10年前的1月23日，正值農(nóng)歷除夕，在這闔家團(tuán)圓歡慶春節(jié)的溫馨日子里，在天安門廣場卻發(fā)生了7名法輪功修煉者集體自焚事件，其結(jié)果是2人死亡3人重傷?！?·23”自焚事件的發(fā)生，舉世震驚，境內(nèi)外媒體對這一事件進(jìn)行了實時報道，同時也讓更多的人開始深入認(rèn)清了法輪功邪教組織的真面目。筆者在這里要談的是，在對待這一事件上，西方媒體的變化過程很值得深思。
一、西方媒體報道從偏頗到客觀
——事件之初——意識取向掛帥。事情發(fā)生后，一向宣揚西方價值觀、標(biāo)榜自己公正、客觀的西方媒體作何反應(yīng)呢？事件發(fā)生之初，西方媒體眾說紛紜,但多以道德衛(wèi)士和人權(quán)衛(wèi)士的姿態(tài)出現(xiàn)。這種貫有看待中國的思維方式，決定了他們以質(zhì)疑與譴責(zé)中國為主的報道取向。
質(zhì)疑者采信法輪功的觀點，認(rèn)為這是中國政府的陰謀，否認(rèn)參與者為法輪功修煉者?！皼]有任何證據(jù)表明自焚者是法輪功的人。”（英國《金融時報》）；《基督教科學(xué)箴言報》、美聯(lián)社引用法輪功說辭，發(fā)文說自焚是中國當(dāng)局制造的騙局，中國報道是誹謗。譴責(zé)者雖然承認(rèn)其法輪功成員身份，但卻認(rèn)為這是由于中國政府鎮(zhèn)壓法輪功引起的，不批判法輪功對人的價值與尊嚴(yán)的漠視，反而為其搖旗吶喊。“北京正在利用身體被燒焦的恐怖形象，來作為與法輪功打傳媒戰(zhàn)的最新武器”(路透社)；“法輪功成員的自焚，使人們把注意力集中到中國的人權(quán)紀(jì)錄上”（美國合眾社）。
究其原因，這一方面與西方一些媒體長期戴著有色眼鏡看待中國有關(guān)，一方面與法輪功歪曲事實大肆炒作極其相關(guān)，具體分析在以下內(nèi)容中詳細(xì)介紹。
——隨著真相被逐漸披露，西方媒體報道趨向客觀。如今,距“1·23”自焚事件已經(jīng)十年，這期間，境外媒體對法輪功的看法也逐步發(fā)生變化：“政治性團(tuán)體”、“邪教”這是大部分人對它的定性；媒體開始用更加理性的角度來看待與反思這一悲劇的發(fā)生。
2002年4月路透社記者報道了他對“1·23自焚案”幸存者、策劃者的采訪，“三名燒傷的受害者（另有兩人燒傷而死）都譴責(zé)法輪功是邪教，呼吁反對法輪功”；策劃者王進(jìn)東“堅決否認(rèn)他被政府收買操作這一事件的指控”，“至于我是不是一個法輪功練習(xí)者，并不需要其他人來說。我為我的愚昧與盲信感到恥辱?！薄堵吠干缬浾哂H訪法輪功自焚幸存者》。
美聯(lián)社在2005年1月21日《美聯(lián)社：天安門集體自焚案參與者接受媒體采訪》中，客觀記錄了他的所見所聞：與2002年相比劉云芳的態(tài)度轉(zhuǎn)變、自焚案參與者的悔恨、中國政府對虐待指控的否認(rèn)等。“當(dāng)與記者分別會面時，劉云芳和其他兩名轉(zhuǎn)化者王進(jìn)東和薛紅軍，身著統(tǒng)一藍(lán)白相間的條紋制服和帽子，對過去深感懊悔，表示與法輪功及其創(chuàng)始人徹底絕裂，并對政府優(yōu)待他們表示感謝”；“我已經(jīng)完全醒悟了。我想要說服仍然沉迷于法輪功的人們也趕快醒悟”，“是法輪功和李洪志毀了我”（王進(jìn)東）。
