為什么會(huì)有人相信邪教？國(guó)外的研究認(rèn)為，邪教有助于形成和保持群體的凝聚力和向心力，促使參加者過(guò)于關(guān)注自我的感受，強(qiáng)化所謂的“自戀性”人格。而在國(guó)內(nèi)對(duì)于邪教法輪功的相關(guān)研究也同樣發(fā)現(xiàn)了法輪功癡迷人員身上的自戀傾向，但這些研究大多停留在理論探索的層次，只單一地從精神病理學(xué)觀點(diǎn)或臨床經(jīng)驗(yàn)的描述對(duì)他們的自戀人格特征進(jìn)行探索和論述，而對(duì)法輪功癡迷人員自戀人格特征的形成原因和影響因素缺乏相關(guān)的實(shí)證研究。鑒于此，本研究以國(guó)內(nèi)鄭涌和黃藜提出的顯性、隱性自戀人格類(lèi)型理論為基礎(chǔ)，結(jié)合岳冬梅等人翻譯和修訂的家庭教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表，具體探討法輪功癡迷人員這一特殊群體的自戀人格特征與其家庭教養(yǎng)方式的關(guān)系。
一、研究方案
1、問(wèn)題提出
一般來(lái)說(shuō)，加入邪教能給人帶來(lái)一種高人一等的體驗(yàn)，似乎自己從蕓蕓眾生中超脫出來(lái)一樣。這類(lèi)自戀傾向在法輪功癡迷人員中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，具體表現(xiàn)為：排斥異己，喜歡打擊和否定別人；自以為是，喜歡誘導(dǎo)、指教他人；自負(fù)傲慢，以憤怒應(yīng)對(duì)批評(píng)，易激動(dòng)；自我中心，極端利己，缺乏情感，具有剝奪性行為；自我評(píng)價(jià)過(guò)高，相信自己是完美無(wú)缺的，認(rèn)為自己比其他的人都更為優(yōu)越，堅(jiān)信自己最終能夠獲得“圓滿”并認(rèn)為自己對(duì)“圓滿”、“業(yè)力”、“德”有獨(dú)特的體驗(yàn)。對(duì)此，我們不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，法輪功癡迷人員的這些自戀傾向是否屬于一種自戀人格特征？與普通人群相比是否存在顯著差異？這些差異形成的原因又是什么？
家庭教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)、教育子女的過(guò)程中采取的手段和方法，是父母教養(yǎng)的態(tài)度、行為和非言語(yǔ)表達(dá)的集合。德國(guó)心理學(xué)家貝貝爾·瓦德茨基根據(jù)自己多年臨床經(jīng)驗(yàn)指出自戀障礙的起因絕大部分是由于不幸福的母子關(guān)系，表現(xiàn)為母親缺乏對(duì)嬰兒的愛(ài)和同情、或者溺愛(ài)保護(hù)。國(guó)內(nèi)也有相關(guān)研究表明，父母消極的教養(yǎng)方式，如經(jīng)常使用懲罰手段、過(guò)分的干涉和保護(hù)、經(jīng)常拒絕否定等，對(duì)大學(xué)生自戀人格的形成有顯著的影響。結(jié)合已有的對(duì)法輪功癡迷人員的研究來(lái)看，他們的家庭教養(yǎng)方式大多存在一些不科學(xué)的地方，如有些家庭表現(xiàn)出嚴(yán)格、消極、強(qiáng)硬與專(zhuān)制等這類(lèi)較少情感溫暖、較多拒絕的態(tài)度傾向，還有些家庭采取的是偏愛(ài)、溺愛(ài)，過(guò)分干涉和照顧等過(guò)度保護(hù)的做法。法輪功癡迷人員的家庭教養(yǎng)方式與全國(guó)常模相比是否存在差異？這些差異又會(huì)對(duì)他們的個(gè)性形成和心理發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？
針對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題，本研究擬通過(guò)自戀人格問(wèn)卷和家庭教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表，考察法輪功癡迷人員的自戀人格特征和家庭教養(yǎng)方式與普通人群的異同，并從中分析他們的家庭教養(yǎng)方式與其自戀特征和相應(yīng)行為表現(xiàn)的相關(guān)程度，以探討不同家庭教養(yǎng)方式對(duì)法輪功癡迷人員自戀人格特征形成的影響。
2、研究對(duì)象
