《轉(zhuǎn)法輪》在開(kāi)篇的“論語(yǔ)”中說(shuō)：“現(xiàn)代人類的知識(shí)，所能了解的只是極淺的一點(diǎn)點(diǎn)而已，離真正認(rèn)識(shí)宇宙的真相，相差甚遠(yuǎn)……，千古以來(lái)能夠把人類、物質(zhì)存在的各個(gè)空間、生命及整個(gè)宇宙圓滿說(shuō)清的唯有‘佛法’?！币簿褪钦f(shuō)只有法輪功宣稱的宇宙真相才是真正的宇宙真相；其他科學(xué)、哲學(xué)、宗教等揭示的都是“極淺的一點(diǎn)點(diǎn)”而已，甚至是假相。本文試將邪教、科學(xué)和傳統(tǒng)宗教揭示的不同“宇宙真相”加以分析比較，以幫助讀者鑒別各家“真相”的可信度和不同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)從世界觀、人生觀和價(jià)值觀的層面上調(diào)整自己的思想觀念和生活模式，以真實(shí)有效地獲得人生的幸福。
一、三家“宇宙真相”的內(nèi)涵及依據(jù)之比較
宇宙真相可以說(shuō)由宇宙的模型構(gòu)造和起源演變兩部分組成。李洪志在2003年4月20日的《紐約講法》中說(shuō)：“其實(shí)我們這個(gè)宇宙啊，就是我一貫所說(shuō)的小宇宙……就是中國(guó)傳說(shuō)中講開(kāi)天劈地的盤(pán)古?！翘焐系纳瘢怯钪?。盤(pán)古是在上一期小宇宙毀掉之后，再造小宇宙的那個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的。他的身體就是這個(gè)小宇宙‘成壞住滅’的過(guò)程。但是他的生命不是?！?，當(dāng)上一期的小宇宙在‘成壞住滅’過(guò)程中結(jié)束時(shí)，……，天體就孕育著新小宇宙的生成。上一期小宇宙爆炸后的混沌狀態(tài)中，新的這個(gè)小宇宙漸漸生成了，盤(pán)古的真神也進(jìn)入其中了。生成的過(guò)程中里面層層的物質(zhì)組成了層層的天和地，同時(shí)層層生成了天地之間的萬(wàn)物，像盤(pán)古真神一樣的神與層層眾生。小宇宙生成了。人的身體呢是從小的粒子構(gòu)成更大的粒子，然后大的粒子構(gòu)成更大的粒子，……，當(dāng)然了，這分子又能構(gòu)成星球，那星又構(gòu)成銀河系、不同的星系，不同的星系又能組合成更大的天體，就是這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)”。至于說(shuō)為什么是這樣的起源和構(gòu)造，“李大師”在本文中沒(méi)給出證據(jù)和證明，作者找遍大師所有的“經(jīng)文”與“講法”，也沒(méi)有找出。只找出了大師這樣的說(shuō)法：“我們的大法，我告訴大家，誰(shuí)也不配去考驗(yàn)它。因?yàn)樗械纳?，包括宇宙里的一切生命都是他給開(kāi)創(chuàng)的，他創(chuàng)造的造就的，所以不配去考驗(yàn)他?！保?000年10月21日《舊金山西部法會(huì)上講法》）這里的考驗(yàn)應(yīng)該是“考證、證明”和“驗(yàn)證”的意思。大師這段話再加上其他相關(guān)的說(shuō)法，使相當(dāng)多的懷疑者特別是弟子們產(chǎn)生了這樣的想法：大師不給出證明，不是大師的“天目”或“法眼”根本就發(fā)現(xiàn)不了宇宙新事實(shí)，也不是大師的“法嘴”依據(jù)這“大法”預(yù)言不了能驗(yàn)證其正確的待測(cè)宇宙事實(shí)或人類相關(guān)的實(shí)踐結(jié)果，而是自己不配知曉，只配信奉和修煉。再追問(wèn)就是“蛇精”一樣的魔在破壞大法了。
