【摘要】本文首先呈現(xiàn)了法輪功為了控制人的精神所編織的種種“美夢”和“噩夢”。并解析了應用心理學原理分析“美夢”和“噩夢”，梳理了“美夢”和“噩夢”所導致的“法輪功信徒綜合癥”，揭示了法輪功精神控制的邪教本質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】美夢 噩夢 需要 激勵因素 法輪功信徒綜合癥
夢是人的生理現(xiàn)象，是不少人感興趣的話題。人世間的事情很多如夢境，如唐·沈既濟《枕中記》曾記錄的典故黃粱美夢，盧生夢醒后這樣說道“怪曰：‘豈其夢寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣’?！北疚乃岱ㄝ喒幙椀摹懊缐簟焙汀柏瑝簟笔侵笇π磐疆a(chǎn)生巨大影響的、虛幻的、行為人卻信以為真的無法實現(xiàn)的預期?！懊缐簟焙汀柏瑝簟笔遣豢珊鲆暤木窳α?，它能激發(fā)人行動的最有效方式?！懊缐簟迸c“噩夢”蘊含著巨大的心理能量，它能喚起并放大內(nèi)心的需要，并可轉(zhuǎn)變?yōu)槊菜瓶梢詫崿F(xiàn)的預期?！懊缐簟焙汀柏瑝簟比缤呋瘎钪顺硞€方向去行動，具有導向性和能動性?！懊缐簟焙汀柏瑝簟边€督促行為人減少從事與預期無關(guān)的行為，約束自己，避免精力的耗損，具有制約性?！柏瑝簟薄ⅰ懊缐簟笔翘摶煤蜔o法實現(xiàn)的，它們通常擁有騙人的偽裝。在過去的時間里法輪功編制了眾多“美夢”和“噩夢”，誘人上當，使人執(zhí)迷不悟。正如辛格博士分析的：邪教的伎倆是使人意識不到存在著一個控制和改變自己的計劃。信徒在“美夢”和“噩夢”的作用下都“自發(fā)”走了一條最符合邪教教主利益、對自己造成極大傷害的道路。
一、“法輪功”編織的“美夢”與“噩夢”
法輪功從身體健康、特異功能、圓滿純凈、救度他人等方面給信徒營造了一個個美麗的夢境。
“美夢”一：修煉可以具有超人的功能。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中，單列章節(jié)談“開天目”，并標榜習練法輪功的四大功能之一就是“遙視”。還承諾修煉可以“白日飛升”。
“美夢”二：修煉可以根治百病，延年益壽。李洪志提到：法輪功能夠延年益壽，使人年輕：“性命雙修功法最大的特點是延緩人的生命，延緩衰老。我們法輪功就是具有這樣明顯的特點。”
“美夢”三：修煉法輪功才能進入圣神的凈土。李洪志反復強調(diào)：“唯有在我們法輪大法這塊兒，是個絕對干凈的凈土”，“這是人間僅剩的唯一的一塊凈土”?！拔腋医心銈冞@樣做，就是說我們能夠達到這一點，我們這里是真正的凈土?。。 ?br>
“美夢”四：修煉可以實現(xiàn)“圓滿”。早期李洪志在《中國法輪功》中強調(diào)的是“勤于修煉，不斷提高心性，達到圓滿”。他說：“修煉的最終目的就是得道、圓滿”。他所謂“圓滿”的條件是“業(yè)”被“德”所取代，修成“金剛不壞之體”，“執(zhí)著”無存，“心性”與“層次”得到極大提高。“圓滿”的方式，最壯觀殊勝的乃是“白日飛升”。
“美夢”五：修煉可以救度眾生。后期，法輪功因“圓滿”無望，于是絞盡腦汁，偷梁換柱，以“度人”取“圓滿”而代之，作為法輪功修煉者新的追求目標。他要求“法徒慈悲世間行，善念救人除邪靈”。
另一方面法輪功又用編織的邪惡的常人社會、心魔、末世論、下地獄、萬劫不復等“噩夢”來恐嚇信徒。
