一、什么是認(rèn)知歪曲？
個(gè)體的認(rèn)知和思維過程出現(xiàn)錯(cuò)誤，對(duì)外界信息不能做出適當(dāng)?shù)慕忉屌c評(píng)價(jià)，產(chǎn)生錯(cuò)誤觀念并最終引起不適應(yīng)的行為，這一過程就是認(rèn)知歪曲。
認(rèn)知歪曲是貝克認(rèn)知療法的核心概念。在心理治療領(lǐng)域中，認(rèn)知歪曲是抑郁癥患者的一大特征，那么，這跟法輪功習(xí)練者又有什么關(guān)系呢？事實(shí)上，諸多人士已著文提出，法輪功習(xí)練者在考慮問題時(shí)不善于把握事物的本質(zhì)，往往被表象所欺騙；在認(rèn)識(shí)事物時(shí)常以點(diǎn)代面，以偏概全；在解決問題時(shí)習(xí)慣于用同一種解決方案，欠缺解決問題的靈活性；在進(jìn)行邏輯推理時(shí)常以毫無根據(jù)的設(shè)想為前提，迷信權(quán)威，人云亦云，無獨(dú)立見解。這一切其實(shí)都是其認(rèn)知系統(tǒng)出現(xiàn)異常，認(rèn)知觀念受到歪曲的結(jié)果。這些歪曲的觀念在法輪功的“洗腦”過程中日漸牢固，最終成為幫教工作中難以推倒的那面墻。本文將介紹法輪功人員身上所體現(xiàn)的幾種典型的歪曲認(rèn)知，并提出一些對(duì)矯治工作的看法。
二、認(rèn)知歪曲的表現(xiàn)
貝克認(rèn)知療法認(rèn)為，心理問題的病因根源于一般的心理過程，諸如：有瑕疵的思考、根據(jù)不正確或不充分的信息就妄下不正確的推論，以及未能分清楚幻想與現(xiàn)實(shí)等。據(jù)此，貝克區(qū)分了12種不同的歪曲認(rèn)知，下面我們就來看看其中幾種典型的歪曲認(rèn)知在法輪功習(xí)練者身上是如何表現(xiàn)的。
（一）兩極性思維：即極端地直線性思維。這種歪曲認(rèn)知往往把事情看成是“非黑即白、非此即彼”，“要么全對(duì)、要么全錯(cuò)”，其間沒有任何的過渡和余地，沒有彈性和彎曲。舉個(gè)例子：小朋友看完電影問媽媽，那個(gè)人是好人還是壞蛋？在孩子的心里只有兩種人——好人和壞蛋。不是好人那自然就是壞蛋，這就是兩極性思維。
兩極性思維的最典型表現(xiàn)就是在法輪功習(xí)練人員眼里，李洪志和法輪功是絕對(duì)不能違抗的最高旨意。只要是“師父”說的，就都是對(duì)的，違背“師父”的意思只會(huì)讓自己離“圓滿”越來越遠(yuǎn)。因此，為了達(dá)成自己早日“圓滿”的愿望，法輪功癡迷人員言聽計(jì)從，徹底讓自己成為了李洪志及其邪教組織操控的玩偶。他們遇事再也不會(huì)依從客觀事實(shí)來進(jìn)行分析、判斷、推理、尋找方法，而是“經(jīng)文”上怎么說，我就怎么做，企盼事事順利，逢兇化吉。例如，在討論已轉(zhuǎn)化人員時(shí)，法輪功習(xí)練人員往往固執(zhí)地認(rèn)為這些人與“大法”無緣，是走上邪路的“叛徒”；對(duì)于正在接受的教育轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為這是“師父”對(duì)自己的“考驗(yàn)”；遭受艱難痛苦時(shí)則認(rèn)為是“師父”在為自己“消業(yè)”等。