2011年1月，美國邪教問題專家瑞克·羅斯對幸存者陳果等進(jìn)行了采訪，在其文章中，他不僅向人們描述了陳果母女的真實處境、心態(tài)變化，還將法輪功定性為邪教，并剖析了慘劇發(fā)生的原因以及邪教危害，“法輪功選擇了試圖將責(zé)任推到別人身上，而不承認(rèn)正是由于它激烈的反政府言論才促成了這場慘劇”，“一個組織的教義和練習(xí)能夠危及批判性思維，損害理性思考，這就是為何這個組織被稱之為邪教”。
這，就是事實的力量。
二、法輪功組織歪曲事實大造輿論聲勢的宣傳伎倆
自焚事件出現(xiàn)后，西方輿論對中國政府的質(zhì)疑與譴責(zé)，固然與某些敵視中國的勢力有一定關(guān)系,但也與法輪功組織的精心輿論誤導(dǎo)有關(guān)。
——拋出所謂的“陰謀論”，抹黑中國政府。面對自焚事件，法輪功組織先是沉默，隨后否認(rèn)其法輪功成員身份，并拋出“陰謀論”，認(rèn)為該事件是由中國政府導(dǎo)演的，目的是為了栽贓法輪功組織，對他們實行政治迫害；并拍攝“偽火”，在大紀(jì)元發(fā)文《“天安門廣場自焚”疑點大全》，宣傳所謂“疑點”。
就此，已有不少網(wǎng)友發(fā)文駁斥這些“疑點”，凱風(fēng)網(wǎng)友頑石先生的《法輪功關(guān)于“1·23”自焚事件的所謂“疑點”》，2009年6月1日刊載于烏克蘭“民主國家的異端與社會”網(wǎng)站的《李洪志的信息挑釁》，他們不僅戳破了法輪功謊言，更將其指鹿為馬、顛倒黑白的本性加以披露，網(wǎng)友頑石先生更是引用法輪功自己的“經(jīng)文”，指出法輪功才是導(dǎo)致這一慘劇的元兇。連當(dāng)時部分譴責(zé)中國政府的媒體也承認(rèn)自焚者的法輪功成員身份，如美國合眾社。
——大造所謂的“迫害論”。這一論調(diào)與陰謀論緊密聯(lián)系，凡出現(xiàn)任何不利于法輪功的事情，他們均以政府陰謀、政治迫害為擋箭牌，成為他們不斷老調(diào)重彈的陳腔濫調(diào)。自焚事件如此，神韻演出受挫如此，連巡游被拒、法輪功成員被起訴、宣傳活動不順都是中國政府迫害。且不說法輪功李洪志一伙是否有迫害妄想癥，其豐富的想象力讓人甘拜下風(fēng)。
如果說將自焚事件歪曲成“中共提前預(yù)謀策劃‘天安門自焚’事件”尚能蒙蔽部分西方民眾，那么將各種海外宣傳活動的失敗也歸咎于此，就顯得可笑了。如2010年神韻格蘭大道重建計劃競標(biāo)失敗后，神韻藝術(shù)團(tuán)發(fā)言人故計重施，將普通商業(yè)活動政治化，將責(zé)任歸咎于中國政府對當(dāng)?shù)卣賳T以及洛杉磯商界的恐嚇，為自己失敗尋找托詞。這是當(dāng)?shù)厝嗣窀鶕?jù)本國法律和實際情況做出的自由選擇，與中國政府何干？難道法輪功組織認(rèn)為那些國家或地區(qū)的政府沒有能力維護(hù)維護(hù)本國的內(nèi)政獨立，那些國家或地區(qū)的百姓不能自由表達(dá)自己的獨立意志？
