“向內(nèi)找”可以說是李洪志控制信徒屢試不爽的伎倆之一。很多法輪功習(xí)練者正是受“向內(nèi)找”的影響，一有問題就往自己身上找原因，把在練功中所有不好的東西都往自己身上攬，總認(rèn)為是自己做得不夠好，不夠努力才沒法“上層次”，沒法“圓滿”。其實(shí)，這是一種扭曲的認(rèn)知觀，按照貝克的觀點(diǎn)來看，“向內(nèi)找”是把信徒引向了一種負(fù)性自動想法之中，使其對自己失去了正確的認(rèn)識，對自己做出錯誤的歸因，而最終受李洪志的擺布。
一、關(guān)于“負(fù)性自動想法”
負(fù)性自動想法是一種對自我的消極看法，把自己與消極的事件相聯(lián)系，陷于一種負(fù)性的想法之中，看不到自己積極的一面，對自我失去正確的評價(jià)，自動性地對自我產(chǎn)生負(fù)性的看法。這是一種對自我的曲解認(rèn)識，是扭曲的認(rèn)知觀，而“向內(nèi)找”指向的是信徒自己，即找自己身上的原因，更為準(zhǔn)確的說法是找自己身上的不足之處、缺點(diǎn)，引向自我消極的一面。貝克歸類了10種類型的負(fù)性自動想法，按照此分類，“向內(nèi)找”致使法輪功習(xí)練者產(chǎn)生了這樣的認(rèn)知曲解。
二、“向內(nèi)找”下的負(fù)性自動想法
?、俜呛诩窗椎慕^對性思考。這一點(diǎn)在“向內(nèi)找”的思路之下最典型的表現(xiàn)就是法輪功習(xí)練者把所有的錯都?xì)w在自己身上，而“李師父”和法輪功是絕對對的，不敢對李洪志有半點(diǎn)的懷疑。所以，一旦沒上“層次”，那就是自己哪里出了問題，所有的錯都在于自己的這種絕對性思維。另一個表現(xiàn)就是法輪功習(xí)練者以能不能“圓滿”為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為達(dá)不到或是把損害自己“圓滿”的都視為是“魔”，或從自己身上找原因，認(rèn)為肯定是自己“執(zhí)著心”太重，這樣的結(jié)果使他們毅然地拋棄了親情。在這種非黑即白的推理之下，法輪功習(xí)練者的思維就被限定在單一性的思維之中，單向地思考問題，其結(jié)果只能陷在李洪志的歪理學(xué)說之中。
?、谌我馔茢?。按照“向內(nèi)找”的思路，法輪功習(xí)練者往往易在缺乏事實(shí)根據(jù)的條件下，草率地下結(jié)論，任意進(jìn)行推斷。很明顯的一個例子就是，當(dāng)法輪功習(xí)練者在發(fā)傳單被人發(fā)現(xiàn)時，他們就開始“發(fā)正念”，讓那些人在自己面前消失，如果那些人不在他們眼前時，他們就認(rèn)為是“師父”在保護(hù)他們，讓他們逃過一劫。他們“向內(nèi)找”找到的一個理由是他們是法輪功“大法弟子”，有“師父”的“法身”保護(hù)他們，因此，當(dāng)他們遇到這類事件時，就認(rèn)為是修煉法輪功的結(jié)果，把法輪功看得更為神奇了，任意推斷就更重了。劉成書，說到自己出門時看見兩名警察，就“發(fā)正念”讓他們不在眼前出現(xiàn)，結(jié)果，那兩名警察根本沒有理他，他很慶幸以為是“發(fā)正念”的結(jié)果。后來，他才知道原來警察是要對其親戚作個調(diào)查并不認(rèn)識他。（凱風(fēng)網(wǎng)2009-12-26劉成書《劉成書：我終于走出了“向內(nèi)找”的圈套》）
?、圻x擇性概括。僅僅根據(jù)個別細(xì)節(jié)，不考慮其他情況，就對整個事件做出結(jié)論，也是在“向內(nèi)找”的思路之下的一個典型表現(xiàn)。法輪功習(xí)練者往往根據(jù)某點(diǎn)或某個細(xì)節(jié)就做出推論。比如，在“講真相”時出現(xiàn)了狀況就認(rèn)為是自己“怕心”所致，是因?yàn)椤昂ε隆笔棺约簺]做好這件事，這必然會影響到自己以后的練功進(jìn)程。這往往也是致使他們瘋狂似的，不要命似地投入法輪功之中，想以付出更大的努力來彌補(bǔ)這個過失。
④選擇性消極注視。指選擇一個消極的細(xì)節(jié)，并且總是記住這個細(xì)節(jié)，而忽略其他方面，以致整個情境都染上消極的色彩。在“向內(nèi)找”的思路之下，法輪功習(xí)練者的情緒都是處在一種極度的消極悲觀情境中?！跋騼?nèi)找”就是找自己身上的缺點(diǎn)，例如，哪里還做得不足，是不是還有“執(zhí)著心”。有一個對法輪功不好的觀念出來，他們就會覺得完蛋了，并把這個事件看做是自己沒“長功”的原因。
?、輵?yīng)該傾向。這個說的是用“應(yīng)該”或“必須”等詞來要求自己和別人，如，“我應(yīng)該做這個”，“我必須做那個”。受“向內(nèi)找”的毒害，很多法輪功習(xí)練者認(rèn)為自己必須這樣，應(yīng)該那樣。比如，關(guān)于“學(xué)法”，法輪功習(xí)練者按照李洪志的要求認(rèn)為自己必須讀《轉(zhuǎn)法輪》，讀得越多越好。如果做不到就是不夠精進(jìn)，就會阻礙自己“長功”。作為一名法輪功“大法弟子”就應(yīng)該“去情”，如果做不到就是自己“心性”不夠。