又如：人由母親所生，這是三歲孩子都明白的事，李洪志卻說“元神生人”，顛覆了正常的倫理道德。對(duì)于這些荒謬言論，“大法弟子”們不僅全盤接受，而且深信不疑。他們不再感恩于生己養(yǎng)己的母親，而是背棄人倫、六親不認(rèn)。有的為“護(hù)法”、“上層次”、“圓滿”，拋下臥病在床的父母和嗷嗷待哺的孩子；有的對(duì)跪在膝下、老淚縱橫規(guī)勸自己的父母無動(dòng)于衷；更有甚者，面對(duì)父母的離世依舊冷眼相看、我行我素。原法輪功練習(xí)者劉暢曾對(duì)采訪她的記者說她是“從天上來的”，并且對(duì)被她丟棄在家、臥床不起、患有直腸癌的老父親，毫無牽掛，一臉漠然。《“法輪功”讓我永遠(yuǎn)失去報(bào)答母親的機(jī)會(huì)》一文中的受害者張振玉，修煉法輪功時(shí)，面對(duì)母親病危，不僅不聞不問，甚至還阻止家人送母親去醫(yī)院。直到母親去世，也不給母親磕頭盡孝，甚至連一滴眼淚也沒掉。
?。ǘ┻x擇性提取與扭曲：選擇性提取如“瞎子摸象”，僅僅考慮事情的個(gè)別細(xì)節(jié)或部分而不顧及其他信息，便草率地做出片面性的結(jié)論和判斷。而選擇性扭曲則是一種趨同，它將信息加以扭曲，使之合乎自己的意愿，并以符合我們預(yù)想的方式理解信息。即使刺激引起了人們的注意也不一定能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，這是因?yàn)槿藗兠鎸?duì)客觀事物，有一種把外界輸入的信息與頭腦中早已存在的模式相結(jié)合的傾向。這種按人們已有的想法來解釋信息的傾向，就是選擇性提取和扭曲。例如，某一商品在消費(fèi)者心目中已樹起信譽(yù)，形成品牌偏好，即使一段時(shí)間后該品牌的質(zhì)量下降了，消費(fèi)者也依然會(huì)選擇它；而另一新的品牌即使實(shí)際質(zhì)量已優(yōu)于前者，消費(fèi)者也不會(huì)輕易認(rèn)可，總以為原先的那個(gè)名牌貨更好些。總之，人們傾向于用自己已有的觀念解釋信息，而不是與自己已有的思維定勢(shì)做斗爭(zhēng)。
我們經(jīng)常聽說，許多之前常年奔波在醫(yī)院、診所的法輪功人員，在習(xí)練法輪功之后身體狀況竟“奇跡”般的好轉(zhuǎn)起來，于是他們開始拒醫(yī)拒藥，認(rèn)為“師父”可以保佑他們強(qiáng)身健體。在面對(duì)“法輪功能否治好病”的質(zhì)疑時(shí)，他們往往憑借自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，向他人講述著自己的病是如何通過練法輪功給練好的。事實(shí)上，這是法輪功習(xí)練者們對(duì)客觀事實(shí)的選擇性提取造成的。他們只提取了法輪功和李洪志給予自己施加的影響，而否認(rèn)自身身體狀況好轉(zhuǎn)是自己的生活規(guī)律、飲食結(jié)構(gòu)、身體鍛煉以及心態(tài)調(diào)整等多方面因素綜合作用的結(jié)果，甚至拒絕承認(rèn)自己身患疾病的現(xiàn)實(shí)。
不止如此，法輪功習(xí)練者對(duì)“師父”的“忠心”還體現(xiàn)在對(duì)接受并傳播法輪功單方面的信息，因?yàn)樗麄兡X海中已有的信念過于頑固，且他們習(xí)慣了無視與他們觀念不符的言論，因此即便是把事實(shí)真相呈現(xiàn)在他們面前，他們也很難相信。比如福州建筑職業(yè)中專外語教師姜某（姜燕），在沒有去深刻剖析其中的原因，總覺得電視媒體上是不實(shí)的報(bào)道，輕信明慧網(wǎng)上單方面的信息，甚至還拿著從網(wǎng)上下載的資料向周圍的人分析天安門自焚事件中的疑點(diǎn)。法輪功習(xí)練者們正是在無意識(shí)中，將客觀的事實(shí)進(jìn)行選擇性扭曲，從而更加堅(jiān)定了原先對(duì)社會(huì)、對(duì)政府的偏見。
