由于邪教思維模式與眾不同，從而導(dǎo)致邪教行為模式異乎尋常，表現(xiàn)出荒謬與怪誕。大量事實充分表明，邪教具有封閉性、膜拜性、狂熱性、極端性、恐怖性等諸多行為特征，尤其有害于社會。本文征諸相關(guān)資料，對邪教行為模式略加剖析，拋磚引玉，不到之處煩請諸位方家駁正。
（一）
模式指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，[1]行為模式則指某類行為所具有的標(biāo)準(zhǔn)樣式。行為受思想支配，不同社會群體因其思維模式不同，行為模式也不同。一般社會群體思維模式與行為模式限定在社會規(guī)范允許的范圍內(nèi)，對社會有益。而邪教思維模式與行為模式超出了社會規(guī)范允許的范圍，因而對社會有害。美國科羅拉多州科林斯堡市67歲男子詹姆士·沃克在上世紀(jì)90年代創(chuàng)建了一個名叫“上帝第五福音改革教派”的邪教，只招收女信徒，沃克對這些女信徒稱，她們只有和他發(fā)生過性關(guān)系，將來才能上天堂。在過去20年間，沃克和至少1000名女信徒發(fā)生過性關(guān)系。由于一名女信徒前往警察局報案，當(dāng)?shù)鼐讲艑⑽挚俗侥脷w案。美國丹佛市州立法庭對此案審理過程中，沃克承認(rèn)，他曾違反7名女信徒的意愿，強迫她們和他發(fā)生了性關(guān)系。[2]沃克用所謂只有與他發(fā)生性關(guān)系，將來才能進天堂對女信徒洗腦，改變了她們的思維模式，從而達到了他任意與女信徒發(fā)生性關(guān)系，滿足其性欲的邪惡目的。顯然，該邪教思維模式與行為模式不符合正常的社會規(guī)范，有害社會，具有邪惡性質(zhì)。
（二）
邪教作為特殊的社會群體，其思維模式與眾不同，我另文專論，此不贅述。[3]邪教行為模式也因此而異乎尋常，其主要特征表現(xiàn)為具有的封閉性、膜拜性、狂熱性、極端性、恐怖性等諸多方面。
封閉性：與社會相隔絕。許多邪教為有效對信徒洗腦，改變其思維與行為模式，對信徒采取封閉措施，使之與社會隔絕，在疏離社會的過程中對社會產(chǎn)生恐懼，對邪教產(chǎn)生依賴，從而成為邪教忠實的附庸和奴仆。美國印第安納州林恩市的吉姆·瓊斯在上世紀(jì)50年代建立了一個名叫“人民圣殿教”的邪教，上世紀(jì)60年代中葉，他將信徒遷移到加利福尼亞的紅杉谷，開始過起公社式的集體生活。上世紀(jì)70年代中葉，他又選擇圭亞那一處未開發(fā)的叢林作為該邪教的營地，命名為“瓊斯墩”。在這個遠(yuǎn)離正常社會的邪教營地里，瓊斯對信徒嚴(yán)格控制，而信徒也因為長期封閉而越來越不適應(yīng)社會，只能聽任瓊斯擺布，許多信徒至死不悟。[4]
膜拜性：盲目膜拜教主。教主崇拜是邪教重要特征之一。邪教膜拜與一般宗教崇拜的重要不同在于，一般宗教崇拜是對自然或神靈的崇拜，而非對活人的膜拜。邪教對活著的邪教主的個人膜拜最大的弊端在于可利用信徒膜拜達到個人不可告人的險惡目的。以中國的“法輪功”邪教為例，該邪教自創(chuàng)立后，教主李洪志雖無正當(dāng)職業(yè)，卻積聚了大量財富，他正是利用了信徒的膜拜，得以實現(xiàn)斂財?shù)哪康?。[5]由于李洪自我吹噓，加之以信徒的盲聽盲從，終于完成了其人格化向神格化的角色轉(zhuǎn)換，對于該邪教信徒而言，李洪志已經(jīng)與耶穌、釋迦牟尼等量齊觀，甚至有過之而無不及。[6]其實邪教信徒膜拜邪教主的背后，隱藏的是指望邪教主使之蒙恩福報，飛升圓滿的利益企圖。
