人格是一個(gè)人穩(wěn)定的生活態(tài)度與行為特征。穩(wěn)定的生活態(tài)度表現(xiàn)為穩(wěn)定的人生目標(biāo)和志趣情感追求，有作用于外界的精神動(dòng)力和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作用；它從主觀價(jià)值尺度上決定著人們追求什么不追求什么、做什么不做什么以及做到什么程度。穩(wěn)定的行為特征是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)志趣的穩(wěn)定方法道路，也可稱(chēng)之為穩(wěn)定的行為模式特征。人格形成于幼年童年、發(fā)展于少年青年、完善于壯年、堅(jiān)固于晚年。李洪志成為欺世騙人的邪教主，既有其外部的環(huán)境原因，更有其內(nèi)在的人格依據(jù)，還有著不同的早年、青年、壯年、晚年特征。本文試對(duì)其加以全面分析。
一、早年時(shí)“偏門(mén)求技”展露了“偏門(mén)求成”的人格基質(zhì)
李洪志的父親李丹（醫(yī)生職業(yè)）一生婚變四次，第二次結(jié)婚后，其妻盧淑珍生下了李洪志及弟妹4人，在李洪志8歲剛上小學(xué)的時(shí)候盧淑珍再次被拋棄，她帶著四個(gè)孩子主要靠賣(mài)茶葉蛋拮據(jù)地生活。這必然給童年時(shí)代的李洪志造成嚴(yán)重父愛(ài)缺失和心理負(fù)面影響。童年時(shí)期的李洪志“沉默寡言，輕易不與別人說(shuō)話”，說(shuō)明他患有嚴(yán)重的“父愛(ài)缺失綜合癥”?！案笎?ài)缺失綜合癥”的更突出特征則是“改變父愛(ài)缺失與個(gè)人地位的愿望強(qiáng)烈”。而實(shí)現(xiàn)這一愿望的方式方法，李洪志是通過(guò)學(xué)吹小號(hào)初步實(shí)現(xiàn)的。李洪志學(xué)吹小號(hào)是在上小學(xué)4年級(jí)的時(shí)候，也就是1965年，那時(shí)大學(xué)并沒(méi)停止招生，李洪志又是中上等學(xué)習(xí)成績(jī)，走學(xué)好功課考學(xué)改變?nèi)松匚慌c家庭不幸的道路，是公認(rèn)度高的正門(mén)之路。但他在見(jiàn)到老師杜萬(wàn)衡辦公室里掛著一把小號(hào)時(shí)，便不顧杜老師“要學(xué)好功課”的嚴(yán)肅要求，反復(fù)地“磨磨磨”，纏著老師要求吹小號(hào)，筆者認(rèn)為這并不僅僅是因?yàn)楹闷婧团d趣，而是因?yàn)樾√?hào)是重要的軍樂(lè)器，吹小號(hào)能滿足鼓舞斗志和調(diào)動(dòng)指揮千軍萬(wàn)馬的精神享受，這與滿足少年李洪志改變?nèi)松匚慌c家庭不幸的精神需求是極為契合的。也就是少年李洪志“偏門(mén)求技”并不純是因他有這方面的興趣與天賦，也不是真心想搞“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗宣傳”，而是為了滿足自己由“父愛(ài)缺失綜合癥”產(chǎn)生的“改變?nèi)松恍遗c家庭地位低下的愿望需求”。特別是后來(lái)他成為“森林警察宣傳隊(duì)”的職業(yè)號(hào)手后，“吹小號(hào)水平始終一般且不安心工作，自由散漫”（據(jù)原文藝宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李春慈回憶）。完全可以證明他當(dāng)時(shí)學(xué)吹小號(hào)的主要?jiǎng)訖C(jī)是“改變?nèi)松匚缓图彝ゲ恍摇?。這通過(guò)“偏門(mén)求技”以“改變?nèi)松图彝サ牟恍以庥龊偷匚弧钡姆椒ǖ缆窇?yīng)該說(shuō)取得了相當(dāng)?shù)某晒?。這成功的愉快為形成他“以正合，以奇勝”的人格行為模式奠定了初步基礎(chǔ)。再加上那些“學(xué)好功課準(zhǔn)備考學(xué)”的同學(xué)不久因文革的特定政策卻必須“上山下鄉(xiāng)”，這鮮明的對(duì)比應(yīng)該更進(jìn)一步強(qiáng)化了他“偏門(mén)求成”信念。以致他以后每次遇到改變地位的需求時(shí)，總是采取與此相似方法道路。
