很多陷入法輪功的習(xí)練者，大多數(shù)是受到法輪功所宣傳的某點(diǎn)或某些“好處”的誘惑，特別是那些在生活上遭到一些小挫小折或不盡人意的人，當(dāng)接觸到這些所謂“好處”的信息時(shí)，就特別能夠受其影響。以為自己找到了救命稻草，不假思索地就陷了進(jìn)去。法輪功瞄準(zhǔn)的就是這類人，利用這些人的心理弱點(diǎn)大肆鼓吹法輪功，把法輪功說成是一種解救“眾生”的唯一法寶。人生來就有一種趨利避害的傾向，人會(huì)不斷地往有利于自己的一面靠攏，極力避免對(duì)自己不利或是危險(xiǎn)的情境。因此，生活上受挫的人，心理上不免有些困惑。這時(shí)，法輪功的“真善忍”、“消業(yè)祛病”、“圓滿說”等旗號(hào)對(duì)于他們來說無不是巨大的誘惑。其實(shí)，這是源于一種在心理學(xué)上稱作自我價(jià)值保護(hù)的需要。
自我價(jià)值保護(hù)說的是人為了保持自我價(jià)值的確立，其心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持優(yōu)勢心理傾向。也就是說，人都有一種維護(hù)自己的形象，不至于讓人覺得自己無能的自我服務(wù)偏差。如，在與人交往中，人一般只接納那些喜歡自己、支持自己的人，對(duì)那些否定自己的人則傾向于排斥。法輪功也正是利用了此法，在初期就以“練功祛病”誘人，而后又以“升天”牢牢套住法輪功習(xí)練者。讓這些習(xí)練者產(chǎn)生“練功不僅能祛病還能升天”的假象，而最后將他們拖向了地獄。
從法輪功的構(gòu)成群體上看，都有些相似性，或是病者，或是生活上屢遭挫折，或是追求神仙之道的。這種相似性特點(diǎn)很容易引起群體內(nèi)共鳴，致使最后深陷其中不能自拔，成為徹底的法輪功分子。
1、病者。
因身體上有些小病或久病未愈而走上法輪功的人為數(shù)最多，他們?nèi)敕ㄝ喒Φ耐緩胶芎唵?，或是親友，或是他人，遞給他們一本《轉(zhuǎn)法輪》，看了一眼便覺得像是見到了光，開始迷練起來?；蚴锹犓说慕榻B，說法輪功如何如何的好，自己以前也患有某種病，練了就好了，帶著半信半疑的心態(tài)也走了進(jìn)去?；蚴锹犓苏f，久病不愈是因?yàn)椤皹I(yè)力”所致，要“消業(yè)”病才能見好。如此等等，其實(shí)都是在利用人的一種自我價(jià)值保護(hù)，誘人受騙的伎倆。
病確實(shí)給人帶來痛苦，不僅是生理上的，還有心理上的痛苦。一個(gè)就是因?yàn)椴。荒芎芎玫氖┱箓€(gè)人的能力，由此，可能給人帶來無能感。另一個(gè)就是，病還給家人帶來困惱，使家庭關(guān)系趨于緊張。人在這種狀態(tài)下，無助感、無能感急速上升，為了維護(hù)自我的能力，就會(huì)產(chǎn)生一種保護(hù)自我的需要，不至于讓人覺得自己的無能。這時(shí)候，法輪功大肆鼓吹其“練功祛病”，并借“神力”給他的信徒安上不同于常人的超常之力。這種虛幻的神力給了法輪功習(xí)練者一種假想性的能力感，他們覺得得到了保護(hù)，而其實(shí)是一種假保護(hù)。
來自凱風(fēng)網(wǎng)蔣淑蘭寫的《再次患癌徹底擊碎了我的“消業(yè)”夢》，作者自己也是因?yàn)槁犘帕艘幻ㄝ喒ΠV迷者的“消業(yè)治病”，以為不打針不吃藥通過“消業(yè)”就能治病，感覺自己找到了救命稻草，從此陷入其中。后來再次的患癌才使其從中清醒過來。
2、生活上屢遭挫折。
在社會(huì)上屢遭挫折，或時(shí)常不得志的人，挫敗感極強(qiáng)，對(duì)自己已失去了正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己是不適合社會(huì)的人，甚至認(rèn)為自己沒有任何的價(jià)值，有時(shí)會(huì)因此而走向絕路。這時(shí)候法輪功就大肆鼓吹“特別是現(xiàn)在人類社會(huì)的道德觀念往下滑的很厲害。大家都在這個(gè)洪流之中往下滑，社會(huì)在整體往下滑?！保ā斗ㄝ喆蠓ǎㄏつ岱〞?huì)講法）》）極力貶低人類社會(huì)，借此贏取這些人的心，讓他們覺得原來不是自己不行而是社會(huì)整體在下滑。這類人如果成為法輪功習(xí)練者，一般較難以轉(zhuǎn)化，因?yàn)?，他們?huì)認(rèn)為是法輪功幫他們點(diǎn)破了社會(huì)的本質(zhì)，讓他們看清了社會(huì)，并覺得法輪功讓他們找到了另一種目的：即“圓滿升天”，離開這個(gè)垃圾站。而往往并沒有估計(jì)到正是自己的這種看法和想法才讓法輪功逮個(gè)正著。
在一次與法輪功癡迷者的接觸中，有一位極頑固的習(xí)練者，她認(rèn)為“法輪世界就是好”，聽她講述，她最疼愛的大兒子被鄰居打死了。為這個(gè)大兒子她付出了很多，到處求神拜佛，希望大兒子能有個(gè)好工作，好落腳點(diǎn)，結(jié)果老是不得志，最后被人打死了。對(duì)她打擊很大，后來，有人遞了一本《轉(zhuǎn)法輪》給她看，一看便入迷了，她相信是“師父”在考驗(yàn)她，不久便能“升天”。
3、追求神仙之道。
