道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人與人之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。
在法輪功的“教義”中，李洪志也極力宣揚法輪功倫理道德觀。李洪志說人類“思想變壞”、“道德滑坡”，面臨銷毀，為了拯救人類，他出山傳“大法”，以“真善忍”和“救度眾生”為核心，提升人類道德水平，增加修煉者的白色物質(zhì)“德”，實現(xiàn)“層次的提高”，蹬著法輪功這部上天的梯子，實現(xiàn)夢寐以求的“圓滿”，甚至成為主宰宇宙的王和主。同時，李洪志公開宣講“地球是垃圾站”、“人類道德下滑”、“人類該銷毀”等等大量鄙視、攻擊人類倫理道德的言辭，公開反對救助殘疾人、義務(wù)獻血、見義勇為等社會及大眾認同的價值觀。這種截然相反的倫理道德言論，構(gòu)成法輪功自相矛盾的倫理道德認知體系，這樣的倫理道德體系對法輪功練習者產(chǎn)生了較大的影響。因此，辨析法輪功究竟想宣揚怎樣的倫理道德觀及其背后的原因，有助于幫助人們認清法輪功的真實面目。
一、以“真善忍”為招牌，宣揚自私、貪婪的道德觀
人們總是不滿于既有道德，期望能日臻完善，因而使道德追求永無止境。邪教則許諾提供完美的道德，法輪功最具有蠱惑性的道德誘餌就是“真善忍”和“救度眾生”，許多修煉者因之深陷泥潭難以自拔。
李洪志稱其傳了一部“宇宙大法”，其核心是“真善忍”，“真善忍”是宇宙特性，是衡量好壞人的唯一標準?！斑@個宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高體現(xiàn)，它就是最根本的佛法?！薄翱諝馕⒘?、石頭、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質(zhì)中都存在著真、善、忍這種特性?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
不少人就是認為李洪志的“真善忍”符合自己的道德標準而走入了法輪功。所以，“真善忍”這一招牌為法輪功的初期發(fā)展立下了汗馬功勞。但是，當法輪功發(fā)起“靜坐”、“上訪”、“護法”、“講真相”、“發(fā)正念”、“除魔”等多種同中國政府的對抗活動之后，很多人，包括很多“大法弟子”，都會認為“真善忍”不過是騙人的口號而已。還有“做好人”、“修心性”、“向內(nèi)找”以及“救度眾生”等等的道德口號，都會為法輪功的不道德行為披上了十分華麗的道德外衣。
就法輪功“真善忍”、“做好人”和“救度眾生”等道德口號的字面意思而言，十分符合主流社會和傳統(tǒng)宗教所認可的倫理道德標準，為此而具有欺騙性和迷惑性。由于法輪功只是將“真善忍”和“救度眾生”作為自己的偽裝，因此，對照法輪功真正宣揚的核心思想和行為表現(xiàn)，就會十分容易揭穿李洪志的騙人把戲。
李洪志大談“真善忍”、“做好人”、“修心性”、“去執(zhí)著”，讓人們感覺法輪功是一種淡化、甚至是放棄各種欲望的修煉功法。但細細品味，并非如此。李洪志是讓人們放棄小的貪欲，許之以更多、更大的利益，是在膨脹和助長人們形成貪婪的道德品質(zhì)。主要辦法就是獅子大開口式的許諾。
“將來他修成的時候，想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
“極樂世界樹是金的，地是金的，花是金的，鳥是金的，房子也是金的，連佛體都是金光閃閃的。到了那里找不到一塊石頭，花的錢據(jù)說就是石頭?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
“天上的佛沒有苦，全是高興事、幸福事，要什么有什么，大自在。”（《轉(zhuǎn)法輪（卷二）》）