“噩夢”一：骯臟邪惡的常人社會。李洪志在《北美首屆法會講法》中提到“常人社會”是宇宙的“垃圾站”、“大糞坑”，是“你爭我奪，爾虞我詐”的“大染缸”。
“噩夢”二：“業(yè)力”?！皹I(yè)”或者“業(yè)力”是由于本人今世或前世的過錯而產(chǎn)生的，比如殺過生，欺負過誰，爭奪過誰的利益，背后議論過誰，對誰不友好等等，都會產(chǎn)生。有“業(yè)力”就必須“消業(yè)”。
“噩夢”三：“自心生魔”。他說，“就是因為有的煉功人自己不能把自己當作一個修煉的人，不能夠自己把握自己，他有求于功能，執(zhí)著于小能小術(shù)……這一類人最容易自心生魔，最容易掉下來。”
“噩夢”四：“末世論”。世界末日降臨了，地球很快就會毀滅，只有修煉“法輪大法”才可以幸免于難，并詭稱只有他才能“推遲地球爆炸”，如《北美巡回講法》（2002年）說：“我來到這里，就是為了在宇宙大穹解體時從新正法中救度眾生?！?br>
“噩夢”五：“下地獄”。他強調(diào)追求身體強健者要“下地獄”、追求幸福者要“下地獄”、相信和依靠科學者要“下地獄”、不支持法輪功者要“下地獄”、不效忠李洪志者要“下地獄”。如他說“你要舒舒服服的一生，我告訴你肯定是下地獄了?！保ā都~約法會講法》）。
“噩夢”六：“形神全滅”。在《歐洲法會講法》（1998年）中李洪志將“形神全滅”的內(nèi)涵演繹到了極致，他說：“要銷毀那可就太可怕了！要是形神都全滅了……一層一層的在殺死的過程當中他還得還業(yè)……就象那個地獄里受盡煎熬呀一樣，燒紅了鐵板上去烙啊，反正是一切都在痛苦中還，然后層層殺死……直至滅盡，那個痛苦是最可怕的?。。∮腥苏f我干了壞事一死了之，哪那么容易呀？！你得還了你所有干的壞事兒才能了之。而那個了之也不是了之，是把你打到了一個骯臟無比的──宇宙最骯臟的地方去……病人的痰你都會覺的臟，最骯臟的。可是我告訴你，這比起那個最骯臟、最骯臟的地方不知差了多少倍呀，會給打到最骯臟、最骯臟的地方去。這時還有一線知覺，知道骯臟，你說那是什么心情吧？就在那里永遠呆著，永無出頭之日。”
二、法輪功制造的“美夢”和“噩夢”的解析
法輪功充分利用編制的“美夢”和“噩夢”，如溫水煮青蛙，在不知不覺中，實現(xiàn)了對信徒的精神控制，把人變成了虛弱的、精神上不能自立的邪教傀儡。
?。ㄒ唬懊缐簟焙汀柏瑝簟眴拘蚜巳松形幢粷M足的需要
需要是有機體內(nèi)部的某種缺乏和不平衡狀態(tài)，是有機體活動積極的源泉。需要——驅(qū)力說認為，當有機體處于需要狀態(tài)時，就會產(chǎn)生驅(qū)力，即要求滿足需要的一定內(nèi)在力。驅(qū)力促使有機體釋放一定能量和沖動，激活并產(chǎn)生行為。蘇聯(lián)心理學家波果斯洛夫斯基等指出：“需要——這是被人感受到的一定的生活和發(fā)展條件的必要性。需要反映有機體內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的穩(wěn)定的要求.……需要是人的思想活動的基本動力?！?br>
