法輪功人員的癡迷行為，看似癲狂、不可琢磨，其實有一定的規(guī)律可循。這種行為的內(nèi)部過程是從滿足需要開始的（心理動力），通過選擇方式，最終實現(xiàn)心理平衡（需要得到滿足）。
一、滿足需要
法輪功癡迷行為源于需要，行為的動因是需要，整個行為是滿足需要的過程。需要、動機和行為的關(guān)系，如下圖：
動機是推動人實施行為、達(dá)到目的的心理動力，它起始于需要。癡迷動機是從萌芽狀態(tài)的需要開始的，如對身體健康、人生經(jīng)歷、自我價值、社會現(xiàn)象等感到不滿意時，便產(chǎn)生改變這種狀況的需要。但這種需要的信息量微弱，是意向階段。隨著信息量的加強，如身體狀況惡化、較大的挫折和坎坷、實現(xiàn)自我價值的希望渺茫、耳聞目睹社會陰暗面的增多等，改變這種狀況的需要強度達(dá)到一定水平，就會引起改變現(xiàn)實的迫切愿望。但尚未導(dǎo)致行動，這種狀態(tài)是愿望。愿望在誘因即法輪功歪理邪說的影響下，癡迷者加入法輪功組織、“學(xué)法”、練功、“講真相”，愿望轉(zhuǎn)化為癡迷行為的動機。初級需要得到滿足后，又產(chǎn)生新的、更高的需要。
分析癡迷者走入法輪功前后“需要”的變化，區(qū)別合理需要與非理性需要，揭示在邪教意義中“需要”得到“滿足”的實質(zhì)，從而進(jìn)一步認(rèn)識法輪功癡迷行為的本質(zhì)，解決教育轉(zhuǎn)化深層次問題。癡迷者在走入法輪功之前，就有改變自己人生境遇的需要，如促進(jìn)身體健康（祛病健身）、提高物質(zhì)生活、改善人際關(guān)系、加強個人修養(yǎng)、提升社會地位等。這些需要是正當(dāng)、合理的，是法律、道德允許的。只是由于個人和環(huán)境的不良因素使他們沒有正確認(rèn)識“需要”，沒有采取正確的滿足需要的方式。走入邪教后受法輪功歪理邪說的毒害，癡迷者需要的內(nèi)容和滿足需要的方式變得非理性化。一是需要的內(nèi)容發(fā)生質(zhì)變：從現(xiàn)實到虛無，如永生不死、成仙成佛、天國世界等；二是滿足需要的方式極端化：從正常到違法，如擾亂社會秩序、自殺和殺人等。
法輪功能夠滿足某些人群的某些需要。如它宣揚的“祛病健身”、“解疑釋惑”、“提高道德”、“超常功能”、“成仙成佛”等，的確能使修煉者產(chǎn)生歸屬感（大法弟子）、醒悟感（解疑釋惑）、優(yōu)越感（即將成神）和使命感（救度眾生）。這是邪教意義對需要的滿足，使正常人失去理智和理性而陷入癡迷狀態(tài)，是一種嚴(yán)重的精神毒害。陷入其中的人不能夠自己醒悟，反而在滿足感的沉醉中越陷越深。欲使他們從邪教滿足感的沉醉中醒悟過來，就要使他們正確認(rèn)識“需要”，正確認(rèn)識實現(xiàn)“需要”的方式。
二、選擇方式
這里的方式，是指為了實現(xiàn)某種目的而采取的方法、手段、途徑或借助的平臺，是事物外在的形式。修煉法輪功這一行為，是癡迷者為了滿足需要、謀求心理平衡而選擇的方式，是偶然，也是必然的。偶然，是指既可以選擇修煉法輪功，也可以選擇其它方式改變?nèi)松秤?。如通過勤勞和智慧使自己生活的更幸福，也有人試圖采取違法、不道德的手段來改變自己的生活；必然，是指這類人選擇邪教這一方式的必然性。這是由癡迷者自身不良因素所決定的。如，迷信、自私、功利、無知、狹隘等。
極強的功利性是法輪功癡迷者的一個重要特征。他們總是幻想以最小的付出獲得最大的收益，甚至不勞而獲。李洪志得逞的原因之一就是利用信徒的這一弱點。所謂修煉法輪大法形式簡單、內(nèi)容易學(xué)，看一本書、比劃幾個動作就可以變成神仙，真是事半功倍，比正規(guī)宗教那樣下苦功夫修行要容易得多。有的法輪功癡迷者轉(zhuǎn)化后，改信佛教，結(jié)果又回到法輪功，正是出于此因。
無論把法輪功歪理邪說批得多么爛，癡迷者或者拒不接受，或者轉(zhuǎn)化后又回到邪教中，原因之一是修煉法輪功只是一種方式，是表面現(xiàn)象，不是癡迷行為的本質(zhì)。比如一個人要過河，把橋拆了，他可以乘船；船毀了，可以泅渡。過河是目的，泅渡、造船、搭橋都是可以選擇的方式。對于癡迷者來說，修煉法輪功是滿足精神生活需求的一種方式。因此，教育轉(zhuǎn)化的根本問題是在戳穿法輪功謊言、揭露邪教本質(zhì)的前提下，滿足癡迷者的根本需要：幫助他們實現(xiàn)健全的精神生活。
三、平衡心理
從某種意義上說，人生最大的痛苦是心理失衡。修煉法輪功是癡迷者尋求心理平衡的行為。這是深層次的原因，是癡迷者意識不到的。從走入邪教、堅持邪教、轉(zhuǎn)化到思想反復(fù)這一過程所反映的心理平衡問題，如下圖：
癡迷者最初是因為對自己的人生境遇不滿意，心里不平衡，尋求改變而走入邪教；法輪功所描繪的圖景使癡迷者心理得到平衡，因而堅持法輪功。這是邪教意義的心理平衡，是暫時、相對的平衡；教育挽救的重要作用之一是揭穿法輪功的謊言，即打破虛偽圖景，使癡迷者認(rèn)識到法輪功的邪教本質(zhì)，其邪教意義的心理平衡被打破，因此放棄邪教；脫離邪教后，舊的平衡被打破了，如果沒有建立新的平衡（形成正常的人生觀、價值觀等），總是處在空虛和矛盾狀態(tài)，就會產(chǎn)生矛盾、失落、焦慮、憂郁、恐懼、絕望等不良心理，久而久之，認(rèn)知發(fā)生變化，導(dǎo)致思想反復(fù)或自殺等極端行為的發(fā)生。所以，使癡迷者學(xué)習(xí)掌握正視人生的認(rèn)知，獲得戰(zhàn)勝困難的勇氣，培養(yǎng)解決問題的能力，才能實現(xiàn)真正、持久的心理平衡，確保思想鞏固。
【責(zé)任編輯：舍得】