法輪功現(xiàn)象有其深刻的歷史和社會成因，但法輪功練習(xí)者本身所具有的一些人格特質(zhì)，使其在相同的條件下成為法輪功問題的易感人群。這種人格特質(zhì)，集中體現(xiàn)在其矛盾性心理特征上。
一、法輪功練習(xí)者的矛盾性心理特征
法輪功練習(xí)者的矛盾性心理特征，是指他們在面對個人、家庭和社會問題時，內(nèi)心會產(chǎn)生截然相反，又內(nèi)在關(guān)聯(lián)的兩股心理沖動。這兩股心理沖動相互激蕩，消耗了他們大部分心理能量，使其難以采取積極的行動去有效地處理問題，只能坐看問題加劇。而問題加劇又進一步增強其內(nèi)心矛盾，使其更難采取行動，最終只有選擇逃避問題，甘心在法輪功的欺騙中，尋找心理平衡。這種表面的平衡進一步腐蝕其心理自省能力，直到被精神控制，成為法輪功的傀儡。其矛盾心理特征最突出的有以下三點：
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法輪功練習(xí)者很多都曾經(jīng)有積極努力的過去，有的還取得過一些成績，成為家庭和單位的頂梁柱；有的學(xué)有專長，甚至是某個行業(yè)的專家；有的家庭境況良好，是他人羨慕的對象。這些都會成為他們自傲的本錢。但是隨著社會需求的變化、社會經(jīng)濟條件的轉(zhuǎn)變、個人精力的衰退，曾經(jīng)的頂梁柱被他人代替，曾經(jīng)的專業(yè)知識已經(jīng)落后，曾經(jīng)的家庭境況也被他人趕上，這時他們的自傲轉(zhuǎn)而會被自卑情緒替代，他們變得不再自信，不再有進取心，不再積極的行動。之所以會有這種轉(zhuǎn)變，基于兩點心理原因。一方面他們一直比較順利，沒怎么受過挫折，不知道在逆境中如何調(diào)整自己，一旦順境不再，他們就惶然失措，進退失據(jù)，自信心轟然倒塌；另一方面他們自傲的本錢不是高尚的人格、積極的心態(tài)這些穩(wěn)定的個人品質(zhì)，而是諸如能力、學(xué)識等方面不穩(wěn)定的優(yōu)勢，或者是外在的領(lǐng)導(dǎo)賞識、家庭支持等不可控因素。例如：50多歲的老王，年輕時因為自學(xué)成才，曾經(jīng)是村子里第一個被招工而實現(xiàn)了農(nóng)轉(zhuǎn)非，捧上令人羨慕的鐵飯碗，然而人到中年卻下崗了。曾經(jīng)是村子里飛出的金鳳凰，突然成為下崗待業(yè)人員。一方面他沉浸在過去的成功中，不愿意面對現(xiàn)實；另一方面不知道如何應(yīng)對技術(shù)過時難以再就業(yè)的困境，成天自怨自艾。此時法輪功的宣傳正好迎合了他對社會的不滿，于是沉迷其中，而且感覺自己是“大法弟子”，自己異于常人，沒有人能比自己更強的，只要自己潛心修煉下去，最后就能成佛，在所有人之上。而恰恰是這種自傲，使其面對問題時不屑于向人求助，使問題解決錯過最佳時機，往往得不到及時解決；問題無法解決帶來損失，進一步削弱其優(yōu)勢；優(yōu)勢不再使其從自傲的高峰滑落自卑的低谷，而自卑和自傲一樣，都使他們固步自封，自我封閉；原有的優(yōu)勢消失殆盡后，他們就剩下怨天尤人，自暴自棄，最終自我放逐、自我逃避，躲進法輪功的溫柔陷阱，做著成佛、成仙的美夢。
（二）沖動與壓抑的矛盾
在自傲和自卑的作用下，法輪功練習(xí)者往往不愿意與人交往，人際適應(yīng)能力也比較差，遇到問題，傾向與壓抑自己。情緒積累的結(jié)果使其產(chǎn)生諸多抱怨，容易情緒性地看待問題，變得敏感、多疑，在自身利益受損時，往往沖動而不顧后果。例如，有一名法輪功練習(xí)者，曾經(jīng)是大學(xué)教授，平時孤獨內(nèi)向，長期對所在教研室的科研制度不滿，又不愿意表達；有一天發(fā)現(xiàn)同事發(fā)表了一篇和自己類似的科研論文，就認定是剽竊自己，并辭去職務(wù)。