——利用所謂的“人權(quán)”進(jìn)行造勢。人權(quán)問題是西方常用于攻擊中國的話題。法輪功李洪志深諳此道，“那些我教給你們的東西，是不能教給凡人的。所以你們也不能把這些東西說給普通人聽，你只能說我們所遭受到的迫害、我們真正的處境、我們是好人并受到了不公正的迫害、我們的信仰自由被侵犯、我們的人權(quán)自由被侵犯。他們可以接受這些東西，并會立即支持我們并表達(dá)他們對我們的同情”，中國政府取締法輪功后，國際輿論指責(zé)“中國對法輪功的嚴(yán)厲取締是侵犯人權(quán)”，不能不說與法輪功的刻意宣傳有關(guān)。
然而，法輪功李洪志真的關(guān)心其成員人權(quán)嗎？在他眼中，這只是為了迎合西方媒體慣性思維，吸引主流媒體關(guān)注的手段吧了。他赤裸裸的鼓勵殺人、鼓勵成員自殺，“因為它人的東西什么都沒有了，這張皮完全被那邪惡生命支撐著。發(fā)正念就是在消除它們”(《北美巡回講法》)，“其實這也是到了放下最后執(zhí)著的時候了。作為一個修煉者你們已經(jīng)知道了，也做到了放下一切世間的執(zhí)著(包括人體的執(zhí)著)，從放下生死中走過來了”、“去掉一切常人執(zhí)著，包括對人的生命的執(zhí)著，從而達(dá)到更高層生命境界”（《去掉最后的執(zhí)著》）。正如2002年中國代表團(tuán)在聯(lián)合國人權(quán)委員會上所說，“法輪功的洗腦邪說才是對法輪功練習(xí)者本人以及他們家人的基本人權(quán)構(gòu)成侵害的罪魁禍?zhǔn)住薄?br>
法輪功真的沒有社會危害性嗎？人民圣殿教造成900多人死亡包括276名兒童；大衛(wèi)教導(dǎo)致87人喪生；太陽圣殿教74人死亡；烏干達(dá)“恢復(fù)上帝十誡運動”團(tuán)體，組織530多名信眾集體自焚。法輪功的危害不亞于這些邪教，根據(jù)中國官方統(tǒng)計，中國有1400多人因練習(xí)法輪功，放棄醫(yī)療，受害死亡。[1]“1·23自焚案”只是其中悲劇之一。
三、西方媒體報道從偏頗到客觀轉(zhuǎn)變的反思
境外法輪功組織試圖通過電臺、網(wǎng)絡(luò)、報紙、神韻演出，蒙蔽普通百姓，在西方主流媒體中占據(jù)一席之地，似乎已經(jīng)占據(jù)了話語高地。
事實的力量是巨大的，但這還不夠。令筆者感觸最大的是，用熟悉的語言與西方對話很關(guān)鍵。
——適應(yīng)西方人士的思維特點。與中國全息觀、辨證觀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想不同，西方哲學(xué)既注重客觀，又具有形而上學(xué)性質(zhì)。亞里士多德演繹推理法體現(xiàn)出重分析的思想；到文藝復(fù)興時期，出現(xiàn)了以自然為研究對象的自然哲學(xué)。這時期的最大特點是崇尚真理，表現(xiàn)為對實驗的注重。在這種傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響下，西方人思維帶有明顯的理性思維特點，即注重邏輯與實證，講求數(shù)據(jù)與證據(jù)、證明。
同時新聞自由與政府懷疑論（或政府陰謀論）在西方社會一直占有主導(dǎo)地位，是其民眾的另一思維特性。如“9·11陰謀論”，“珍珠港事件陰謀論”，其民眾對政府一直抱有懷疑。在這種思維習(xí)慣影響下，其民眾一方面主張政府信息公開與透明，一方面對政府發(fā)布的信息存在某種程度懷疑。