狂熱性：信仰缺乏理智。信仰須要理智指引，否則便會迷失方向。邪教信仰與正教信仰最根本的區(qū)別在于茲。以佛教為例，宣揚“眾善奉行，諸惡莫作”，并且在行為中一以貫之。而邪教則不然，口蜜腹劍，言行不一。以中國的“法輪功”邪教為例，雖然打出“真、善、忍”的招牌，但行為卻與之背道而馳，南轅北轍，風(fēng)馬牛不相及?！?·23”天安廣場自焚慘案便是典型一例。由于缺乏理智的指引，邪教信仰表現(xiàn)出盲目的狂熱性，美國邪教“人民圣殿教”和烏干達邪教“恢復(fù)上帝十誡運動”所制造的舉世皆驚的大規(guī)模集體自殺慘案便是邪教信仰盲目狂熱性的最好腳注。[7]中國邪教“法輪功”同樣血債累累，僅據(jù)1999年7月全國29個省、直轄市、自治區(qū)的不完全統(tǒng)計，因修煉“法輪功”致死1404人。[8]另有300多人自殺，還有20多人被“法輪功”人員殺害致死、致殘。[9]邪教膜拜的狂熱性之危害由此可見一斑。
極端性：行為走向極端。我曾對邪教思維模式專文論述，認(rèn)為邪教思維模式缺乏色彩，只有黑白兩色，非好即壞，不是拯救便是毀滅，絕對極端，無法選擇。[10]在這種極端化的思維模式影響下，邪教的行為模式同樣呈現(xiàn)出極端化的色彩。美國聯(lián)邦調(diào)查局2010年曾經(jīng)破獲了一個名叫“胡塔里”（意為“基督教戰(zhàn)士”）的邪教準(zhǔn)軍事組織，在密歇根州、印第安納州和俄亥俄州等多處逮捕了該邪教共9名成員，該邪教組織頭目是密歇根州萊納維縣的戴維·布賴恩·斯通，根據(jù)指控，該邪教準(zhǔn)軍事組織陰謀襲擊警察并發(fā)動大規(guī)模屠殺行動。[11]俄羅斯反邪教專家龐金認(rèn)為，邪教危害最深的就是“宣揚極端主義”，并且有可能轉(zhuǎn)化成為“真正的恐怖主義活動”。[12]
恐怖性：自殺或者殺人。澳大利亞反邪教專家拉菲爾·艾榮認(rèn)為，“上帝之門、還有太陽圣殿教這些教派都是危險性的膜拜團體，都是邪教。那么這也使這些教派的都有一些特定的思維方式，那么也使他們的這種思維方式有時候會導(dǎo)致他們進行一些過激的恐怖行為”。[13]事實上邪教恐怖行為通常表現(xiàn)在兩種情況，或者如日本邪教“奧姆真理教”公然施放毒氣殺害眾多無辜者，或者如美國的邪教“人民圣殿教”和烏干達的邪教“恢復(fù)上帝十誡運動”等組織大規(guī)模集體自殺，[14]無論那種情況，都駭人聽聞，令人發(fā)指。中國的邪教“法輪功”囊括了上述兩種恐怖行為，既有溫玉萍、林春梅勒死陜西咸陽鴻賓旅社素昧平生的服務(wù)員買新萍等殺人恐怖行為，也有王進東、郝惠君等集體到天安門廣場舉火自焚等恐怖行為，并且所有這些恐怖行為都有相應(yīng)的“圓滿”、“除魔”、“度人”等邪說依據(jù)。[15]
（三）
邪教行為模式根源于邪教思維模式，邪教思維模式的形成有賴于邪教理論的灌輸、邪教思維的養(yǎng)成和邪教主的指令。
強行灌輸?shù)男敖汤碚摗Ｅ犰痴J(rèn)為，邪教擅長心理操縱，“邪教和邪教領(lǐng)袖運用社會壓力強迫成員向群體標(biāo)準(zhǔn)就范”，“如不順從則以神將報應(yīng)或懲罰使人恐懼，這也是一種誘人服從的有力方法”?！岸鄶?shù)邪教阻攔思想自由。這和邪教獨裁的特色有關(guān)”。[16]張訓(xùn)謀認(rèn)為，邪教擅長精神操縱，“主要方式包括：‘愛心’轟炸，服裝編號，改變飲食結(jié)構(gòu)，重新打亂加入團體前的家庭朋友關(guān)系，拋棄時間觀念，鼓勵服從，與外界隔絕，指責(zé)外界和其他團體，催眠和暗示，要求經(jīng)常向教主懺悔，增強負(fù)罪感和恐懼感，剝奪睡眠和采用疲勞戰(zhàn)術(shù)，監(jiān)視和剝奪隱私權(quán)，嚴(yán)格紀(jì)律和嚴(yán)厲措施等”。