?、迊y貼標(biāo)簽?！跋騼?nèi)找”實(shí)質(zhì)上就是李洪志給其弟子貼上的一個極大的標(biāo)簽。諸如，“你自己努力不夠”，“你的悟性不高”，“你有常人的想法和心性的問題”等等。（凱風(fēng)網(wǎng)2007-12-29雨花石《“向內(nèi)找”是李洪志給“圓滿”判的死刑》）像“上京護(hù)法”，有些法輪功習(xí)練者是不愿去的，但是，李洪志把這個說成是一次“長功”的機(jī)會，如果不去，就說明自己不夠努力，不夠“精進(jìn)”。所以，為什么別人可以“上層次”而你不行，就是因?yàn)槟悴粔蚺?。這個標(biāo)簽的作祟，使得他們不得不去。
三、“向內(nèi)找”的內(nèi)在機(jī)理
“向內(nèi)找”是李洪志一直強(qiáng)調(diào)的，要求其信徒必須找自己身上的原因，要求其信徒應(yīng)把矛頭指向自己而不是他人，即不應(yīng)指責(zé)他人，聽上去好像很合乎其一直在宣揚(yáng)的“做好人”，表面冠冕堂皇的，其內(nèi)里卻是以此為控制信徒的手段。要求信徒找原因，什么原因呢？無非是“情去得夠不夠”、“心性夠不夠”、“法學(xué)得精不精”、“正念發(fā)得足不足”、“傳法做得到不到位”等等，按照這樣的思維模式，沒有一個法輪功習(xí)練者能夠“圓滿”的，稍有點(diǎn)瑕疵，他們就開始“向內(nèi)找”，認(rèn)為是自己哪里有了毛病影響了練功的進(jìn)程。等他們克服了這個毛病，另一個毛病又出來了，這樣無窮盡下去怎么可能“圓滿”呢？這正是李洪志想要的結(jié)果，他利用此推脫自己的責(zé)任，“你不能‘圓滿’，那是你的原因。不能懷疑‘大法’”然后再列舉幾條原因，以搪塞法輪功習(xí)練者。如，“學(xué)法不精”，怎樣叫“不精”？花的時間太少，讀的遍數(shù)不多等，當(dāng)法輪功習(xí)練者按照這幾條去找原因時，就會形成這樣的推理，“我花的時間太少，都是工作分擔(dān)我太多精力?！?，“別人能成誦，而我卻不能?！彼?，他們便開始對其他事情棄之不顧全身心地投入到法輪功之中。以為能“長功”，卻沒想到正中了李洪志所設(shè)置的圈套。凱風(fēng)網(wǎng)作者李龍的《剖析法輪功“向內(nèi)找”實(shí)質(zhì)》、田玉幾的《李洪志是如何用“向內(nèi)找”愚弄弟子的》、秋風(fēng)的《“向內(nèi)找”——法輪功的精神鴉片》等等文章深刻剖析了“向內(nèi)找”的實(shí)質(zhì)，無不說明了這一點(diǎn)。
陳某，原福州法輪功輔導(dǎo)站副站長。從1994年開始接觸法輪功，至此深陷其中不能自拔。受“向內(nèi)找”的影響，一點(diǎn)一點(diǎn)地棄整個家庭于不顧，連工作也辭掉不干。按照“向內(nèi)找”的思維，陳小紅覺得自己花在法輪功的時間很少，仔細(xì)分析一下是由于工作耽誤太多時間，家里的事也占用很多時間。于是，她就開始對家里的事不理不睬，連母親生了病都執(zhí)意拋下，上小學(xué)三年級的兒子所需的母愛更是沒有提供，整個心思全泡在法輪功之中。
四、小結(jié)
“向內(nèi)找”最大的危害就是當(dāng)法輪功習(xí)練者在練功過程中出現(xiàn)了點(diǎn)問題，他們便會自動性地“向內(nèi)找”，找自己身上的不足之處。其結(jié)果往往都是使法輪功習(xí)練者瘋狂似地投入到法輪功之中，想以付出更多的心血來彌補(bǔ)自己的不足。這就是“向內(nèi)找”的最可怕之處，法輪功習(xí)練者越“向內(nèi)找”越深陷法輪功之中，越受李洪志的擺布。這正是李洪志所要達(dá)到的目的，他以“向內(nèi)找”把問題推向習(xí)練者，所有錯的都在他們身上，做不好也是他們的事。另一方面，以此封住練習(xí)者深入思考的可能性，把一切所有的解釋權(quán)歸在自己一個人身上。習(xí)練者們要懷疑嗎？顯然是不能的，只能聽李洪志一個人的胡言。
“向內(nèi)找”扭曲了法輪功習(xí)練者的認(rèn)知觀，把他們引向了負(fù)性自動想法之中。在“向內(nèi)找”的控制之下，習(xí)練者們所做出的推因都是片面性的、個人化的、消極性的、選擇性的任意推斷。往往問題一來，就開始尋思自己的哪個“不足”，挖掘自己消極的一面，使自己陷入負(fù)性想法之中。陷得越深，找出自己的不足之處越多，越易受偽裝成“萬能”的李洪志的控制。
“向內(nèi)找”的真正毒害之處就是在于把矛盾、問題推向了法輪功習(xí)練者自身，而不是李洪志身上。這樣就使他們看不到法輪功的荒謬之處，是李洪志得以繼續(xù)吹噓其“法輪大法”的工具之一。
【責(zé)任編輯：舍得】