——用第三者的眼睛看事實。長久以來，在西方人眼中，中國宣傳往往帶有“官方色彩”，這種刻板印象的形成，阻礙了他們對信息的接受，并容易對數(shù)據(jù)真實性產(chǎn)生懷疑，從而被法輪功借機(jī)抹黑、挑撥。實行開放、自由的信息交流、用他們習(xí)慣的思維模式展開對話是改變這一現(xiàn)狀的有效方式。
“1·23自焚案”發(fā)生后，雖然法輪功拍攝了“偽火”，在明慧網(wǎng)及各媒體上拋出所謂“疑點”論、陰謀論，但在西方主流社會中“1·23自焚案”系法輪功成員所為已經(jīng)基本蓋棺定論。其中一個主要原因是圖像來源于美國CNN自己的拍攝。因此CNN在報道中明確指出自焚者身份是法輪功修煉者，并播放了標(biāo)明“瑞貝卡提供的現(xiàn)場錄像”。在西方媒體自己提供的資料面前，他們無法以資料虛假為由加以否認(rèn)，否則等于質(zhì)疑自己的媒體人的專業(yè)性。
——民間輿論作用巨大。由于西方受眾長期形成的思維定勢——非官方信息代表普通百姓，可信度高于官方信息，民間的聲間是比較有效的武器。隨著現(xiàn)代傳媒的普及，廣大民眾可通過網(wǎng)絡(luò)、微博、聊天工具、短信等多元化現(xiàn)代傳播工具，而且信息傳播更為有效。如民間件網(wǎng)站ANTI-CNN對拉薩3·14事件中對西方媒體不公正報道的反擊；奧運火炬?zhèn)鬟f過程中，網(wǎng)民通過QQ、郵件動員人們保護(hù)圣火傳遞，網(wǎng)民充分顯示出自己的力量。加拿大華僑時報社社長周錦興對法輪功的駁斥、巴西、美國等網(wǎng)友的文章、俄羅斯國家新聞社網(wǎng)站《俄羅斯與邪教斗爭取得巨大勝利》的報道，都以第三者的眼光還原了一個真實的法輪功組織，而這種模式也更符合西方受眾思維習(xí)慣。
——信息公開。信息公開非常重，由于信息公開，在2001年2月26日譚一輝自焚事件發(fā)生后，《紐約時報》記者Elisabeth Rosenthal以第三者的身份對該事件進(jìn)行了較為中性的報道，在聯(lián)系天安門自焚事件的同時，將中國政府與法輪功的雙方態(tài)度、李洪志言行一并刊登，記者本身不作評價，對錯全憑讀者自由判斷?！肮俜秸f，他們發(fā)現(xiàn)了一份長達(dá)六頁的遺書，確認(rèn)這名男性死者為法輪功成員，他表示他希望‘放下生死，走向圓滿’。法輪功的負(fù)責(zé)人普遍否認(rèn)那些自焚者是真正的法輪功練習(xí)者，并指出在他們流亡海外的領(lǐng)袖李洪志的教義中特別明確禁止自殺。生活在美國的李先生最近寫了一篇文章，似乎在鼓勵他在中國的追隨者們采取更激烈的行動，而不是該組織一直倡導(dǎo)的和平抗議”。雖然這類報道在當(dāng)時只能是少數(shù)派，但透露出這樣一種信號——相信傳媒人的職業(yè)道德。
在信息透明前提下，被歪典型的事實是掩蓋不住的，事實與真相才能被民眾所了解。十年來，西方主流輿論在1·23自焚事件的宣傳導(dǎo)向的變化充分證明了這點：盡管法輪功不遺余力的開展宣傳，但其國際活動空間日益萎縮，西方普通民眾對其反感加深。（作者系湖北省社科院社會學(xué)所副研究員）
附注：[1]資料源于凱風(fēng)網(wǎng)視頻《記者再報道》。
【責(zé)任編輯：舍得】