（三）任意推斷：即在缺乏證據(jù)或面對(duì)相互矛盾的證據(jù)時(shí)，僅憑自己的主觀感受就武斷地做出結(jié)論。人們通過某些偶然事件或不確切信息，去推斷將會(huì)發(fā)生的某種結(jié)果，事實(shí)卻證明這種結(jié)果發(fā)生的可能性微乎其微。但問題在于：人們對(duì)于這種可能性卻非常在乎，發(fā)生的概率明明很小，卻認(rèn)為很有可能。
李洪志說：“只要一動(dòng)念，我的法身就知道?！保ā对谙つ嶂v法》）“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能夠做……在你想之前，他都能夠知道，所以你得把你不正確的思想都放棄掉。”（《轉(zhuǎn)法輪》）“一旦你降為常人了，無人保護(hù)你，魔也會(huì)取你的性命呀……而且也會(huì)回到你身體上來。”（《精進(jìn)要旨》）
諸如此類的說法，稍有一點(diǎn)常識(shí)的人都會(huì)嗤之以鼻，或者把它當(dāng)作笑話看待?？煞ㄝ喒θ藛T因?yàn)榘V迷于李洪志及法輪功，往往對(duì)其中這類已嚴(yán)重歪曲的事實(shí)、針對(duì)事件毫無根據(jù)的分析和缺乏科學(xué)態(tài)度的評(píng)價(jià)深信不疑，比如福建南平的原法輪功習(xí)練者楊桂花不知怎么的某天突然感冒了（這種事情在“常人世界”里很常見），她卻感到十分害怕，擔(dān)心是不是最近忙著廠里的事，耽擱了練功？還是因?yàn)樽约耗睦镒龅牟缓?，讓“師父”的“法身”給看到了，所以給自己一個(gè)提醒。那天晚上，她做了一個(gè)有關(guān)李洪志的夢(mèng)，驚醒后，她又開始用“法輪信息系統(tǒng)”進(jìn)行任意推斷，覺得這一定就是“師父”的“法身”在監(jiān)督自己。從中我們不難看出，很多法輪功習(xí)練者的參照對(duì)象僅僅局限于“法輪體系”中，凡是也都按照“法輪體系”去任意推斷，拒絕“法輪體系”之外的任何解釋，結(jié)果使自己脫離了真實(shí)與客觀的世界。
?。ㄋ模┻^度自我化：指?jìng)€(gè)體把那些與自己無關(guān)的事情看作是與自己聯(lián)系的，且把所有事情的結(jié)果和原因都?xì)w于自己，從而認(rèn)為自己應(yīng)該為所有的事情負(fù)責(zé)。
李洪志在《大紐約地區(qū)法會(huì)講法》中說：“大家已經(jīng)知道了，大法弟子走過了圓滿的那個(gè)過程，而歷史今天賦予大法弟子更大的責(zé)任，不是你個(gè)人的解脫和圓滿，而是救度更多的眾生，所以才配當(dāng)大法弟子。”也就是說，任何一個(gè)“大法弟子”都不僅僅是在為自己修煉，而是在為他們所代表的無數(shù)個(gè)龐大天體里的眾生修煉，所以哪一個(gè)弟子沒修好，就意味著他所代表的那個(gè)龐大天體里的眾生都將落得一個(gè)萬劫不復(fù)的下場(chǎng)。弟子想“圓滿”，就得“救度眾生”，眾生沒有度完，弟子自然不可能“圓滿”。李洪志將這種錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念強(qiáng)加在修煉人員身上，讓他們以為自己“身負(fù)重任”，從而更加積極主動(dòng)地“練功”，參與并組織“弘法”活動(dòng)。如《邪魔纏身?xiàng)売H情，幡然醒悟重做人》一文中的受害者張標(biāo)，為了“救度眾生”，四處奔波“弘法”，到處秘密散發(fā)法輪功傳單，不珍惜結(jié)婚9年后才得的女兒，硬是把坐月子的妻子和襁褓中的孩子丟棄在家中。再如《“法輪功”差點(diǎn)讓我眾叛親離》一文中的趙小平，練法輪功后越來越覺得自己“救度眾生”的責(zé)任重大，四處勸說別人一起練法輪功，最終弄得自己眾叛親離，基本斷絕了和兒女、親戚及鄰里的往來。
三、如何矯正認(rèn)知歪曲