[17]美國的邪教“人民圣殿教”在圭亞那叢林的“瓊斯墩”營地里，信徒除了勞動就是聽教主講道或者懺悔。中國的邪教“法輪功”也強調(diào)“學(xué)法”的重要性，并且強調(diào)“學(xué)法”要“精進”，在這一過程中要做到“不二法門”，避免“思想業(yè)”，而且經(jīng)常組織交流性的“法會”。這其實就是邪教理論的強制灌輸方式。
逐步養(yǎng)成的邪教思維。潮龍起認(rèn)為，“大多數(shù)邪教利用封閉的環(huán)境、嚴(yán)密的組織對教徒的思想意識和價值觀念進行整合，就是要成員拋棄原有的符合主流社會的思想意識價值體系，接受邪教教主的一套價值觀念、思想體系。環(huán)境控制是邪教進行精神整合的最為有效的方法之一”。“邪教的營地一般都與外界隔絕，信徒不能自由進出，教團內(nèi)沒有廣播電視，看不到報紙，不許與家人通信會面。在這樣一個封閉的環(huán)境中，教主及其骨干分子采用各種方法，如催眠、誘導(dǎo)意象、間接的暗示、學(xué)習(xí)討論班、連續(xù)不斷的說服對成員進行洗腦，直到信徒徹底拋棄原有的價值觀念，全盤接受教主的邪說，包括他們的世界觀、人生觀，他們的性倫理、家庭觀”。[18]顯然，邪教思維的養(yǎng)成具有過程性，是逐步完成的。實質(zhì)上這是用邪教思維模式置換正常思維模式的過程。
適時下達的教主指令。當(dāng)邪教理論被強行灌輸?shù)倪^程結(jié)束，事實上也是邪教思維養(yǎng)成的過程或者邪教思維替換正常思維過程的結(jié)束，這時候邪教信徒便處于行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，邪教思維模式隨時可號令邪教行為模式，邪教徒的行為將在邪教主的指令下達后隨時隨地展開。邪教主下達指令要根據(jù)其利益需要，而邪教主一旦下達指令，邪教徒便如同機器人履行預(yù)設(shè)程序般展開行動。這就是何以會出現(xiàn)李洪志發(fā)表一篇新經(jīng)文，便會在“法輪功”信徒中形成共鳴，如同許多小股氣旋匯聚成破壞力強大的龍卷風(fēng)，肆意橫行。這也能夠解釋為什么當(dāng)吉姆·瓊斯和基布維爾特下達自殺指令時，“人民圣殿教”和“恢復(fù)上帝十誡運動”的邪教徒們會不顧一切爭先恐后奔赴死亡的怪現(xiàn)象。[19]
總之，邪教思維模式導(dǎo)致邪教行為模式，邪教行為模式同樣具有與眾不同異乎尋常的邪惡特點，正因其所具有的社會危害性，使邪教引起人們高度警惕，并百計千方欲設(shè)法根除之。（2011年5月7日）
附注：
[1]《現(xiàn)代漢語詞典》
[2]《美邪教頭目擁有千名“性奴”》
[3]見拙文《邪教思維模式析略》
[4]《迷幻文化的頹廢產(chǎn)物“人民圣殿教”》
[5]見拙文《李洪志斂財有術(shù)》
[6]見拙文《李洪志是如何自我神化》
[7]《世界邪教》
[8]《欺世害人的李洪志及其“法輪功”》
[9]《真相----“法輪功”受害者事例》
[10]見拙作《論邪教的極端化特征》
[11]《美國破獲曾預(yù)謀推翻政府的邪教組織》
[12]《震海聽風(fēng)錄》
[13]《震海聽風(fēng)錄》
[14]《世界邪教》
[15]《禍國殃民“法輪功”》（第2輯）
[16]《論邪教》
[17]《對世界邪教問題的一點思考》
[18]《邪教與家庭》
[19]《世界邪教》
【責(zé)任編輯：曉涵】