研究組是來(lái)自福建省的25名法輪功癡迷人員，平均年齡為54.09，其中男性8人，女性17人；小學(xué)7人，中學(xué)10人，大專(zhuān)及以上8人。普通組來(lái)自福建省福州市幾家的公司的普通員工，共24人，平均年齡為51.46，其中男性9人；女性15人；小學(xué)2人，中學(xué)8人，大專(zhuān)及以上14人。普通組的選取標(biāo)準(zhǔn)主要考慮性別、年齡、受教育程度等因素，經(jīng)均衡性檢驗(yàn)結(jié)果表明，兩組被試之間具有較好的可比性。
3、研究工具
自戀人格問(wèn)卷。該問(wèn)卷用于測(cè)定個(gè)體的自戀人格類(lèi)型，問(wèn)卷包含20個(gè)題項(xiàng)的顯性自戀人格分問(wèn)卷和包含15個(gè)題項(xiàng)的隱性自戀人格分問(wèn)卷；兩個(gè)分問(wèn)卷含有7個(gè)重復(fù)題項(xiàng)，問(wèn)卷共包含28個(gè)題項(xiàng)。
家庭教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表。該量表用于評(píng)價(jià)家庭中父母的教養(yǎng)態(tài)度和行為，量表主要包括11個(gè)因子：其中父親量表包含6個(gè)因子：情感溫暖理解(F1)，懲罰嚴(yán)厲(F2)，過(guò)分干涉(F3)，偏愛(ài)被試(F4)，拒絕否認(rèn)(F5)，過(guò)度保護(hù)(F6)；母親量表包含5個(gè)因子：情感溫暖和理解(M1)，過(guò)多干涉(M2)，拒絕否認(rèn)(M3)，懲罰嚴(yán)厲(M4)，偏愛(ài)被試(M5)，量表共由66個(gè)題項(xiàng)構(gòu)成。
二、研究結(jié)果與分析
調(diào)查完畢后，將回收的數(shù)據(jù)資料輸入計(jì)算機(jī)，用SPSSforwindows13.0進(jìn)行分析處理。
1、法輪功癡迷人員與普通人群的自戀人格問(wèn)卷測(cè)量結(jié)果比較（表1）
由表1可知，法輪功癡迷人員在顯性自戀分量表上的得分與普通組存在顯著差異，P≤0.01；而在隱性自戀分量表上的得分與普通組并無(wú)顯著差異（p>0.05）。另外，在顯性自戀的四個(gè)因素中，法輪功癡迷人員在權(quán)欲、優(yōu)越感和特權(quán)感這三個(gè)維度上的分值顯著高于普通組（p<0.05），其中尤其是優(yōu)越感維度上的差異達(dá)到極其顯著的水平（p<0.01），而在自我欽羨維度上與普通組沒(méi)有顯著差異（P>0.05）。
2、法輪功癡迷人員與全國(guó)常模的家庭教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表測(cè)量結(jié)果比較（表2）
由表2可知，法輪功癡迷人員的家庭教養(yǎng)方式在父母懲罰嚴(yán)厲維度上分值低于全國(guó)常模，但差異并沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著水平（P>0.05）；而在其他維度上的因子分均高于全國(guó)常模，其中父親偏愛(ài)被試、過(guò)度保護(hù)和母親情感溫暖理解、偏愛(ài)被試四個(gè)維度上的因子分顯著高于全國(guó)常模（p<0.05），尤其是在父親的過(guò)度保護(hù)維度上和母親偏愛(ài)被試維度上差異達(dá)到極其顯著的水平（p<0.01）。
3、法輪功癡迷人員的自戀性人格特征與家庭教養(yǎng)方式的相關(guān)性分析（表3）
從表3可見(jiàn)，法輪功癡迷人員的家庭教養(yǎng)方式各因子與自戀人格存在一定的相關(guān)。父親的溫暖理解（F1）與顯性自戀及顯性自戀的權(quán)欲、優(yōu)越感維度有非常顯著的正相關(guān)（p<0.01），與隱性自戀的易感質(zhì)維度有比較顯著的負(fù)相關(guān)（p<0.05）；父親的過(guò)度保護(hù)（F6）與顯性自戀及顯性自戀的權(quán)欲、優(yōu)越感維度有非常顯著的正相關(guān)（p<0.01）；母親的溫暖理解（M1）與隱性自戀的易感質(zhì)維度有比較顯著的負(fù)相關(guān)（p<0.05）；母親的過(guò)多干涉（M2）與顯性自戀及權(quán)欲、特權(quán)感維度有非常顯著的正相關(guān)（p<0.01）；母親的偏愛(ài)被試（M5）與顯性自戀及特權(quán)感維度有非常顯著的正相關(guān)（p<0.01）。