法輪功編織的“美夢”和“噩夢”正是把隱性需要變?yōu)榍逦谋仨?。梳理信徒的需要就不難發(fā)現(xiàn)，信徒練功的初衷雖然千差萬別，但都離不開生理、安全、歸屬和愛，尊重和自我實現(xiàn)。常有老年信徒抱著祛病強身的愿望加入法輪功，而后又怕被“邪惡的現(xiàn)實污染”不純潔，“下地獄”萬劫不復不敢脫離。不少中青年人，迫切想成功、想得到尊重、想自我實現(xiàn)價值，而追求高層次的“精進”、“圓滿”。不少信徒生活坎坷，人際關(guān)系惡劣，無處訴苦，想逃離現(xiàn)實，找回內(nèi)心平靜追求“真善忍”。家族式習練的信徒為滿足歸屬家庭不被排除在外，全家一起修煉、一起“弘法”。隱藏在信徒心里的一直未被滿足的需要，在“美夢”和“噩夢”刺激下覺醒、清晰，最終反映到大腦并引起人內(nèi)部的某種缺失和不平衡狀態(tài)，激發(fā)人去行動，并在活動中不斷發(fā)展?！懊缐簟焙汀柏瑝簟弊笥倚磐降乃季S和意志，把修煉變成滿足他們需要的唯一途徑。當信徒的需要暫時或部分滿足后，面對法輪功提出的“精進”和“圓滿”，信徒只好通過不斷“修煉”、“消業(yè)”才能保證自己不“掉下去”，徘徊在需要——滿足——新需要——再滿足之間。
?。ǘ?、“美夢”和“噩夢”是缺乏理性的巨大激勵力量
著名心理學家弗魯姆的期望理論模式認為：人們采取某項行動的動力或激勵力取決于其對行動結(jié)果的價值評價和預期達成該結(jié)果可能性的估計。換言之，激勵力的大小取決于該行動所能達成目標并能導致某種結(jié)果的全部預期價值乘以他認為達成該目標并得到某種結(jié)果的期望概率。公式如下：
M＝V×E
M——激勵力量，是直接推動或使人們采取某一行動的內(nèi)驅(qū)力。這是指調(diào)動一個人的積極性，激發(fā)出人的潛力的強度。
V——目標效價，指達成目標后對于滿足個人需要其價值的大小，它反映個人對某一成果或獎酬的重視與渴望程度。
E——期望值，這是指根據(jù)以往的經(jīng)驗進行的主觀判斷，達成目標并能導致某種結(jié)果的概率，是個人對某一行為導致特定成果的可能性或概率的估計與判斷。
顯然，只有當人們對某一行動成果的效價和期望值同時處于較高水平時，才有可能產(chǎn)生強大的激勵力?！懊缐簟焙汀柏瑝簟彪m然和目標有著很大區(qū)別，但由于法輪功編織的“美夢”和“噩夢”具有欺騙性，信徒堅信能達成，虛幻成為現(xiàn)實目標。套用M＝V×E公式，法輪功的“美夢”和“噩夢”的激勵力量（M）等于目標效價(V)乘上期望值(E)。法輪功信徒的修煉愿望強烈目標效價(V)被放大到極致，而種種謊言掩蓋了不可實現(xiàn)的真實，迷惑信徒，是其喪失正確判斷能力，信以為真，期望值增大（E）。伴隨著V和E的增大，它們的乘積M激勵力量也隨之變大。于是法輪功編織的“夢”就自然成為外部的、缺乏理性的巨大激勵力量。
（三）“美夢”與“噩夢”是信徒主動修煉的內(nèi)因和枷鎖
外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)。心理學家赫茲伯格把能激發(fā)人自覺努力工作的內(nèi)在因素稱為：激勵因素。包括被群體認可、滿足成就感、實現(xiàn)美好的愿景等等，它們主導著人的自覺能動性。“美夢”和“噩夢”滿足激勵因素的特征，是習練的內(nèi)因。因此信徒多是自覺、主動和堅持不懈地修煉。法輪功還提出許多希望和暗示，從內(nèi)部激起信徒的虛榮心和好勝心，要求信徒嚴格、自覺約束自己。如李洪志在《轉(zhuǎn)法輪法解》中說：說“這本書不一樣，他是指導人修煉的，你要想在這個法中提高，就必須不斷地去看書，他才指導你修煉?！