科學(xué)掌握的“宇宙真相”經(jīng)歷了“地心說(shuō)”、“日心說(shuō)”和現(xiàn)代的“暴脹宇宙學(xué)”三大階段。而三大階段的“宇宙真相”都是以當(dāng)時(shí)觀測(cè)到的事實(shí)和數(shù)據(jù)為依據(jù)的，且都有著當(dāng)時(shí)科研水平上令人信服的證明。如“地心說(shuō)”，亞里士多德是依據(jù)當(dāng)時(shí)人們直觀到的太陽(yáng)東出西落和月亮、星星都由東向西運(yùn)行且周而復(fù)始的事實(shí)，推理出地球是宇宙的中心，太陽(yáng)、月亮、星星都圍繞它作圓周運(yùn)動(dòng)（見(jiàn)亞氏的《論天》書(shū)）。這個(gè)思想在公元二世紀(jì)被托勒密精制成一個(gè)完整的宇宙學(xué)模型。這個(gè)模型為人們準(zhǔn)確預(yù)言肉眼能觀測(cè)的天體在一年里于天空中的準(zhǔn)確位置、也為航海計(jì)算提供了相當(dāng)精密的系統(tǒng)。再如“日心說(shuō)”。哥白尼在15世紀(jì)“地心說(shuō)”面臨龐雜繁復(fù)和不能解釋更精細(xì)地觀測(cè)到的天文事實(shí)時(shí)，建立了更簡(jiǎn)便和更能精確預(yù)測(cè)更多天文事實(shí)的“日心說(shuō)”；到了1609年伽利略又用剛發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到更深遠(yuǎn)更精細(xì)的天文事實(shí)，對(duì)它進(jìn)行了進(jìn)一步證明。1687年牛頓不但進(jìn)一步提出和證明了物體是如何在空間和時(shí)間中運(yùn)行的，更指出和證明了運(yùn)行的原因是萬(wàn)有引力，并用自己發(fā)明的微積分?jǐn)?shù)學(xué)工具對(duì)這些結(jié)論進(jìn)行了精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。它不但能幫助人們更精確地觀測(cè)預(yù)測(cè)天文事實(shí)和航海計(jì)算，更指導(dǎo)人們成功地發(fā)射人造衛(wèi)星和成功登上其他星球。再如現(xiàn)代“暴脹宇宙學(xué)”是建立在1929年哈勃觀測(cè)到的“河外星系光譜紅移”的事實(shí)（這意味著“不管你往哪個(gè)方向看，遠(yuǎn)方的星系都正急速地遠(yuǎn)離我們而去”）和廣義相對(duì)論與量子力學(xué)之上的。史蒂芬·霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《果殼中的宇宙》、《大設(shè)計(jì)》等書(shū)中提出的M理論代表著描述這種“宇宙真相”的最高水平。M理論中的時(shí)空是十一維的，當(dāng)其中七維卷縮成內(nèi)空間后，留下各種四維時(shí)空及其表觀定律。M理論能在有限無(wú)界的宇宙框架中預(yù)眾眾多不同的宇宙及其表觀定律，并指出哪些適合人類生存。理解這理論雖然非常困難，可它不但能幫助人類更好地預(yù)言天體的位置和運(yùn)行，還能幫我們預(yù)言天體的新生和消亡。將來(lái)還能幫我們還實(shí)現(xiàn)星際旅行、星際移居和開(kāi)發(fā)暗物質(zhì)、反物質(zhì)等等造福自身，甚至幫助我們利用不同的時(shí)空條件實(shí)現(xiàn)人生長(zhǎng)壽直到永生。
宗教總是以科學(xué)確定的宇宙構(gòu)造為基礎(chǔ)，再于這種構(gòu)造之上加上神掌管的部分。典型的如基督教會(huì)接納“地心說(shuō)”為“同《圣經(jīng)》一致的宇宙圖像”，再宣稱這一宇宙構(gòu)造是神創(chuàng)造的?！叭招恼f(shuō)”出現(xiàn)后，羅馬教庭雖然在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里極力反對(duì)，并對(duì)有關(guān)科學(xué)家進(jìn)行迫害，但隨著天文觀測(cè)、科學(xué)計(jì)算和實(shí)踐檢驗(yàn)的深入，羅馬教庭最終還是于1822年宣布：“太陽(yáng)可以成為行星系的中心?！辈⒂?983年宣布：“給伽利略定罪的法官犯了錯(cuò)誤。”“暴脹宇宙學(xué)”出現(xiàn)后，天主教會(huì)于1951正式宣布：它和《圣經(jīng)》相一致，并邀請(qǐng)有關(guān)專家做宇宙學(xué)顧問(wèn)。但同時(shí)宣稱大爆炸的原始火球和宇宙演變的規(guī)則是上帝創(chuàng)造的，人類只能研究認(rèn)識(shí)這些規(guī)則造福自身。這就保證了宗教描述的宇宙真相，其可觀測(cè)可證明的部分與科學(xué)一樣是有著充分依據(jù)的；至于神掌握的沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的部分只是那些科學(xué)當(dāng)時(shí)也觀測(cè)不到和證明不了的部分。