4、法輪功癡迷人員的自戀人格特征對(duì)家庭教養(yǎng)方式的多元逐步回歸分析（表4）
為進(jìn)一步確定哪些父母教養(yǎng)方式維度與法輪功癡迷人員的自戀人格關(guān)系密切，研究又以家庭教養(yǎng)方式的11個(gè)維度為自變量，分別以顯性自戀和隱性自戀為因變量進(jìn)行多元逐步回歸分析，結(jié)果如表4所示：
表4結(jié)果表明只有父親溫暖理解、過(guò)度保護(hù)和母親偏愛(ài)被試這三個(gè)因子進(jìn)入顯性自戀的回歸方程，且Beta系數(shù)都達(dá)到了極顯著的水平（P值均<0.01）。這表明父親溫暖理解、過(guò)度保護(hù)和母親偏愛(ài)被試對(duì)法輪功癡迷人員的顯性自戀人格具有比較明顯的預(yù)測(cè)作用。
三、討論與分析
1、法輪功癡迷人員的自戀類(lèi)型與特點(diǎn)
對(duì)照很多法輪功癡迷人員的心理和行為特征來(lái)看，他們的顯性自戀特征相比普通人而言表現(xiàn)得更為明顯，而隱性自戀特征與普通人并無(wú)太大差異。顯性自戀特征主要包括四個(gè)因素的特征：因素1是認(rèn)為自己很優(yōu)秀，自視甚高，自命不凡的“優(yōu)越感”；因素2是喜歡誘導(dǎo)、指教、控制他人的“權(quán)欲”；因素3是自我中心，極端利己，冷漠無(wú)情，認(rèn)為自己有資格、應(yīng)該擁有很多的“特權(quán)感”；因素4是一種明顯的自我羨慕和專(zhuān)注的“自我欽羨”。這四個(gè)因素中，法輪功癡迷人員在優(yōu)越感、權(quán)欲和特權(quán)感這三個(gè)維度上分值較高，并在實(shí)際生活中具體表現(xiàn)為：
首先他們常常帶有強(qiáng)烈的自我優(yōu)越感和重要感，將信仰“真善忍”、“做好人”作為自己自我提升和欣賞的價(jià)值籌碼，認(rèn)為自己是“走在神路上的”超常人，甚至有的法輪功癡迷人員終日翱翔于這樣神秘和虛幻的感覺(jué)中，并在這個(gè)過(guò)程中失去了自我，將自己等同于神的存在。比如為求“圓滿”弒父殺妻案中的法輪功癡迷者傅怡彬，在其父母家中將父親和妻子殺害，將其母砍成重傷，其后沒(méi)有絲毫的悔意，還振振有辭地說(shuō)這是幫助他們到達(dá)極樂(lè)世界的途徑。
其次他們往往喜歡誘導(dǎo)、指教、控制和影響他人。比如大多法輪功癡迷人員都有這樣一個(gè)行為傾向，就是自從修煉法輪功后，總是想方設(shè)法勸說(shuō)周?chē)挠H戚朋友們一起練習(xí)，認(rèn)為自己覺(jué)得好的，別人也一定會(huì)覺(jué)得好，如果周?chē)娜瞬荒芙邮芊ㄝ喒ΠV迷人員的指教，他們就傾向于對(duì)他人進(jìn)行打擊和否定。如筆者曾調(diào)查的一名法輪功癡迷人員楊某（楊桂花），將老伴多年的辛辛苦苦積攢的錢(qián)全用在了所謂的“法輪事業(yè)”上。事后面對(duì)老伴的質(zhì)疑，她理直氣壯地反駁道：“你們這些凡人能知道什么？一點(diǎn)覺(jué)悟都沒(méi)有！自己沒(méi)見(jiàn)識(shí)，甘愿當(dāng)個(gè)被淘汰的人！”。
最后，他們當(dāng)中的不少人缺乏正常的社會(huì)情感，將自己當(dāng)作整個(gè)世界的中心，堅(jiān)信自己對(duì)“圓滿”、“業(yè)力”、“德”等有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，認(rèn)為自己有資格、有能力獲得最終的成功，如許多法輪功癡迷人員不顧家庭親情，漠視社會(huì)友情，甚至有的還背棄對(duì)國(guó)家和民族的情感，一心一意投入到法輪功的修煉當(dāng)中，在李洪志的竭力誤導(dǎo)下，變成一個(gè)拋棄公德道義的極端利己主義者和薄情寡義的退化人。
2、法輪功癡迷人員的家庭教養(yǎng)方式特點(diǎn)