李洪志雖然將“真善忍”作為“道德體系”的立命之本，但在怎么樣做到“真善忍”時，卻顯現(xiàn)出十分狡詐和虛偽的道德品質(zhì)。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中講到“一舉四得”的一個例子，說當一個人罵別人、欺負別人的時候，就會把“德”扔給別人；而屬于委屈的一方，卻得到了對方的“德”。一些法輪功習練者“打不還手，罵不還口”，表面看來心性挺高，其實是偽善，為了“消業(yè)”、“得德”、“長功”、“上層次”四大好處，是表面吃虧實際卻得了大實惠的損人利己的思想品德。
“別人說：不行，房子不能給他，得給我，我如何缺房子。他說：那你就拿去吧?！鋵嵥稽c都不傻，相當精明?！Ｈ擞械模覀円膊幌『?；而我們有的，常人想要也要不到?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
李洪志還反復教導自己的弟子們，修煉法輪功完全是為了大法弟子自己，沒有一樣是為了別人或者是“師父”做的，進一步膨脹法輪功練習者的私心。
“同時我還告訴你們，從你們修煉那天開始一直走到今天這一步上來，我所告訴你們的，我所叫你們做的，沒有一樣是為了別人?！保ā?003年元宵節(jié)在美國西部法會上的講法》）
“大法弟子所做的一切都是為了自己，救度的是自己的眾生，圓滿的是自己的世界與眾生，給自己在樹立威德，所有的一切都是為了大法弟子自己，你沒有一樣是給師父做的，也沒有一樣是給別人做的?！保ā?003年在大紐約地區(qū)法會上的講法》）
二、以否定血緣關(guān)系為依托，顛覆傳統(tǒng)的家庭倫理
血緣關(guān)系是由婚姻或生育而產(chǎn)生的人際關(guān)系。如父母與子女的關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系，以及由此而派生的其他親屬關(guān)系。它是人先天的與生俱來的關(guān)系，在人類社會產(chǎn)生之初就已存在，是最早形成的一種社會關(guān)系。
《馬克思恩格斯選集》第1卷第33頁）人類歷史上，比較重要的血緣關(guān)系有：家庭關(guān)系、家族關(guān)系、宗族關(guān)系、氏族關(guān)系、種族關(guān)系。在中國，傳統(tǒng)上一向重視血緣關(guān)系，目前中國的血緣關(guān)系主要是家庭，在社會上仍然發(fā)揮著重要功能。
據(jù)《中國新聞網(wǎng)》一篇名為《研究表明全球人類之間都有血緣關(guān)系》文章報道：愛爾蘭一項研究發(fā)現(xiàn)，每個家族都可追溯到王室血脈，故世上所有人都是“百分百”的帝王后裔。而據(jù)美國科學家根據(jù)計算機系統(tǒng)統(tǒng)計，近至距今2000年前的某一個人，與現(xiàn)今地球上所有人都有血緣關(guān)系，可被視為人類的共同祖先。都柏林市大學的計算機科學教授漢弗萊斯指出，根據(jù)族譜，“數(shù)以百萬計人是中世紀王室后裔”。以14世紀統(tǒng)治英格蘭的愛德華三世為例，他有9個活至成年的子女，他們最著名的后人包括美國首任總統(tǒng)華盛頓、科學家達爾文及影星波姬小絲等。美國一項研究則指出，每個人的祖先都可以追溯至埃及圖坦卡門法老時代、古希臘全盛期，甚至耶穌基督誕生的年代。人類基因?qū)＜見W爾森解釋﹕這是數(shù)學計算的必然結(jié)果。他所撰寫的《人類基因的歷史地圖》(Mapping Human History)追溯至10萬年前源自非洲的人類祖先。大型計算機仿真系統(tǒng)重組人類誕生、移居、繁衍的歷史，可推算出某個生活在在距今2000至5000年前的人，與現(xiàn)今在地球上生活的每個人都可能有血緣關(guān)系。若將時間再推前至5000至7000年前，則可能找到一些可視為現(xiàn)代人共同祖先的宗族。