二、三家“宇宙真相”引導(dǎo)人類創(chuàng)造幸福的結(jié)果之比較
揭示“宇宙真相”目的在于幫助人建立相應(yīng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從總體方法上指導(dǎo)人類在宇宙中的活動(dòng)，以獲得更好的生存、發(fā)展和幸福?？茖W(xué)揭示的宇宙真相，指導(dǎo)人類在發(fā)展生產(chǎn)力、提高自身素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步上創(chuàng)造了無(wú)數(shù)可觀測(cè)驗(yàn)證的真正奇跡。除上文章已經(jīng)列舉的在天文、航海和宇航、宇探方面的奇跡外，現(xiàn)代生產(chǎn)生活的一切產(chǎn)品與服務(wù)無(wú)不是科學(xué)的杰作，而且將來(lái)會(huì)為人類提供更好的幸福生活條件。比如當(dāng)代宇宙學(xué)指導(dǎo)人們研究反物質(zhì)能源的開(kāi)發(fā)，如果成功則0.1克氫的反物質(zhì)釋放的能量相當(dāng)于120噸液態(tài)氫，解決了人類星際旅行能源和全部的能源問(wèn)題。因?yàn)槿藗冊(cè)诳茖W(xué)世界觀的指導(dǎo)下，不但能對(duì)科學(xué)已知事物運(yùn)用有關(guān)原理公式取得必然成果，更能對(duì)未知事物進(jìn)行永不停息的探索和取得永遠(yuǎn)進(jìn)步的成果。這樣不停地進(jìn)行下去，必能全面解決諸如星際旅行與移居以及人生長(zhǎng)壽甚至永生等問(wèn)題，成為宇宙中越來(lái)越幸福的主人。
宗教的“宇宙真相”因由科學(xué)確知的“宇宙真相”再加上神掌管的未知“宇宙真相”組成，故在指導(dǎo)人類創(chuàng)造幸福方面表現(xiàn)了與科學(xué)的極大融合性與一致性。如基督教認(rèn)為神創(chuàng)造了宇宙本體和運(yùn)行規(guī)則，人掌握這些規(guī)則創(chuàng)造現(xiàn)世幸福符合神的旨意，且只有創(chuàng)造好現(xiàn)世幸福才能獲得來(lái)世幸福。這樣既鼓勵(lì)了人們運(yùn)用科學(xué)已知事物創(chuàng)造現(xiàn)世幸福；又鼓勵(lì)人們?cè)谟龅娇茖W(xué)難題時(shí)，持之以恒地探索下去——因?yàn)樯系蹌?chuàng)造宇宙時(shí)也創(chuàng)造了宇宙運(yùn)行規(guī)則，規(guī)則是一定存在的——只要堅(jiān)忍不拔地探索，必能發(fā)現(xiàn)它們。牛頓、愛(ài)因斯坦等基督徒科學(xué)家都獲得了這種最高精神動(dòng)力和終極性安慰。為創(chuàng)造人類幸福做出了極大貢獻(xiàn)。
邪教的“宇宙真相”在指導(dǎo)人類創(chuàng)造幸福時(shí)，既與科學(xué)矛盾，又與宗教矛盾。如法輪功通過(guò)否定科學(xué)“宇宙真相”和一切科學(xué)知識(shí)，引誘弟子修煉既違背科學(xué)常識(shí)、也同宗教的“靈魂升天”格格不入的“元神升天功”，把創(chuàng)造現(xiàn)世幸福的上學(xué)、做工、種田和親情、法制等等，一概視為有礙修煉的常人俗事，甚至是破壞大法的魔。聲稱只有放棄或除掉他們才能更好地修煉。這只能使弟子一批又一批地走向愚昧、貧病和死亡。
三、三家“宇宙真相”的相互關(guān)系及可發(fā)展性之比較
科學(xué)認(rèn)為宇宙真相不過(guò)是由已知事實(shí)和可測(cè)的未知事實(shí)通過(guò)特定規(guī)則連接起來(lái)的模型。不同階段的宇宙真相只是宇宙受限制的一部分模型和理論。好的模型理論必須在包含所知任意元素及元素間關(guān)系的基礎(chǔ)上，既描述大批的觀測(cè)，又對(duì)未來(lái)的觀測(cè)結(jié)果做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。同時(shí)好的模型理論是借鑒了包括宗教在內(nèi)的多種文化資料經(jīng)多人努力共同創(chuàng)造而成的。作為特定時(shí)代的特定個(gè)人只是做出了部分貢獻(xiàn)，只是也只能認(rèn)識(shí)到宇宙的一部分真相。
