力等反應(yīng)，這正是停止成癮行為后產(chǎn)生的戒斷綜合癥，甚至延續(xù)了半年，自述身體狀況仍無好轉(zhuǎn)，這就是稽延性戒斷綜合癥的反應(yīng)，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的繼續(xù)練功學(xué)法的愿望，這些正是精神成癮表現(xiàn)出來的癥狀。
四、對精神成癮者矯治工作的一點思考
精神成癮本質(zhì)上是生理-心理-環(huán)境這三個因素之間是交互作用下形成的，針對大量法輪功癡迷者精神成癮的客觀原因，筆者認(rèn)為可以將精神成癮的轉(zhuǎn)化工作分為三個層次：第一個層次是精神成癮矯治工作中最基本的防控和干預(yù)措施，即穩(wěn)固階段。第二個層次是比較簡單易行、但又切實有效地心理咨詢方法，即初步轉(zhuǎn)化階段。第三個層次是較為系統(tǒng)全面的心理治療方法，即徹底轉(zhuǎn)化階段。
?。?）精神成癮的防控和干預(yù)措施。這一層次主要使用的是危害減少法，對于成癮問題，危害減少法致力于減少成癮者給他人或社會帶來的傷害行為，具體措施包括穩(wěn)控和限制法輪功信徒的聚眾活動，禁止相關(guān)信息的宣傳，制止他們在群眾中散布偏激言論等，目的是使成癮行為對于個人或社會的傷害降低到最小。
?。?）精神成癮矯治的咨詢形式。簡單來說，可以把心理咨詢看作是初級的心理治療，是準(zhǔn)專業(yè)人士在較短時間內(nèi)通過共情、溝通、對質(zhì)等方法對精神成癮這提供解釋、輔導(dǎo)等幫助的活動，具體形式可以借鑒國外的治療社區(qū)、或是家庭咨詢、團(tuán)體咨詢等形式。
?。?）精神成癮矯治的治療方法。成癮行為的心理治療是比心理咨詢更復(fù)雜、更有系統(tǒng)性的助人活動。在多數(shù)情況下，成癮行為的心理治療都是由有經(jīng)驗的心理專家進(jìn)行的，主要有成癮矯治的精神-動力學(xué)療法，合理情緒療法，行為療法（包括系統(tǒng)脫敏療法、陽性強(qiáng)化法、沖擊療法、厭惡療法、示范法、預(yù)防法、消極練習(xí)法、自我控制法、認(rèn)知行為療法和生物反饋法等），有關(guān)這些方法的具體理論和操作，不少學(xué)者已經(jīng)分別對其進(jìn)行詳細(xì)的描述，筆者在這里就不贅述。
五、小結(jié)
盡管個體誤入邪教的動機(jī)不盡相同，但癡迷時的癥狀卻驚人的相似，那就是精神成癮。法輪功頑固分子身上所表現(xiàn)出來的癥狀是生理-心理-環(huán)境這三個因素之間交互作用下形成的精神成癮，他們不是罪人或病人，他們是社會適應(yīng)過程中不良行為的受害者。
精神成癮對個人的心理、個性、情緒、行為等不良影響隱蔽而深遠(yuǎn)，對于轉(zhuǎn)化工作者而言，不僅必須盡可能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和理解各種矯治方法和操作技術(shù)，而且需要全面掌握生理學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的基本理論，在分析他們各自成癮原因的基礎(chǔ)上，有的放矢的使用不同的解決問題的方法。
【責(zé)任編輯：陸原】