可見，古今中外，對人類血緣關(guān)系客觀性的認識是一致的。很少有人質(zhì)疑自己的親身父母是不是“真正的父母”，即使有所懷疑，也會通過DNA遺傳基因進行親子鑒定。
李洪志卻公然挑戰(zhàn)人類血緣關(guān)系這樣的客觀存在，否認人和人之間有親情這樣的事實存在，要求他的弟子們在修煉的過程中去掉這些本來就不應該有的虛幻的親情，惟其如此，才能實現(xiàn)“圓滿”的夢想。如果信徒修不去親情，就不能“圓滿”，無法成為“佛道神”。
李洪志說：
“生你元神的那個母親才是你真正的母親?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
“今生我是你的親人，來世那說不定又是誰的親人呢，咱們就是一世的緣分。就像住客棧一樣，小住一宿，明天散伙，誰能代替誰呢？”（《美西國際法會講法》）
“你真正的父母是在宇宙產(chǎn)生你那個地方，那兒才有你的父母。所以你真正的父母，正在那兒看著你，盼你回去你不回去，迷在這里，還覺得這里都是親人?！保ā斗ㄝ喎鸱ㄏつ嶂v法》）
李洪志并不是研究人類起源學的專家學者，她否定人類血緣關(guān)系的事實存在，關(guān)注點并不在結(jié)論本身是否具有可信度，而是為了下一步誘惑信眾背離家庭、走入法輪功做理論鋪墊。
“人為什么能夠當人呢？就是人中有情，人就是為這個情活著，親情、男女之情、父母之情……這個情要是不斷，你就修煉不了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
“你孝順父母也是為了這個情……修煉者就要慢慢放下這個情?！保ā掇D(zhuǎn)法輪法解》）
“執(zhí)著于親情，必為其所累，所纏，所魔?！保ā缎拚呒伞罚?br>
“修去名利情，圓滿上蒼穹?！保ā秷A滿功成》）
既然人間母親不是自己的真正母親，人間親人不是真正的親人，現(xiàn)實社會中就不存在血緣關(guān)系，大法弟子怎么會有基本的家庭責任感呢？怎么會珍視親情、善待親人呢？再說，自己真正的母親在宇宙生自己的那個地方盼著大法弟子的歸來，大法弟子咋會有精力與人間親人相守關(guān)照呢？如《李洪志的“放下名利情”害苦了我》一文中的受害者郭榮，本是個孝敬父母的兒子，練法輪功前，對父母經(jīng)常噓寒問暖，關(guān)心身體，照顧生活，但是練功后對父母的身體健康與否再也不聞不問，更談不上照顧生活。二老氣憤地說，法輪功害得他們沒有兒子了。
按照李洪志的邏輯體系，夫妻之間雖然沒有血緣關(guān)系，但同樣屬于“情”的范疇，“情欲是修煉的障礙”，因此，夫妻之情、男女之情理所當然需要“修去”。
“欲和色這些東西都是屬于人的執(zhí)著心，這些東西都應該去”（《轉(zhuǎn)法輪》）
“執(zhí)著于名、錢、色、情，則必口善心魔，惑眾亂法，與惡者無別，無法圓滿”（《修者忌》）
“人就是為這個情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情、做事講情份，處處離不了這個情……這個情要是不斷，你就修煉不了”（《轉(zhuǎn)法輪》）
“舊勢力、舊的宇宙把什么東西看的最重？就是色，就說他們把這些事情看的非常的重，所以誰要在這方面犯了戒，誰要在這方面做的不好，那舊勢力、那個宇宙所有的神都不會保你，而且都會把你往下推”（《洛杉磯市講法》）
按照李洪志的說法，如果執(zhí)著情欲，放不下夫妻之情、男女之情，不僅修煉不好，上不了層次，還會遭到舊勢力、那個宇宙所有神的排斥。為此，大法弟子為了“圓滿”，不再珍惜夫妻之情，過常人的夫妻生活，甚至丟棄家庭。《我被“輔導員”騙了》一文中的戴紅巾，聽信輔導員的“圓滿”謊言，為保童身修煉而“禁欲”，把已婚的丈夫丟棄在一邊。《男女雙修吞噬了她的幸?！芬晃闹惺芎φ邥悦?，為修煉與丈夫“禁欲”，把本來恩愛的丈夫，當成了垃圾丟在了一邊，獨自離家出走。