二、青年時(shí)“旁門(mén)求興”發(fā)展了“劍走偏鋒”的志趣與行為模式
李洪志憑偏門(mén)學(xué)得的吹小號(hào)一技之長(zhǎng)進(jìn)了當(dāng)時(shí)森林警察宣傳隊(duì)，按當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)要求本應(yīng)該為“宣傳毛澤東思想”，或?yàn)榘l(fā)展自己的愛(ài)好特長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想而努力工作和刻苦學(xué)習(xí)；但他卻“吹小號(hào)水平始終一般且不安心工作，自由散漫”。也就是說(shuō)他再次拒絕了一般人正面實(shí)現(xiàn)自己理想的方法道路，原因是他又想著旁門(mén)發(fā)展了。據(jù)他當(dāng)時(shí)的隊(duì)友王玉琪說(shuō)，他當(dāng)年并不太懂聲樂(lè)，但卻好為人師地一再教戰(zhàn)友唱歌，這應(yīng)該是他又產(chǎn)生了“繞開(kāi)正門(mén)而從旁門(mén)求得發(fā)展”的動(dòng)機(jī)。只不過(guò)這次是以失敗告終。且1972年4月，軍馬場(chǎng)整頓文藝宣傳隊(duì)，將工作突出的隊(duì)員安排當(dāng)了文化教員或醫(yī)生（當(dāng)時(shí)是軍官或地方上的干部身份）。由于他的工作表現(xiàn)實(shí)在太差，便把他分流到部隊(duì)招待所當(dāng)了一名服務(wù)員（仍是士兵身份）。然而1982年，李洪志復(fù)員之后通過(guò)岳父被分配到長(zhǎng)春糧油公司當(dāng)保衛(wèi)（其岳父是公司科長(zhǎng)）。先雖屬于士兵復(fù)員，是工人身份，但不久又通過(guò)關(guān)系轉(zhuǎn)為干部身份，再次獲得了旁門(mén)求勝的成功。然而好景還是不長(zhǎng)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，他的收入相對(duì)越來(lái)越少，甚至“鐵飯碗”越來(lái)越不“鐵”。到了上世紀(jì)90年代之后，下崗分流和自謀職業(yè)已成了必然之勢(shì)。能干什么呢，應(yīng)該說(shuō)90年代政府實(shí)行改革開(kāi)放的主要目的是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)上擇業(yè)的路子很多，李洪志熟悉可干的事情也很多，如做糧食生意、開(kāi)旅館或搞演出等等，可這一切都沒(méi)選，而是選擇了極容易造假和摻雜迷信的“氣功治病”和“氣功培訓(xùn)”——這一他最不熟悉的業(yè)務(wù)，不能不說(shuō)是他好走旁門(mén)左道以求成功的人格特性再次起了決定性作用。這次的成功更是又深層地發(fā)展了其人生志趣目標(biāo)和行為模式。
三、壯年時(shí)“邪門(mén)大勝”騙得了“師”“主”級(jí)的全方位人生享受
李洪志開(kāi)始是利用業(yè)余時(shí)間給人“治病”獲取錢(qián)財(cái)?shù)摹?990年去了一趟泰國(guó)，因“泰國(guó)人太‘不開(kāi)面’——給他們治病，但這些人不給錢(qián)，因?yàn)檫@些人信佛，認(rèn)為是佛派人來(lái)給我治病，這是我的佛緣，跟你沒(méi)關(guān)系，我要把錢(qián)捐到廟里去?！保〒?jù)李洪志的早期合作人李晶超口述）。但也正是這個(gè)游歷事件，使李洪志在極度不滿的同時(shí)，突然產(chǎn)生了當(dāng)‘主佛’掙大錢(qián)且坐高位的奇想?！八貒?guó)后就像變了個(gè)人”“他說(shuō)‘我感到高處不勝寒，因?yàn)槲业墓Ψ蛱吡?，阿彌陀佛只相?dāng)于我的一個(gè)小指頭。我要在這上面做出一番事業(yè)來(lái)’。”也就是說(shuō)他要做的不僅是不需親自治病而且掌管“結(jié)佛緣”“派人”給人治病的坐在廟中的佛，而是還要高過(guò)這種佛，做一個(gè)小指頭就能相當(dāng)于這種佛的后來(lái)所說(shuō)的“主佛”。