癡迷邪教極易導(dǎo)致人格裂變，這在法輪功等許多邪教癡迷者身上得到驗(yàn)證。這種人格裂變的根源在于邪教歪理邪說的誘導(dǎo)。人格作為影響心理健康四要素之一，因此癡迷邪教致人格裂變和事實(shí)表明：邪教有害健康。本文將對(duì)此扼要論述，不到之處敬請(qǐng)有識(shí)者駁正。
（一）
人格是影響心理健康的重要因素。人格源于拉丁語中的面具（persona）一詞，亦稱臉譜，指人的個(gè)體特征和社會(huì)地位。后被延伸用于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。心理學(xué)中的人格是指個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性，表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的整體與個(gè)體的心理要素，是一種具有動(dòng)力一致性、連續(xù)性的持久的自我，是人的社會(huì)化過程中形成的、給予人特色的身心組織。[1]哈佛大學(xué)教授G·W·歐爾波特認(rèn)為“成熟的人格”有六項(xiàng)基準(zhǔn)：自我意識(shí)的擴(kuò)大，和他人的密切聯(lián)系，情緒的安定，正確認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，自視客觀----洞察和幽默，統(tǒng)一的人生哲學(xué)。[2]海德堡大學(xué)教授克爾特·施奈德對(duì)異常人格劃分為十個(gè)類型：性情型，抑郁型，自我不確定型，狂信型，自我顯揚(yáng)型，心情巨變型，爆發(fā)型，缺乏情性型，缺乏意志型，無力型。[3]
人格裂變是指人的個(gè)體具有的人格裂變?yōu)殡p重或多重人格。法輪功邪教癡迷者傅怡彬便是具有雙重人格的人格裂變者，他平時(shí)給人的印象，用他自己的話說是：“有目共睹，我跟我愛人結(jié)婚20年來，甜甜美美，在哪個(gè)家里都受到稱贊，包括我們的街坊鄰居?！比欢麉s因修煉法輪功走火入魔，手持菜刀砍死父母和妻子。他說：“我把他們殺了以后，整個(gè)我們這一大家子都修煉出來了以后就能到西方極樂世界，永享歡樂。”[4]顯然他的平時(shí)行為與其殺人行為很難聯(lián)系得上。“大衛(wèi)教派”癡迷者蒂莫西·麥克維，平時(shí)安分守己，并無過激行為，然而他在“韋科慘案”兩周年之際，竟然駕駛汽車炸彈到美國俄克拉荷馬州首府炸毀了俄克拉荷馬城的辦公大樓，造成200多人死亡。[5]他的平時(shí)行為與后來的瘋狂舉動(dòng)也很難聯(lián)系得上。上述兩例便是癡迷邪教者雙重人格的典型表現(xiàn)。
（二）
癡迷邪教易導(dǎo)致人格裂變。在一般情況下，癡迷邪教者的表現(xiàn)與常人無異，屬正常人格。例傅怡彬平時(shí)在妻子、兒子和鄰居眼中，是好丈夫、好父親、好鄰居。但在特殊情況下，癡迷邪教者的表現(xiàn)則呈現(xiàn)出病態(tài)。例傅怡彬?yàn)榱俗尭改钙拮印暗轿叶亲永飦硇蕖獘搿?，救了他們的性，舍了他們的命”，手持菜刀砍死他們。這種案例在法輪功癡迷者中很多，如關(guān)淑云為“除魔”親手掐死9歲的女兒、王進(jìn)東等7人為“圓滿”進(jìn)京舉火自焚、溫玉萍與林春梅為“度人”勒死素不相識(shí)的旅館服務(wù)員，趙合為“除惡”持鐵鍬砍死民警等，便是典型代表。其他邪教這種情況也常能見到?！皧W姆真理教”癡迷者奉教主麻原之命在東京地鐵施放沙林毒氣造成大量死傷，“人民圣殿教”癡迷者奉教主瓊斯之命在機(jī)場殺死國會(huì)議員瑞安等人，便是典型例證。[6]其實(shí)這些殺人或自殺的邪教癡迷者平時(shí)表現(xiàn)很難看出他們會(huì)有如此殘暴的極端行為，這便是癡迷邪教導(dǎo)致其人格裂變的可怕結(jié)果。