親情之愛是一種“真情實感”，人人皆有?！靶┮舱?，其為仁之本與”，即實現(xiàn)親情之愛。任何人，從出生到走上獨立生活的道路，都是在父母的撫育、愛護下成長的，父母、子女、夫妻之間的真情的愛，是人類的道德情感。對每一個人來說，家不僅是一個溫馨的字眼，更是責任和義務(wù)的體現(xiàn)，并通過法律規(guī)范、道德約束營造和睦美滿的家庭。然而，標榜“真、善、忍”的法輪功，卻藐視親情，蠱惑信徒要想“圓滿”，就得去掉各種“執(zhí)著心”，特別是對“情”的執(zhí)著，很多法輪功信徒受這樣“教義”的影響，淡化甚至放棄親情而選擇了法輪功，制造了一幕幕妻離子散、家破人亡的悲劇，使成千上萬的家庭失去了歡樂，承受著無法愈合的傷痛。
三、以“業(yè)力說”為基礎(chǔ)，傳播背離社會公德的道德教唆
李洪志宣揚人類災難都是由于自身“業(yè)力”造成的，“業(yè)力”大了就會被淘汰。“人不治天治。人類發(fā)生劫難的時候，都處在這樣一種狀態(tài)下”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“業(yè)力大的地區(qū)，人心變壞的地區(qū)就是不安定”（《淺說善》）；“大面積的人有了業(yè)力怎么辦？那就會出現(xiàn)地震、火災、水災，甚至于瘟疫和戰(zhàn)爭?！保ā稓W洲法會講法》）
李洪志的“業(yè)力淘汰、老天懲罰”思想，為法輪功建立了一套獨特的善惡觀念。
1、反對照顧殘疾人。
李洪志說殘疾人形象惡劣。“啞著嗓子的瞎子、瘸子、形象惡劣的在廣播、電視上一捧都成了歌星?！保ā掇D(zhuǎn)法輪（卷二）》）李洪志認為，一個人之所以殘疾，是因為前世做了壞事，沒有還清身上的“業(yè)力”所致?！盀槭裁慈藭型纯嗄?？人在世上活著就會造業(yè)，有的人業(yè)力大，有的人業(yè)力小，有的人就是要死前痛苦，痛苦中會還掉一生造下的很多業(yè)，來生就會有好的生活?！比绻八幌胪纯啵幌脒€，那么來世出生的時候他可能會帶著病體出來，甚至于是個殘疾人，或者命不長壽。”（《休斯頓法會講法》）“但是殘疾人太舒服了，就還不了業(yè)，下一世可能還會殘疾?！保ā掇D(zhuǎn)法輪法解》）
2、反對慈善事業(yè)。
李洪志認為，自然災害是神在淘汰人，如果搞慈善活動，對遭難者進行救助，使其脫離死亡或痛苦，就會使人“欠債不還”，就是在辦壞事。
“生老病死，在常人就是這樣存在的。因為人在以前做過的壞事而產(chǎn)生的業(yè)力才造成有病或者魔難。遭罪就是在還業(yè)債，所以，誰也不能隨便改動它，改動了就等于欠債可以不還；也不能夠隨便任意去做，否則，就等于在做壞事?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
2005年2月，在美國講法時，針對剛剛發(fā)生的印度洋大海嘯災難，李洪志說：“人類的業(yè)力大了就會出問題，……人不好了就淘汰掉了。大海嘯在這個時間的出現(xiàn)也是警示人，三十萬人幾秒鐘就沒了。那年中國唐山大地震不是幾十萬人一下也沒了嗎？”（《美西國際法會講法》）
“每到一個時期要出現(xiàn)一次大劫，每到一個時期出現(xiàn)一次小劫。小劫難就讓局部的人類毀滅，局部地區(qū)已變的很壞了，就把它銷毀。地震，大陸板塊沉下去，沙暴蓋住，或者是什么瘟疫、戰(zhàn)爭，小的劫難是局部的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪（卷二）》）