后來證實，該同事完全是獨立研究的成果，之所以類似只是巧合，但已經(jīng)無法挽回。失去工作后，由于其研究比較冷門，短時間內(nèi)難以重新就業(yè)；于是日漸抑郁，后來參與練習(xí)法輪功。其實在這過程中，似乎壓抑和沖動是截然不同的兩種情緒表達，但本質(zhì)上都是情緒處理能力差的體現(xiàn)。壓抑是不知道如何及時表達自己的情緒，沖動是不知道如何正確地表達自己的情緒。壓抑使問題引發(fā)的情緒體驗不斷積累、加劇，使小問題變成大問題。沖動使小問題引發(fā)激烈的情緒表達，導(dǎo)致更嚴重的問題，甚至無法收拾而遭受挫折。當挫折發(fā)生，他們會自怨自艾，無法自拔，此時就容易求助于法輪功來麻痹自己，無視問題的存在，用追求虛無縹緲的目標來欺騙自己。
（三）孤獨與合群的矛盾
在社會關(guān)系上，大部分法輪功練習(xí)者都傾向于孤獨的特征。他們沒有穩(wěn)定的交際，缺乏真心朋友，甚至與家人都很少交流。但人是社會動物，與人交往是人的基本心理需要。他們孤獨，當又有合群的愿望。于是他們會在內(nèi)心描繪一個單純、干凈，甚至有點圣潔的人際關(guān)系；在這里沒有欺騙，沒有競爭，只有關(guān)心、愛護。一旦面對現(xiàn)實生活中的劇烈競爭、利益糾紛，他們就會深深失望，趕緊退回自己的一畝三分地內(nèi)。于是當法輪功宣揚“真善忍”的時候，恰好契合他們對單純?nèi)穗H關(guān)系的心理需求。加上他們?nèi)穗H能力弱，看不穿法輪功用“真善忍”偽裝的真正目的，于是甘被利用而不自知。例如：剛剛退休的老劉，夫妻之間多年矛盾，一直冷戰(zhàn)；孩子長期在外地工作，一年難得回家一次；退休以前長期在鐵路上夜班，幾乎沒有朋友；有時候一杯冷茶、一個饅頭，就孤獨地坐一天。有一次偶然看到小區(qū)有人練習(xí)法輪功，就湊上去看看。人家告訴他這是氣功，強身健體的，于是他也跟著練；加上一起練功的人還能陪他聊聊天，他并好像找到了家的感覺，于是一天天沉迷其中，直到無法自拔。其實他們心中那種完全干凈無污染的人際環(huán)境，只有在母親的子宮中才存在。因為人類的發(fā)展是在與其他物種的競爭中獲得的，競爭是人際發(fā)展的客觀需要；合群從某種意義上，是競爭選擇的結(jié)果；害怕競爭，就找不到真正的伙伴，就只能形單影只了；而不敢競爭，不理解什么是真正的合群的人，也無法享受那種甘處寂寞的孤獨。
其實這三種心理矛盾特質(zhì)，都是心理不成熟的表現(xiàn)，只有實現(xiàn)這三方面矛盾的整合，才能鍛煉堅強的心靈，才能直面社會的殘酷，才不至于躲在法輪功營造的夢境中自我麻醉，才能活出真正的自我。
二、法輪功練習(xí)者矛盾心理的整合
?。ㄒ唬蚀_評價自我，實現(xiàn)自卑與自傲的整合
自傲的時候，往往是沒看到自己的不足；自卑的時候，必然是忽視自己的優(yōu)勢。有一首打油詩就說得很形象：他人騎大馬，我獨跨驢子?；乜磽駶h，心下較些子。說的是比上不足，比下有余者要善于自我心理平衡。當然這種平衡，不是阿Q精神勝利法，而是尋找一個適當?shù)脑u估體系，準確定位自身；準確定位的關(guān)鍵，首先是看清自己的能力，從知識結(jié)構(gòu)、為人處世等多個角度，好好分析一下自己的能力水平，也許不足以自傲，也沒有必要自卑；其次是分析一下自己的成績，有多少是努力獲得的，有多少是因人成事的，這樣不會把自己看成是萬能的，也不會把自己看成是無能的，這里頭最重要的，是看到自己努力的作用，并堅信，只要努力就一定會不同；第三是要反省一下自己的資源，也許支持自己的父母會去世，但一起合作的伙伴總會有的，也許領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注會轉(zhuǎn)移，但家人的關(guān)愛卻是不變的，這樣的反省會讓我們醒悟，支持的資源不是像空氣和陽光一樣理所當然的存在，但卻是像流水一樣，只要珍惜就會不斷增長的積蓄。準確定位使我們能夠正確取舍，放棄無法完成的任務(wù)，選擇恰當?shù)呐δ繕?，當目標達成的時候，自卑和自傲都會被自信所代替。當我們相信自己的時候，還有必要相信虛無縹緲的救世主嗎？尤其是一個自身難保，拋棄祖國的救世主？