癡迷邪教最易導(dǎo)致人格裂變的結(jié)果，是出現(xiàn)“狂信型”異常人格。按照海德堡大學(xué)教授施奈德的分類，癡迷邪教最易導(dǎo)致的異常人格是“狂信型”人格，即熱衷于某個(gè)牛角尖的想法（或思想觀念）中，狂熱的信仰著。對(duì)于那些反對(duì)、不順從這種想法的人，就以強(qiáng)硬的斗爭態(tài)度，嘗試去說服他們或不斷地向大眾宣傳，甚至想靠訴訟裁判的方式證明自己的正確性。法輪功癡迷者對(duì)于所謂“法輪大法”的堅(jiān)信不疑，即使其中存在顯而易見的破綻漏洞，也依舊視而不見，奉若至寶。并不斷通過所謂“講真相”向大眾宣傳其歪理邪說，甚至在境外對(duì)中國政府出訪人員不斷進(jìn)行濫訴，即使連連敗訴也在所不惜。以法輪功癡迷者李祥春為例，他平時(shí)生活并不寬裕，但為所謂“講真相”，特地自費(fèi)從美國來到中國，暗中購買作案工具設(shè)備，非法進(jìn)行有線電視插播，破壞電視信號(hào)傳輸線路，盡管被依法判刑，仍然對(duì)“法輪功”歪理邪說緊信不疑，執(zhí)迷不悟。[7]顯然，這種行為表現(xiàn)完全符合異常人格中的“狂信型”人格。
“狂信型”異常人格也被稱之為“偏執(zhí)型人格障礙”，其定義為：“一組以系統(tǒng)妄想為主要癥狀的病因未明的精神障礙，可有與妄想內(nèi)容相聯(lián)系的幻覺，但在臨床中不占突出地位，在不涉及妄想的情況下，往往沒有明顯的精神障礙?！盵8]在法輪功等邪教癡迷者中，的確大量存在著妄想和幻覺。這種妄想和幻覺與邪教心理暗示有密切關(guān)系。暗示是人不加批判地接受一種意見、信念，從而導(dǎo)致自己的判斷、態(tài)度及行為方式改變的心理過程。暗示不以命令、勸說等形式發(fā)生作用，而以間接、含蓄的方式產(chǎn)生效果。來自他人或環(huán)境的暗示中的權(quán)威性，或?qū)Π凳菊叩男湃胃校梢詫?duì)被暗示者的行為產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，也能使人的生理狀況發(fā)生某些改變。[9]正因此，邪教癡迷者人格裂變以潛移默化方式進(jìn)行，不易為之察覺，在不涉及其邪教信仰時(shí)，因不觸及妄想和幻覺，其行為正常，屬正常人格，而一旦涉及其邪教信仰，因觸及妄想和幻覺，其裂變出的異常人格便會(huì)表現(xiàn)出來，這是與邪教癡迷者接觸者所共同感受到的體驗(yàn)。[10]這種“偏執(zhí)型人格障礙”的極端表現(xiàn)便如“人民圣殿教”、“太陽圣殿教”、“恢復(fù)上帝十誡運(yùn)動(dòng)”等邪教癡迷者，被驅(qū)趕向死亡深淵猶不覺悟，最終釀成舉世驚怵的世紀(jì)慘案。法輪功癡迷者王進(jìn)東自焚被救后接受記者采訪，仍然堅(jiān)稱：“自焚不過是我們采取正法的最高形式而已”。堅(jiān)定表示：“我永遠(yuǎn)也不后悔?！彼€寫詩以表心志：“我修大法鐵了心”，“苦修為樂肉變金”，“今生定要修成佛”，“勇做修煉前排人?！盵11]
（三）
邪教普遍采用暗示手段，導(dǎo)致邪教癡迷者產(chǎn)生妄想和幻覺，生成異常人格。邪教問題研究專家斯坦頓·皮爾說：“癡迷是一種生活方式、一種處世和對(duì)待自己的方式、一種對(duì)自身體驗(yàn)……包括對(duì)刺激神經(jīng)的物質(zhì)的體驗(yàn)……的詮釋方式。”[12]這種“自身體驗(yàn)”通常會(huì)“伴隨陣發(fā)的分裂、幻覺、妄想、偏執(zhí)、癡念等，出現(xiàn)意識(shí)混亂（漂浮狀態(tài)）。”[13]這種情況在“法輪功”等邪教中有許多例子。“心動(dòng)念，巨蟒現(xiàn)”，“輕飄飄地飛起來”，“唐寺古廟現(xiàn)法輪”，“停電學(xué)法，佛光伴讀”等“神跡”故事，便是法輪功癡迷者在李洪志暗示下產(chǎn)生妄想和幻覺的結(jié)果。[14]在《轉(zhuǎn)法輪》中有許多“三花聚頂”、“魔附體”、“字是法身”、“法輪旋轉(zhuǎn)”、“元神出竅”、“人坐在那兒就飄起來”、“這本書看起來五光十色，金光閃閃”之類的暗示語，借助神格化教主的權(quán)威，對(duì)法輪功癡迷者發(fā)揮暗示作用，促其產(chǎn)生妄想和幻覺，在此體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定修煉信念，生成“偏執(zhí)型人格障礙”的異常人格。