在李洪志的教唆下，法輪功練習者對地震、海嘯遇難人員冷酷無情。他們認為，那些在地震災害中死亡或受傷的災民，正是“業(yè)力”巨大、十惡不赦的地震制造者；這些災民本來就應該“銷毀”、“淘汰”，他們的死亡或受傷致殘都是自己造成的，不值得同情。中國南方發(fā)生凍雪災害時，法輪功練習者造謠說：“中共的人權(quán)迫害、虐殺法輪功學員、活摘法輪功學員器官”，才“造成天怒人憤”；在中國汶川發(fā)生8.0級特大地震時，法輪功練習者竟造謠說：“老天明確表態(tài)：中國到了巨變的時刻！”甚至不顧公德公理，在美國紐約法拉盛公然破壞華人為四川災區(qū)募捐活動，引起公憤。
3、反對義務(wù)獻血。
弟子問：煉法輪大法的人獻血沒問題吧？
李洪志答：當然我們也不主張你獻，反正你這個血要打給別人，那可太珍貴了。但是哪，這些事情好像我們法輪大法學員、弟子中都很少出現(xiàn)，這個事我不能絕對了。（《轉(zhuǎn)法輪法解》）
4、指責同性戀是亂倫犯罪。
李洪志說，同性戀是不好的行為，是亂倫、是不道德的、是犯罪。同性戀者失去理智、心理骯臟變態(tài)，是壞人，“神”首先消滅的對象就是同性戀者。
“我在西方國家講課，講到同性戀，說你們西方人性亂簡直達到亂倫了。他們有的人就提出問題，說‘同性戀是國家保護的’。……我跟他們說：說白了吧，你們政府同意，你們的天主并不同意！其實每到這個時候，人類很危險，失控了，現(xiàn)在發(fā)展到這樣了，再發(fā)展下去，你說是什么狀態(tài)??？！”（《轉(zhuǎn)法輪（卷二）》）
“丑惡的同性戀反映出此時失去理智的骯臟心理變態(tài)?！保ā掇D(zhuǎn)法輪（卷二）》）
5、咒罵混血兒是變異人種。
李洪志說，混血兒是無根可循的變異人種，是“雜種”，是邪惡外星人的一個陰謀?；煅獌喝绻霐[脫困境，就要修煉法輪功。
“混血兒作為一個人來說，他已經(jīng)失去了天上面人種的對應。作為一個修煉的人來講，就不注重他的表面了，那么就看他的元神了。他的元神是白的，那就是白的；元神是黃的那就是黃的；元神是黑的，那就是黑的。他修煉就是另外一回事情?！保ā都~約座談會講法》）
“轉(zhuǎn)生是元神轉(zhuǎn)生，而被混血的是肉身。不同神造了自己不同的人，那些神在歷史上一直在管著自己造的人。白人就是白人，黑人就是黑人，黃種人就是黃種人。世上的任何一個民族和天上都是對應的人種?；煅笈c天上的神對應不了，那么任何一個造人的神可能都不會管了，那么對這些人而言就是很可憐的?！保ā缎菟诡D法會講法》）
“人在混血之后，你看到他生出的孩子，是個混血兒，可是呢，這個孩子的生命中間有個間隔，分開之后他就是機體和理智不健全了，身體不健全的人?，F(xiàn)代的科學都知道，一代不如一代，所以他會造成這樣一個狀態(tài)?！保ā断つ岱〞v法》）
6、鼓吹“男女雙修”。
李洪志多次說，男女雙修能凈化身體、提高功力?！霸谛逕捊缬羞@么一種修煉方法，叫做男女雙修。男女雙修的目的是要采陰補陽、采陽補陰，互補互修，達到一種陰陽平衡的目的。因為人身自有陰陽存在，在陰陽的相互作用下，自身就能達到陰陽平衡，也就能夠產(chǎn)生出許許多多的生命體”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在男的女元神特別多，女的男元神特別多，正好符合現(xiàn)在道家所說這種陰陽反背、陰盛陽衰的天象”，“結(jié)印時，男的左手在上，女的右手在上。為什么這樣呢？因為男的是純陽之體，女的是純陰之體。男的要抑制你的陽，發(fā)揮你的陰；女的要抑制你的陰，發(fā)揮你的陽，達到陰陽平衡”（《大圓滿法》）；“哪個佛呀神呀是沒有常人的情的，也沒有常人的思維方法和常人對事物認識的那種概念。”（《紐約法會講法》）
正是由于李洪志這些說教，許多法輪功練習者鄙夷正常的夫妻生活，而貪戀推進“圓滿”的“男女雙修”，因而男女混居，進行雙修或群修，違背人倫道德，傷害夫妻感情，甚至有的導致了家庭分裂或其他悲劇。
【責任編輯：舍得】