已有的研究表明，絕大多數(shù)心理存在問(wèn)題的人，其原因都直接或間接地同家庭環(huán)境有關(guān)。其中不良的家庭教養(yǎng)方式，對(duì)個(gè)體的心理健康水平有顯著影響，反之，良好的家庭教養(yǎng)方式對(duì)個(gè)體的人際關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)有積極的促進(jìn)作用。從本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，法輪功癡迷人員的家庭教養(yǎng)方式大多存在某些問(wèn)題。與全國(guó)常模相比，法輪功癡迷人員的家庭教養(yǎng)方式中表現(xiàn)出更多的情感溫暖理解、偏愛(ài)、溺愛(ài)、過(guò)分干涉和照顧這類(lèi)過(guò)度保護(hù)的態(tài)度傾向，尤其是在父親的過(guò)度保護(hù)和母親的偏愛(ài)被試維度上存在明顯的差異。這種家庭教養(yǎng)方式會(huì)阻礙個(gè)體獨(dú)立性和社交能力的發(fā)展，容易使個(gè)體形成任意妄為、自我中心、依賴(lài)性強(qiáng)、行為具有攻擊性而且對(duì)他人羨慕過(guò)分需求的個(gè)性心理特征。具有這些社會(huì)適應(yīng)不良個(gè)性心理特征的個(gè)體一旦在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折，或是需求得不到滿足時(shí)，為了克服內(nèi)心的脆弱和無(wú)助，他們往往傾向于尋求外在力量的幫助，從而為法輪功的歪理邪說(shuō)趁虛而入提供可乘之機(jī)。
3、法輪功癡迷人員的自戀性人格特征與家庭教養(yǎng)方式的關(guān)系
通過(guò)自戀人格對(duì)父母教養(yǎng)方式的相關(guān)分析和多元逐步回歸分析發(fā)現(xiàn)：父親的溫暖理解和過(guò)度保護(hù)對(duì)法輪功癡迷人員顯性自戀及其權(quán)欲、優(yōu)越感維度有顯著影響；而母親的偏愛(ài)被試對(duì)法輪功癡迷人員顯性自戀及其特權(quán)感維度有顯著的影響。從以上結(jié)果可以看出，不同的家庭教養(yǎng)方式對(duì)法輪功癡迷人員的自戀人格形成有密切關(guān)系。
研究還發(fā)現(xiàn)，大部分法輪功癡迷人員都曾經(jīng)歷過(guò)一些重大負(fù)性生活事件，包括身體上的、工作中的、人際交往方面的以及家庭生活等方面的重大變故，這些應(yīng)激事件是導(dǎo)致他們開(kāi)始習(xí)練法輪功的重要心理契機(jī)。然而，生活中沒(méi)有人是一帆風(fēng)順的，為什么有些人容易受到法輪功歪理邪說(shuō)的蠱惑，并在其中逐漸變得孤傲清高或自命不凡？這與他們的家庭教養(yǎng)方式有很大的關(guān)系。具體來(lái)看，父親的溫暖理解和過(guò)度保護(hù)能夠增強(qiáng)個(gè)體的自尊心，使他們?cè)谇楦猩系玫綕M足，有利于自我認(rèn)同感的形成，但相對(duì)的也會(huì)放大個(gè)體的自我價(jià)值感，帶來(lái)過(guò)分自信、愛(ài)出風(fēng)頭、不顧后果、行為具有攻擊性等行為。同時(shí)，母親的偏愛(ài)、溺愛(ài)、過(guò)分照顧這類(lèi)過(guò)度保護(hù)的做法容易剝奪個(gè)體發(fā)展能力的機(jī)會(huì)，阻礙其獨(dú)立性和社交能力的發(fā)展，從而表現(xiàn)出任意妄為、自我中心、依賴(lài)性強(qiáng)、行為具有攻擊性而且對(duì)他人羨慕的過(guò)分需求等自戀性人格特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)期不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞讲粌H為法輪功歪理邪說(shuō)的入侵提供了可乘之機(jī)，而且也為法輪功癡迷人員的自戀人格特征形成和發(fā)展提供了人格基礎(chǔ)。
四、結(jié)論
本研究發(fā)現(xiàn)，與普通人群相比，法輪功癡迷人員的顯性自戀特征比隱性自戀特征表現(xiàn)的更為明顯。這些自戀特征與他們的家庭教養(yǎng)方式是有明顯關(guān)系的，父親的溫暖理解、過(guò)度保護(hù)和母親的偏愛(ài)對(duì)法輪功癡迷人員的顯性自戀的形成有明顯的預(yù)測(cè)作用。所以，研究家庭教養(yǎng)方式與其自戀人格的關(guān)系對(duì)探討法輪功癡迷人員的自戀人格障礙的形成機(jī)制具有重要意義。因此在對(duì)法輪功癡迷人員的診斷和矯治過(guò)程中，心理工作者除了對(duì)法輪功癡迷人員本人開(kāi)展工作外，還應(yīng)綜合考慮其家庭教養(yǎng)方式中可能存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性的心理干預(yù)和挽救工作。
【責(zé)任編輯：舍得】