從自我否定到自我夸張是邪教癡迷者生成異常人格之重要步驟。邪教癡迷者異常人格之生成首先需要自我否定，也就是對(duì)正常人格之否定，只有如此方能確立邪教信念，因?yàn)檎Ｈ烁駥?duì)于邪教信念是極大障礙。按照歐爾波特“成熟人格的基準(zhǔn)”，擁有正常人格者具有“正確認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，自視客觀……洞察和幽默”的能力，這正是邪教行騙的大敵，必須去除。邪教采取各種手段要求邪教癡迷者否定自我，邪教問題研究專家斯蒂文·哈桑說：“邪教教義的灌輸是以一種邪教的共性壓抑和控制每個(gè)人真正的個(gè)性?！盵15]邪教問題研究專家瑪麗·埃伯格諾說：“調(diào)教是在很短的幾個(gè)階段里進(jìn)行，首先是引誘個(gè)人接受邪教的觀點(diǎn)；其次是摧毀原來的個(gè)性，也就是入教前的個(gè)性……第三，就是按照邪教的模式、規(guī)矩，建立起新的社會(huì)規(guī)范、新的法律……總之是重塑個(gè)性?！盵16]在邪教王國內(nèi)，信徒必須按照教主的意志行事，從人身到精神都受到嚴(yán)格的控制。以“大衛(wèi)教派”為例，該教癡迷者馬克·布洛特說：“不經(jīng)許可你是不能使用電話的，即使你能打電話，也總有人監(jiān)視你，郵件也要受檢查?！盵17]法輪功邪教則以“去掉常人心”、“不二法門”、“思想業(yè)”等各種手段禁錮修煉者的精神，消解其個(gè)性。與此同時(shí)，邪教以自我夸張的方式對(duì)信徒“重塑個(gè)性”。瑞士記者胡果·施塔姆說：“大多數(shù)的邪教組織都制造一個(gè)充滿幻想的假象，以引誘他們招募來的人來加入……通過夸張和不切實(shí)際的救世承諾，使人的亢奮的幸福感達(dá)到頂點(diǎn)……這樣，他們就愿意參加邪教的儀式，以得到神秘的拯救、做到大徹大悟、或掌握宗教的真理?！盵18]邪教癡迷者相信自己是與眾不同的得到上天眷顧的一員，“法輪功”癡迷者便相信作為修煉者，他們是所謂“超常人”，因而自視甚高。正如心理學(xué)家羅·李夫頓所說：“邪教是靠花言巧語動(dòng)作的，通過‘玄想主義’實(shí)現(xiàn)‘極權(quán)主義’?！盵19]因此，正是癡迷邪教所致人格裂變，使得邪教癡迷者獲得異常人格，產(chǎn)生了“受操縱的自愿”，[20]成為邪教的精神奴隸。
總之，癡迷邪教易導(dǎo)致人格裂變，其結(jié)果便是生成異常人格，突出表現(xiàn)為“狂信型”或“偏執(zhí)型人格障礙”，這種人格障礙的形成與邪教采用暗示及自我否定和自我夸張的欺騙性手段不無關(guān)系。作為影響心理健康重要因素的人格，因癡迷邪教而發(fā)生人格裂變，生成異常人格，不能不說是對(duì)心理健康的重大破壞。正是從這個(gè)角度，可以認(rèn)定邪教對(duì)于心理健康具有破壞性影響和作用。既然健康包括生理健康和心理健康，對(duì)于心理健康的危害同樣是對(duì)健康的危害，所以說，邪教有害健康。
附注：
[1]《人格心理學(xué)》
[2]《人格形態(tài)與成長》
[3]《精神病質(zhì)人格》
[4]《禍國殃民法輪功》第二輯
[5]《走入地獄》
[6]《世界邪教，人類的公敵》
[7]《真相VS真相》
[8]《中國精神疾病分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》
[9]《法輪功現(xiàn)象的心理學(xué)分析》
[10]《教育轉(zhuǎn)化法輪功練習(xí)者材料匯編》
[11]《愚昧、死亡、新生》
[12]轉(zhuǎn)引自《癡迷邪教》
[13]《癡迷邪教》
[14]《法輪大法修煉故事集》（第一、二集）
[15]《走出邪教》
[16]《罪惡的邪教》
[17]《罪惡的邪教》
[18]《尋找消遣和權(quán)力》
[19]《未來的道德敗壞或試論核時(shí)代》
[20]《未來的道德敗壞或試論核時(shí)代》
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