崩詈橹疽环矫鎸Φ茏印皩W法”的要求極高，“修煉就要多看書，很多人在修煉中不重視學法是不對的”。另一方面利用自己的網(wǎng)絡、電視、雜志等信息平臺控制信徒的信息來源，他們要求信徒不要被污染，要純真。信徒自愿接受單一信息，思考的內(nèi)容和方式被控制，非黑即白的偏執(zhí)思維被鼓勵，被動思維被提倡，內(nèi)部的一切是高于其他一切的，外部的人則是邪惡的，是墮落的，是將要被毀滅的，信徒被套上行為、思想、信息的枷鎖。
?。ㄋ模懊缐簟焙汀柏瑝簟碑a(chǎn)生的情緒和法輪功語言對信徒修煉起了推波助瀾的作用
“美夢”、“噩夢”還會讓人產(chǎn)生了強烈的情緒體驗。情緒的組織、動機的功能對人的行為產(chǎn)生決定性的影響，可以這樣認為情緒在信徒的修煉過程中起到了推波助瀾的作用。強烈的情緒容易讓信徒失去理性，認知判斷能力進一步惡化。特別是噩夢所喚起的情緒，如法輪功詆毀常人社會制造焦慮，讓信徒緊張，用“業(yè)力”、“心魔”制造不潔，讓信徒對自責、慌亂和抑郁。用“末世論”制造恐慌，讓信徒寢食難安，用“下地獄”制造絕望，讓信徒痛苦掙扎。信徒很快從短暫的滿足、欣喜到后來長期抑郁、焦慮、恐懼，“美夢”和“噩夢”像毒品一樣，如魔咒一般，糾纏著信徒讓人不能自拔。
另外，法輪功應用語言進一步控制人的思想，他們的鼓勵信徒使用“業(yè)力”、“圓滿”、“黑色物質(zhì)”、“上層次”、“真善忍”、“不準斷章取義”等行話，進行交流，隔離和對抗外界干擾。心理學研究證明：在認識過程中，語言不僅提高了人類信息傳遞的數(shù)量和質(zhì)量，同時語言還能控制人的思維。限制語言就限制思維，長此以往大腦功能退化，思維變得固化、刻板、狹隘，判斷能力也進一步下降，對邪教的依賴增強。
三、“美夢”與“噩夢”對信徒帶來的傷害——產(chǎn)生“法輪功信徒綜合癥”
當一個人的行為、信息、思維、情緒被完全控制后，人就處于相對隔離狀態(tài)，信息渠道單一，行為變得刻板、思維變得狹隘、負面情緒增加，總之讓親人們發(fā)現(xiàn)信徒自從修煉后就像變了一個人。在實踐中發(fā)現(xiàn)，癡迷的法輪功信徒會有以下一系列表現(xiàn)，筆者把這些癥狀稱為“法輪功信徒綜合癥”，具體表現(xiàn)為：認知方面，缺乏獨立決斷力，認知狹窄，語言存在障礙，（大腦中強迫性出現(xiàn)這些語言“真”、“善”、“忍”、“業(yè)力”、“清凈心”等，并引起心理和生理反應）。不能適應灰色區(qū)域，記憶力選擇性增強和衰退，漂浮感或幻覺出現(xiàn)。在情緒情感層面：抑郁、恐懼、焦慮、孤獨和虛弱感增強。其他方面：社會適應功能下降，人際關(guān)系疏離，性功能減退，自我破壞和喪失。
在過去的十幾年里法輪功還在不斷拋出具有強烈欺騙性的“美夢”和“噩夢”，誘使很多人上當，實現(xiàn)對信徒完全的精神控制，從而實現(xiàn)其目的?？梢赃@樣說“美夢”和“噩夢”就是蠱惑人心的慣用伎倆。因此，要打開信徒的枷鎖，就要破解法輪功制造的“美夢”與“噩夢”。但由于“美夢”和“噩夢”的巨大精神控制力量，讓迷戀者不能自拔，使得信徒走出困境的任務變得復雜和艱巨，需要幫助者們付出更大的決心、更多的耐心和更高的智慧。
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