貝克認(rèn)知療法認(rèn)為，認(rèn)知影響了情緒及行為，異常的認(rèn)知導(dǎo)致了異常的情緒及行為。所以，歪曲的認(rèn)知決定著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)，成為支配人們行為的準(zhǔn)則，而不易為人們所察覺。要矯正認(rèn)知歪曲，我們可以從以下幾點(diǎn)著手：
?。ㄒ唬┳R(shí)別歪曲認(rèn)知，這是矯正認(rèn)知歪曲的重要步驟之一。具體而言，幫教人員自身首先應(yīng)當(dāng)注意發(fā)現(xiàn)和提取習(xí)練者身上的歪曲認(rèn)知，例如法輪功癡迷者在選擇性提取的歪曲認(rèn)知指導(dǎo)下，思維往往表現(xiàn)為一種簡(jiǎn)單的“三段式推理”：因?yàn)榫毩朔ㄝ喒?，我的病好了，所以是法輪功把我的病給治好了。面對(duì)這些歪曲認(rèn)知，幫教人員還要以適當(dāng)?shù)姆绞阶屗麄儗W(xué)會(huì)識(shí)別這歪曲認(rèn)知產(chǎn)生的過程，因?yàn)樗麄儺?dāng)中大多數(shù)人不能意識(shí)到這些思維的存在，具體的技術(shù)包括提問、指導(dǎo)其自我演示或模仿等。
?。ǘ┱鎸?shí)性驗(yàn)證，即在嚴(yán)格設(shè)計(jì)的行為模式或情境中對(duì)歪曲認(rèn)知假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證。當(dāng)幫教人員發(fā)現(xiàn)習(xí)練者傾向于憑自己的主觀感受就武斷地做出結(jié)論時(shí)，比如某些法輪功癡迷者對(duì)一些毫無根據(jù)的分析和缺乏科學(xué)態(tài)度的評(píng)價(jià)深信不疑時(shí)，可以指導(dǎo)其對(duì)這些事件的真實(shí)性進(jìn)行驗(yàn)證。通過這種方法，逐漸引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到原有觀念的可疑或自相矛盾之處，并能逐漸自覺加以改變。
?。ㄈ┤ブ行幕?，即引導(dǎo)習(xí)練者走出自我的世界，將注意力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的人和事中。例如法輪功習(xí)練者在李洪志歪理邪說的蠱惑下總感到自己是特別的，不僅不是人，而且是神，自己肩負(fù)著“救度眾生”的重任，是“世界末日”的拯救者，逐漸形成一種與“宇宙主佛”結(jié)為一體的虛幻感。為此，他們常常感到自己的存在是非常重要的，常常用“高人一等”的眼光看待周圍。所以治療師可以通過認(rèn)知上的辯論，讓法輪功人員意識(shí)到自己其實(shí)與常人無異，都一樣在過著平凡而普通的生活，鼓勵(lì)其回歸正常的人生軌道上來。
四、小結(jié)
矯治認(rèn)知歪曲的三種方法之間并沒有明確的界限，具體情況需要具體分析，對(duì)于那些深信“練功治病”說的受害者，首先要幫助他們識(shí)別錯(cuò)誤的歪曲認(rèn)知；對(duì)于那些“人間無親人”說的受害者，就要對(duì)他們固守的觀念進(jìn)行真實(shí)性驗(yàn)證；而對(duì)于“救度眾生”說的受害者，最重要的是去中心化。當(dāng)然，要想改變一個(gè)人的認(rèn)知是世界上最困難最棘手的任務(wù)之一，因?yàn)樗鎸?duì)的是人們意識(shí)深處的固有觀念。雖然對(duì)法輪功人員的認(rèn)知修通的工作非一日可成，但事實(shí)證明，只要我們敢于識(shí)別并矯正這些歪曲認(rèn)知，最終總可以找到“破墻”的契機(jī)，幫助習(xí)練者們重塑積極健康的合理認(rèn)知。
【責(zé)任編輯：舍得】