（二）提高情緒控制能力，實現(xiàn)沖動與壓抑的整合
沖動和壓抑其實本身沒什么不好，如果沒有沖動，恐怕不會有武松打虎的壯舉，如果沒有壓抑，恐怕這個社會的犯罪率要翻番。但是我們要學(xué)會在該爆發(fā)的時候，憤然而起，又要在該冷靜的時候，沉著入水。那么怎么樣才能做到這一點呢？首先要學(xué)會觀察自己的情緒。人的情緒反應(yīng)往往是在潛意識的作用下產(chǎn)生的，難以被主觀意志所控制。但是多觀察自己的情緒，能夠增強情緒覺察能力，覺察是控制的第一步。觀察自己的情緒，可以通過盤點自己一天以來的情緒感受，比如起床時什么情緒、午休時什么情緒等等，還可以回憶一下自己一周、一個月以來的憤怒情緒有幾次、高興情緒有幾次，通過給自己記情緒日記的方法，可以發(fā)現(xiàn)自己的情緒規(guī)律，認識情緒。認識情緒之后，還應(yīng)該進一步分析自己情緒與那些事情相關(guān)，找到自己容易影響自己的事件、人、物品，當再次碰到類似的情景時，有意識提醒自己注意。更進一步的話，就是深入分析自己的人生經(jīng)歷，提高自省能力，然后你會發(fā)現(xiàn)，之所以現(xiàn)在對某些事情會有這樣的情緒反應(yīng)，是和自己的人格、經(jīng)歷相關(guān)的。到了這一步，對情緒的認識就差不多了。然后就應(yīng)該學(xué)習(xí)一些控制情緒的方法，諸如轉(zhuǎn)移法、宣泄法等等。通過提高情緒控制能力，再遇到問題時，就能夠冷靜分析，合理化解，就不必依賴法輪功歪理邪說的麻痹，更何況是一個已經(jīng)被批駁得體無完膚，已經(jīng)被證明是空中樓閣的調(diào)調(diào)呢。
?。ㄈ┙⒔】档娜穗H關(guān)系，實現(xiàn)孤獨與合群的整合
我們需要合群，因為有合作，更容易達到成功。我們需要孤獨，有些感受，只有獨自品嘗才更美好。而健康的人際關(guān)系，則能使我們在合群與孤獨中進退裕如。那么如何建立健康的人際關(guān)系呢？我們首先要認識到，人的社會性決定人不可能離開社會、離開人群而獨立生存。人際交往是自我認識，認識他人、社會及社會規(guī)范，實現(xiàn)個體社會化的重要途徑。人際交往是促進心理健康的必要條件，是人們獲取知識信息的重要途徑，更是實施集體管理的先決條件。其次我們要認識人際交往的原則，即真誠、尊重、容忍、互酬。第三，要掌握一些人際交往的策略，比如，尊重對方，理解他人，有了理解，就有了交往的基礎(chǔ)；有了理解，還要能夠做到心理相容，善于肯定對方，表達自己的熱情，了解并尊重群體規(guī)范；學(xué)會正確歸因，善于換位思考，客觀分析對方的行為動機；以及培養(yǎng)良好的個性、利益分享等等。第四要掌握一些人際交往的技巧，比如語言技巧、動作技巧、選擇技巧、頻率技巧等。人際交往是互相接納的過程，選擇別人，別人亦在選擇你，努力培養(yǎng)良好的個人品質(zhì)，容易建立友誼被他人接受；人際交往是需求互補的過程，求索取而不奉獻，交往關(guān)系很難維持，要善于體察別人的真正需求，恰當給予滿足，同時使自己也得到滿足。當有健康的人際時，競爭反而會促進我們的人際關(guān)系，使我們既有力量和團隊一起分享勝利，又有閑情雅致退守一隅享受孤獨。那我們那里還需要所謂的“真善忍”去構(gòu)建偽善的單純?nèi)穗H，更何況是被別有用心加以利用的“真善忍”呢。
“人生本無憂，庸人自擾之?！闭J識自己，讓我們不必在自卑與自傲的拉鋸中煎熬；認識情緒，讓我們不必在沖動與壓抑的困擾中沮喪；認識人際，讓我們不會在合群與孤獨的誘惑中迷失。
【責任編輯：舍得】