法輪功是從娘胎里就帶著邪性，還是逐步演變?yōu)樾敖探M織的，搞清這個問題，對于人們深層次了解和認(rèn)識法輪功的真實面目具有重要的意義。
一些專家、宗教界人士一般都選擇李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》和“經(jīng)文”、“講法”作為主要研究對象?！掇D(zhuǎn)法輪》是發(fā)行量較大、對法輪功練習(xí)者影響較深、同時產(chǎn)生一定社會影響的一本書籍，之后的“經(jīng)文”、“講法”與《轉(zhuǎn)法輪》一脈相承，是其重要的補(bǔ)充和發(fā)展。因此，剖析《轉(zhuǎn)法輪》和“經(jīng)文”、“講法”，就抓住了根本和關(guān)鍵，可以無可辯駁地披露法輪功的邪教本質(zhì)。
本文旨在追根溯源，探究法輪功是從《轉(zhuǎn)法輪》一書的出版開始具有了邪教特征，還是在更早的時候，或是在法輪功面世的時候就有了邪教的基因。為此，僅僅關(guān)注1994年12月才出版的《轉(zhuǎn)法輪》和“經(jīng)文”、“講法”顯然不夠，還需要對李洪志1992年“出山”到1994年12月《轉(zhuǎn)法輪》出版期間的幾本小冊子進(jìn)行分析研究，這樣似乎會更有說服力。
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》一書出版之前，編寫了三本小冊子。1992年9月出版了《法輪功》，約60000字；1993年4月出版了《中國法輪功》，約80000字；1993年12月，出版了《中國法輪功》（修訂本）；（《轉(zhuǎn)法輪》出版后，《中國法輪功》（修訂本）又改名為《法輪功》），約84000字。
通過閱讀這幾本小冊子的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)法輪功既非氣功，更非宗教，也就是說，法輪功在娘胎里就具有了邪教的特征，就注定了之后法輪功癡迷人員自焚、自殺等惡性事件的必然發(fā)生，注定了法輪功組織必然會同政府進(jìn)行抗?fàn)帯?br>
觀點之一：“教義”系盜版
1988年1月，李洪志參加了氣功師李衛(wèi)東的兩期學(xué)習(xí)班，學(xué)練“禪密功”。此后，又跟隨氣功師于光生學(xué)練“九宮八卦功”，1990年下半年，李洪志去泰國探望其大妹妹李萍時，學(xué)習(xí)摹仿了泰國一些舞蹈動作揉入功法，同時也接觸了境外邪教“靈仙真佛宗”的宣傳材料等。從李洪志兩年多學(xué)習(xí)“禪密功”、“九宮八卦功”、泰國舞蹈動作以及接觸境外邪教“靈仙真佛宗”的經(jīng)歷及其幾本小冊子的內(nèi)容來看，小冊子的主要修煉理論和名詞術(shù)語基本都是盜取、曲解佛教、道教的名詞術(shù)語拼湊而成，“功法”動作也是在佛家、道家氣功基礎(chǔ)上，糅合泰國舞蹈動作草創(chuàng)而成。因此，法輪功的“教義”及“功法”動作主要是竊取、曲解別人拼湊所成，缺乏自主知識產(chǎn)權(quán)，這就同傳統(tǒng)宗教完整的教義體系形成鮮明的反差。
觀點之二：以氣功名義傳播邪說
1993年，李洪志走門路、托關(guān)系，法輪功被中國氣功科學(xué)研究會接納為“直屬功派”，李本人也得到“氣功師”證書。但李洪志并非安心做一個普普通通的氣功師，而是想成為一個“大師”，“氣功師”頭銜只是一個行騙的保護(hù)傘而已。
我們看一看李洪志的《中國法輪功》是怎樣以氣功名義傳播邪說的：
“氣功并非是我國獨有的產(chǎn)物，外國也有。但他們不叫氣功，西方國家叫魔術(shù)?！?br>
“煉到高功夫的人，他發(fā)出的不是氣，而是高能量團(tuán)，表現(xiàn)為光的形式的高能量物質(zhì)，顆粒很細(xì)，密度很大，這就是功。”
顯然，氣功到了法輪功那里完全變了味，它將氣功的調(diào)節(jié)、鍛煉健身效果神秘化，突破氣功的醫(yī)療保健領(lǐng)域。
其一，將氣功神秘化。李洪志在《中國法輪功》（修訂本）的概論中開始就將只具有健身效果的氣功神秘化，為欺騙信眾做好“技術(shù)鋪墊”。
“在宗教形成之前，氣功已經(jīng)存在了。有了宗教之后，它帶有一定的宗教色彩。它原來的名字叫做修佛大法、修道大法；還有諸如九轉(zhuǎn)金丹術(shù)、羅漢法、金剛禪之類的名字。我們現(xiàn)在把它叫‘氣功’，是為了更適合我們現(xiàn)代人的意識，是為了在社會上更容易普及?！?br>
“我看氣功不是現(xiàn)代人類發(fā)明的，它是史前文化。”
“我們現(xiàn)在所說的‘氣’，古人稱之為‘炁’，其本質(zhì)是一樣的，都是指宇宙之氣，是指宇宙中的一種無形無象的物質(zhì)。它不是指空氣的氣。人體通過修煉，調(diào)動起這種物質(zhì)的能量，能夠改變?nèi)梭w狀況，起到祛病強(qiáng)身的作用?！?br>
“煉到高功夫的人，他發(fā)出的不是氣，而是高能量團(tuán)，是表現(xiàn)為光的形式的高能量物質(zhì)，顆粒很細(xì)，密度很大，這就是功，這時才能對常人起制約作用，才能給人看病?！?br>
“從低層次上講，氣功是改變?nèi)说纳眢w狀況，達(dá)到祛病健身的目地；從高層上講，氣功就是指修煉本體。”
其二，將氣功神通化。李洪志在《中國法輪功》（修訂本）中，利用對氣功的神秘化、神通化，將一個現(xiàn)世活人演變?yōu)橐粋€可以給好多人帶來好運以致改變整個人類命運的超凡的“教主”。
“法輪功就是佛家氣功的高層次修煉大法。在傳授班上，我首先要把大家的身體調(diào)整到適合往高層次上修煉的狀態(tài)，然后還要給大家身上下法輪和氣機(jī)，再把功法教給大家。除此以外，我還有法身保護(hù)你們。但是，僅僅這些還很不夠，還不能達(dá)到長功的目地，還要求大家必須懂得高層次上修煉的道理。這就是本書要講的內(nèi)容。”
“有些功能是常人不可能有的，比如把一種現(xiàn)實空間的物體轉(zhuǎn)變?yōu)榱硗庖环N物體，這是常人不可能有的。大功能是靠后天煉出來的。法輪功按照宇宙的原理演化而來，宇宙中存在的功能法輪功里都有，就看煉功人修煉的如何了?！?