上文說(shuō)過(guò)，宗教既接納科學(xué)已定論的“宇宙真相”為自己的“宇宙真相”，又把科學(xué)不能證明和不能檢驗(yàn)的部分讓神掌管。因而它與科學(xué)和其他文化有著相當(dāng)?shù)闹С株P(guān)系，也同樣是經(jīng)多代由多人共同發(fā)展起來(lái)的。比如基督教先有《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》，后又有舊教和新教。佛教也經(jīng)歷多代發(fā)展，眾多位大師都為其發(fā)展做出了不同貢獻(xiàn)。
而邪教既與科學(xué)、宗教等文化有著尖銳的矛盾。又都聲稱是由邪教主一人創(chuàng)造的，且無(wú)須也無(wú)法再有新發(fā)展。例如法輪功，就聲稱是由“李大師”一人創(chuàng)造的“宇宙最高的大法”，任何人都不能“動(dòng)一個(gè)字”。同時(shí)攻擊科學(xué)“是建立在錯(cuò)誤基點(diǎn)上的”，宗教是“過(guò)時(shí)的18K金”。但我們以“李大師”宣稱的“宇宙真相”為例分析一下，就可以發(fā)現(xiàn)他是在攻擊科學(xué)、宗教甚至古代神話的同時(shí)，又竊取人家的詞句拼湊自己的“宇宙真相”或“真理”。如“宇宙是盤(pán)古”論：“他（不是人，）是在上一期小宇宙毀掉之后，再造小宇宙的那個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的，……，他的身體就是這個(gè)小宇宙‘成壞住滅’的過(guò)程?！边@是把盤(pán)古當(dāng)成“暴脹宇宙學(xué)”中的“原始火球”了，只不過(guò)又毫無(wú)根據(jù)地加上了“可循環(huán)利用”性；同時(shí)還把宇宙的演化過(guò)程換成了佛教詞語(yǔ)的“成壞住滅”?！吧弦黄谛∮钪姹ê蟮幕煦鐮顟B(tài)中，新的這個(gè)小宇宙漸漸生成了，……，生成的過(guò)程中里面層層的物質(zhì)組成了層層的天和地，同時(shí)層層生成了天地之間的萬(wàn)物，……，人的身體呢是從小的粒子構(gòu)成更大的粒子，然后大的粒子構(gòu)成更大的粒子，……，當(dāng)然了，這分子又能構(gòu)成星球，那星又構(gòu)成銀河系、不同的星系，不同的星系又能組合成更大的天體，就是這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)?！边@里的宇宙演變過(guò)程說(shuō)還是重復(fù)了“暴脹宇宙學(xué)”的演變過(guò)程，可最后演變成的結(jié)構(gòu)模型卻不是“暴脹宇宙學(xué)”的了（或“M理論的模型”或“弦理論模型”或“膜理論模型”），而是又換成了“哥白尼—牛頓”的結(jié)構(gòu)模型了。由此可見(jiàn)“李大師”對(duì)宗教和科學(xué)的書(shū)籍是接觸過(guò)，但沒(méi)有真正讀懂，更談不上領(lǐng)略其精髓再加上自己的發(fā)現(xiàn)而揭示出真正高出歷史的“真相”或“真理”。即“李大師”的“創(chuàng)造”的“宇宙大法”在反映“宇宙真相”方面，既沒(méi)有反映什么新事物或事物的新性質(zhì)，或性質(zhì)與性質(zhì)的新關(guān)系；而是簡(jiǎn)單地把甲種事物的性質(zhì)貼在了乙種事物上，更經(jīng)不起邏輯和實(shí)踐的檢驗(yàn)，在具備了相關(guān)知識(shí)的人看來(lái)只是一堆荒誕不經(jīng)的大雜燴。但李大師卻把他說(shuō)成是“最深?yuàn)W的真理”和“最高的大法”，“任何人都不配考驗(yàn)和檢驗(yàn)”。其目的是與同樣借宗教術(shù)語(yǔ)拼湊起來(lái)的“元神升天說(shuō)”相結(jié)合，欺騙那些缺少相關(guān)知識(shí)與常識(shí)的人服服帖帖按教主要求修煉，老老實(shí)實(shí)貢獻(xiàn)于他人不能染指的特定利益。
以上是各家“宇宙真相”的淺析和比較。有比較才有鑒別，有鑒別才能做出正確選擇，并形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法總指導(dǎo)，以創(chuàng)造出人生真正的現(xiàn)實(shí)和永恒幸福。
【責(zé)任編輯：陸原】