從小對(duì)神充滿幻想的人，大多是聽說所謂的“神”威力有多大，可以為所欲為。這其實(shí)是在給人塑造了一種需求，一種追求“高人一等”的心理需求。因此，大凡聽到有關(guān)“神”之類的信息時(shí)，這些人就會(huì)停下來觀望。李洪志所炮制的法輪功也利用了這一點(diǎn)，借“神”來迎合這種心理追求。因此，明慧網(wǎng)上一直在搞“神跡”，其目的自是不言而喻的。如果對(duì)“神”過于盲目追求就會(huì)被法輪功所蒙蔽，因?yàn)?，在以李洪志為“主佛”的世界里，其把自己吹噓得神通廣大，投靠了他，就能升天成仙?！跋伞币馕吨裁矗吭诜ㄝ喒π逕捳呖磥?，就是達(dá)到神通力，無所不能的狀態(tài)，遠(yuǎn)高于常人。這種比常人高的精神勝利感正是引得無數(shù)人為此癡迷不悟。
來自凱風(fēng)網(wǎng)李偉寫的文章《為“圓滿”我傷得太深》里面有這樣一句話：“我想，都是‘師父’在對(duì)我‘圓滿’的考驗(yàn)吧，如果我‘圓滿’了，我就成了一個(gè)的‘神’，把‘地球攥在手里也不費(fèi)吹灰之力’，我想象著把地球攥在手里的唯我獨(dú)尊的氣勢，這些不如意就心甘情愿地承受了?！焙芏喟V迷于“圓滿”的法輪功練習(xí)者都懷揣著這樣的心態(tài)。想借這種“神力”來神化自己，使自己變強(qiáng)。很多人都渴望自己比別人強(qiáng)，因?yàn)椋谒麄兛磥?，?qiáng)就是對(duì)自己的保護(hù)。于是追求強(qiáng)的這種心理狀態(tài)常易使他們受法輪功的蠱惑。
法輪功攻擊的正是人性的弱點(diǎn)，人的那種自我服務(wù)偏差的傾向，利用此大做文章，將這種自我服務(wù)特點(diǎn)加以夸張化。人都傾向于聽取那些有利于自己的“好話”，法輪功所宣稱的那些旗號(hào)固然能俘獲一定的人心。但是，這其中最為關(guān)鍵的還是在于人自身對(duì)自己價(jià)值的評(píng)定。如果，一個(gè)人覺得他所獲得的價(jià)值已經(jīng)足夠了，那么他一般不太會(huì)受法輪功的誘騙。而如果，一個(gè)人的價(jià)值正在受威脅或覺得自己所獲得的價(jià)值還不夠的話，那么法輪功的那套理論對(duì)于他來說就很有吸引力。人的一生都是在建立意義、尋求生命價(jià)值的過程，自我存在有價(jià)值，是人得以生存下去的理由。如果一個(gè)人認(rèn)為自己沒有什么價(jià)值了，那生命就存在危險(xiǎn)，可能他會(huì)采取極端的行為。當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值受到威脅時(shí)，每個(gè)人都會(huì)本能性地對(duì)自己進(jìn)行保護(hù)，以使自己得以繼續(xù)下去。因此，那些屢受挫折的人，價(jià)值感常受到重創(chuàng)，為了維護(hù)自己是有價(jià)值的，就會(huì)急于尋找能支撐或獲得這種價(jià)值的途徑，在這種急于“投醫(yī)”的情形下，就很容易讓法輪功鉆了個(gè)空子。
總而言之，法輪功靠的就是人的這種自我服務(wù)的傾向來構(gòu)筑其所謂的理論，以此掩蓋其真正欺騙人的內(nèi)在本質(zhì)?？咳说哪欠N先定性為自己服務(wù)的特性設(shè)置各種誘人的陷阱，就像在炮彈的外表裹上一層糖一樣的外衣，讓無數(shù)的人沉迷其中。對(duì)于此，我們必須進(jìn)行認(rèn)真的反思。首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種所謂的“好話”、“好處”都潛藏著危機(jī)，萬不能夠被其華麗的詞藻所迷惑，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。其次，當(dāng)我們的價(jià)值受到威脅時(shí)，感到?jīng)]有任何價(jià)值時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)重新評(píng)價(jià)自己，重新定位自己，衡量自己的價(jià)值，挖掘自己的潛能，調(diào)動(dòng)自身內(nèi)在的積極性。而不是寄望于法輪功。這是我們?cè)诿鎸?duì)邪教，抵御邪教侵蝕的心理保障。還有一點(diǎn)值得我們反思的是法輪功癡迷者由于長期受到法輪功思想的毒害，對(duì)自身所該擁有的價(jià)值已經(jīng)模糊了。另一方面，為“長功”，為“圓滿”，他們已經(jīng)付出了一切，甚至是整個(gè)的家庭關(guān)系都已失去。而這正是一個(gè)人價(jià)值得以建立的基礎(chǔ)，因此，要他們從法輪功中徹底脫離出來是很難的。他們往往會(huì)采取否認(rèn)，拒絕等方式讓自己回避社會(huì)，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。這些是最值得我們深思的，該如何去引導(dǎo)他們，讓他們重新回到社會(huì)中來。而這其中就涉及到價(jià)值的重新確立問題。
參考文獻(xiàn)：金盛華：《社會(huì)心理學(xué)》高等教育出版社，2005.10
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