觀點之三：以宗教名義傳播邪說
雖然李洪志將法輪功稱為“高級氣功”，但無論是從其“教義”還是“功法”動作觀察分析，曲解、盜用宗教傳播邪說的特征十分明顯。其實，李洪志本想回避宗教，既可剽竊宗教理論和名詞術(shù)語，又可以不受宗教的約束，甚至吹噓自己高于宗教，是一種前無古人后無來者的“宇宙大法”。
在佛教中，把僅以佛教為幌子、竊用佛教名義的外道稱為“附佛外道”或“附法外道”。中國著名佛學(xué)家陳星橋先生說，李洪志及其法輪功，就是“附佛外道”的典型。因為它在盜用佛教名義、利用佛教的同時，又歪曲、誣蔑佛教，使人們誤以為他就是佛教，從而阻礙人們?nèi)フJ(rèn)識真正的佛法。
李洪志剽竊了許多佛教的專有名詞術(shù)語，如“法輪”、“法身”、“業(yè)力” 、“不二法門”、“八萬四千法門”“如來”、“三界”、“三千大千世界”等等，不僅迷惑、蒙騙了大量法輪功練習(xí)者，而且也使一些人把佛教的教理教義與法輪功的歪理邪說混為一談。
但從《中國法輪功》（修訂本）可以看出，如果沒有宗教理論和名詞術(shù)語支撐門面，李洪志將沒有能力表述清楚任何一個觀點。
現(xiàn)舉例說明：
“法輪功的法輪具有同宇宙一樣的特性，它是宇宙的縮影。修煉法輪功者不但可以快速增長功能和功力，而且會在很短的時間里煉出威力無比的法輪來?！?br>
“法輪功是站在很高的層次上修煉，所以出功特別快?！?br>
“修煉法輪功是既修性又修命，是通過煉功先改變本體，本體不丟，主意識與肉體合一，達(dá)到整體修成?！?br>
“法輪功修煉者都必須把心性修煉放在首位，認(rèn)定心性是長功的關(guān)鍵，這是煉功到高層次的理。嚴(yán)格的說，決定層次的功力不是煉出來的，而是靠心性修出來的?！?br>
“我們這個法門是‘真、善、忍’同修。”
“心性不根本改好，帶著任何個人執(zhí)著之心是修不成大覺者的?！?br>
在《中國法輪功》（修訂本）中，這樣的內(nèi)容是該書的主要內(nèi)容，可見，法輪功利用宗教知識、加上自己的主觀想象和別有用心的曲解，構(gòu)成了其歪理邪說。
觀點之四：提出了具有現(xiàn)實危害的“消業(yè)祛病”邪說
李洪志在《中國法輪功》中，就提出了獨特的李氏“業(yè)力說”，認(rèn)為人沒有病，人的病或者是生活中的挫折、不如意都是在還業(yè)債，是在“消業(yè)”?！袄鲜钦J(rèn)為自己有病”，“煉功吃藥就是不相信煉功能治病，信你還吃什么藥”，并信誓旦旦告訴法輪功練習(xí)者“把藥停了，不去管，不去治，就有人給你治了”。
“煉功人的身體已經(jīng)是純凈的了，出功以后身體是不能有病的，因為體內(nèi)的高能量物質(zhì)已不允許黑色物質(zhì)存在了。但有的人就是不相信，老是認(rèn)為自己有病，說我怎么這么難受?。≡蹅冋f你得的是功，你得那么好的東西，還能不難受嗎？”
“問：煉功中氣沖病灶，感到痛腫是怎么回事？答：病是一種黑色的能量團(tuán)。在傳授班初期把它打散后，會感到病灶部位發(fā)脹，然而它已經(jīng)失去根了，在向外發(fā)散，很快就會排出去，病就不存在了。”
通過對李洪志1992年“出山”到《轉(zhuǎn)法輪》出版期間法輪功初期“教義”的剖析，發(fā)現(xiàn)早期的幾本小冊子已經(jīng)涵蓋了《轉(zhuǎn)法輪》中的主要思想和名詞術(shù)語，具備了盜用宗教理論和知識，實行教主崇拜、精神控制從而危害社會等方面的邪教特征。
最后得出這樣的結(jié)論：從法輪功1992年面世的時候，法輪功就是一個邪教組織。只不過由于初期人數(shù)較少，邪教特征和社會影響尚未引起人們的關(guān)注，隨著法輪功練習(xí)者人數(shù)的增加，影響面的擴(kuò)大，邪教的毒芽滋生為侵蝕信徒身心健康、危及信徒生命、影響社會穩(wěn)定的毒瘤。
【責(zé)任編輯：陸原】