（資料來(lái)源糧油公司保衛(wèi)科長(zhǎng)閻國(guó)武及李晶超口述），并在隨后辭了職。雖然辭職后的一段時(shí)間內(nèi)仍是把氣功與“神功”雜合在一起給人“治病”騙錢(qián)，但不久就感到當(dāng)氣功師治病掙錢(qián)麻煩大、掙錢(qián)少，弄不好還有穿幫露餡的危險(xiǎn)。到了1994年，隨著《中國(guó)法輪功》的編造完工，就專(zhuān)門(mén)做起“度人升天”和“掌管”包括地球爆炸與否在內(nèi)的“宇宙成、住、壞、滅”的“主佛”之事了。這時(shí)讓弟子貢納的不僅是錢(qián)財(cái)，而且還有整體的人格和全部的思想行為，甚至是全部的身家性命。這比起從正路進(jìn)入佛門(mén)，從基層做起，一步步地做到和尚、主持和更高的職位以改變自己的人生處境來(lái)，當(dāng)然要大大地“時(shí)間短、見(jiàn)效快”。而且走正門(mén)的修佛之路，到猴年馬月也不會(huì)有掙大錢(qián)和駕馭弟子“要啥有啥、想干啥干啥”的“師”“主”級(jí)享受。這個(gè)時(shí)間段，可以說(shuō)是李洪志邪路取勝的招術(shù)達(dá)到了頂級(jí)的發(fā)揮，也取得了高潮性的效果。
四、淪落時(shí)“邊門(mén)苦撐”表現(xiàn)了固有人格的頑劣難移
法輪功被中國(guó)政府依法取締后，李洪志逃到美國(guó)，他只能博得局限于冷戰(zhàn)思維和局限于本國(guó)甚至個(gè)人狹隘政治利益的反華勢(shì)力的青睞。在他們面前，“李大師”的“邪門(mén)之技”能做到的也僅是扮出“受迫害”的可憐相，或編造“九評(píng)”“三退”“活摘”之類(lèi)的謠言，以彰顯能量，繼續(xù)茍延殘喘，現(xiàn)在已完全淪落到在西方邊緣群體中苦撐門(mén)面的局面。然而就是在這“邊門(mén)”之中，李洪志仍通過(guò)編造“經(jīng)文”、召開(kāi)“法會(huì)”、辦“神韻”等等，繼續(xù)制造“大法洪傳”假象，繼續(xù)鼓吹“宇宙正法”和“最后大清算”馬上來(lái)臨等大謊，以吸人眼球和振奮弟子精神，并企圖“救度”新的上當(dāng)者入伙以達(dá)到負(fù)隅頑抗、繼續(xù)稱(chēng)“主”的目的。
縱觀李洪志早年以來(lái)的生活軌跡，就是不斷地走“偏、旁、邪、邊”門(mén)改變?nèi)松匚?、終于達(dá)到稱(chēng)“師”稱(chēng)“主”和“要啥有啥、想做啥做啥”的巔峰位置、被取締后又死撐殘局繼續(xù)稱(chēng)“主（主佛）”的軌跡。而實(shí)現(xiàn)各階段目標(biāo)的穩(wěn)定方式就是進(jìn)行蒙人的言詞欺騙。少年時(shí)代“偏門(mén)求技”“磨”著老師學(xué)吹小號(hào)可以說(shuō)是“磨言纏勝”；青年時(shí)代走進(jìn)兵營(yíng)從事自己并不準(zhǔn)備認(rèn)真干好的小號(hào)手職業(yè)，可算是“豪言強(qiáng)勝”；壯年時(shí)代先是搞摻假的氣功掙錢(qián)可以說(shuō)是“假言騙勝”，后又編造和傳播邪教走上“師”“主”的地位，可算是“妖言惑勝”；目前淪落殘局時(shí)仍然大吹大擂，可算是“吹言撐勝”。
看一個(gè)人的過(guò)去便知道他的現(xiàn)在，看一個(gè)人的現(xiàn)在便知道他的將來(lái)。而掌握一個(gè)人的人格是掌握其提供的社會(huì)產(chǎn)品及服務(wù)的性質(zhì)、特別是精神產(chǎn)品及服務(wù)性質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)?！皬乃芰鞒龅亩际撬瑥难芰鞒龅亩际茄薄獜氖群眯伴T(mén)取勝者的嘴里流出的只能是歪理邪說(shuō)，從其手里推出的只能是幫助吸食精神鴉片的服務(wù)。癡迷這樣的邪說(shuō)和迷戀這樣的服務(wù)，得到的只能是拋棄個(gè)人精力、錢(qián)財(cái)和全部身家性命的邪幻和狂妄！掌握了李洪志的人格之后，這一點(diǎn)我們應(yīng)該更加清楚！
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