法輪功學(xué)員受到持久不斷的思想灌輸后，達(dá)到了癡迷的程度，還需要特有的手段方法將它鞏固下來(lái)，這些手段方法就是強(qiáng)化機(jī)制。具體的表現(xiàn)為：
一、無(wú)質(zhì)疑的通讀“學(xué)法”方式
一個(gè)不可避免的問(wèn)題是，大部分法輪功學(xué)員在剛剛開(kāi)始看書(shū)聽(tīng)講時(shí)，特別對(duì)有神論的思想觀念，都會(huì)或多或少出現(xiàn)懷疑、困惑甚至排斥，也會(huì)在相互交流時(shí)將心中的疑問(wèn)提出。包括學(xué)了一段時(shí)間以后也仍有部分人半信半疑。周圍也會(huì)有議論和反對(duì)的意見(jiàn)。對(duì)于這些情況，李洪志有大量的針對(duì)性論述。
對(duì)于學(xué)員懷疑動(dòng)搖的想法，李洪志借用佛教的名詞“業(yè)力”，發(fā)展出了一個(gè)新的概念“思想業(yè)”。說(shuō)“有的人腦子里無(wú)形中會(huì)產(chǎn)生不好的思想?！€告訴他不要相信，這都是假的。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槿顺怂陨砩眢w存在的業(yè)力之外他還有思想業(yè)力存在。任何物體都是活的，思想業(yè)也是活的?！阋恍逕捯刹桓?，它死它能干嗎？……實(shí)質(zhì)上我告訴你：它不是你，它是業(yè)力，它是思想業(yè)。一定要排斥它?！銏?jiān)定了，那么過(guò)一段時(shí)間我的法身會(huì)把這個(gè)業(yè)給你消掉?！崩詈橹尽?996年悉尼講法》
對(duì)于外界的不同聲音，李洪志定性為魔的干擾，是在考驗(yàn)學(xué)員對(duì)“大法”是否堅(jiān)定：“有人罵我，有人說(shuō)法輪大法如何如何不好，嚴(yán)重的干擾了我們修煉?！阈逕捳麄€(gè)過(guò)程都存在著一個(gè)對(duì)法的根本認(rèn)識(shí)問(wèn)題，你堅(jiān)不堅(jiān)定的問(wèn)題，一直到你修煉到最后一步，還在考驗(yàn)著你對(duì)法堅(jiān)不堅(jiān)定?！J(rèn)為這都是假的，他自始至終存在這樣一個(gè)問(wèn)題。所以就有這樣一種魔的形式來(lái)干擾我們。”李洪志《法輪大法義解》
對(duì)于人們及學(xué)員質(zhì)疑書(shū)中的內(nèi)容，或者進(jìn)行評(píng)論議論，李洪志明確斷言，人“不配”議論“大法”，“法是嚴(yán)肅的，法理、佛理是不允許人來(lái)衡量的”李洪志《1999年新西蘭講法》“史前所有的一切生命都是法造就的，誰(shuí)也不例外，誰(shuí)也都在其中。誰(shuí)要說(shuō)這個(gè)《轉(zhuǎn)法輪》有多高層次，他就在講魔話了。無(wú)量無(wú)計(jì)的大穹、無(wú)量無(wú)計(jì)的天體空間，每一個(gè)空間都有無(wú)量無(wú)計(jì)的生命，都是這法造就的，沒(méi)有任何生命能夠評(píng)論法！”李洪志《2003年元宵節(jié)講法》
由于從初期到后期，始終存在著來(lái)自外部的不同聲音和來(lái)自內(nèi)部的（新學(xué)員的）懷疑，因此，如何看待和對(duì)待這些，成為“法輪大法”不斷論述的一個(gè)重要問(wèn)題。概括起來(lái)，對(duì)于內(nèi)部和外界的所有不同想法，李洪志都將其妖魔化，從根本上給予絕對(duì)否定，并定性為“思想業(yè)”、“魔的干擾”、“魔的表現(xiàn)形式”、“舊勢(shì)力的干擾破壞”。（李洪志所稱的舊勢(shì)力，是指當(dāng)整個(gè)宇宙將要解體毀滅，他為了拯救全宇宙眾生而正法、而創(chuàng)建新宇宙時(shí)，那些干擾破壞他正法的舊宇宙的高級(jí)生命。作者注。）這樣一來(lái)，正常合理的探究、質(zhì)疑和獨(dú)立思考就成了錯(cuò)誤的和有害的，于是實(shí)際上變成了，學(xué)習(xí)“法輪大法”的前提是，首先要確立并相信它是絕對(duì)正確的。
當(dāng)有學(xué)員表達(dá)出一些懷疑想法時(shí)，周圍的人會(huì)告訴他，你這是“思想業(yè)”的表現(xiàn)，你要去抑制它克服它。如果有人表現(xiàn)的比較嚴(yán)重，大家就會(huì)按照李洪志書(shū)中所講的方法，在“集體學(xué)法”的時(shí)候共同朗讀有關(guān)的論述，幫助他消去懷疑。于是在實(shí)際運(yùn)作中，各地練功點(diǎn)輔導(dǎo)站在“學(xué)法”時(shí)，都是以“無(wú)質(zhì)疑的通讀”模式來(lái)學(xué)習(xí)的。很顯然，“通讀”是一種灌輸過(guò)程和方式，而“無(wú)質(zhì)疑”、“不能懷疑”則保障了灌輸洗腦得以順利進(jìn)行，并積累強(qiáng)化。
二、高頻率的反復(fù)“學(xué)法”方式
我們看到，僅僅依靠“無(wú)質(zhì)疑的通讀”方式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。事實(shí)上，即便是被稱作每個(gè)字背后都有無(wú)數(shù)佛道神的“法輪大法”，如果只是一般地通讀幾遍，其結(jié)果就會(huì)如同人們所學(xué)的大多數(shù)東西一樣，或者保留一些印象，或者過(guò)一段時(shí)間就淡忘了；而那些印象又會(huì)被各種信息融會(huì)，并重新整合。那么，如何使得“法輪大法”的思想觀念能夠深刻牢固地占據(jù)著法輪功學(xué)員的大腦呢？還有什么樣的機(jī)制來(lái)保障呢？那就是李洪志所要求的另外兩種學(xué)法方式——可以概括為“高頻率地反復(fù)學(xué)法”和“互相強(qiáng)化地集體學(xué)法”。
李洪志的原話和法輪功成員如何去做的實(shí)況，可以幫助我們更真實(shí)地感知了解：“現(xiàn)在在其它地區(qū)，把煉動(dòng)作當(dāng)做是很重要的?！墒窃陂L(zhǎng)春，他們把這個(gè)法擺到更重要的位置上去學(xué)。……后來(lái)呢，他們又發(fā)展成背書(shū)，……時(shí)時(shí)刻刻都有對(duì)照。這樣一來(lái)就掀起了一個(gè)背書(shū)熱。現(xiàn)在長(zhǎng)春能有上萬(wàn)人在背書(shū)，……后來(lái)又發(fā)展成抄書(shū)。如果抄錯(cuò)一個(gè)字，就全部重來(lái)，全部重新抄。目地是什么呢？就是加深對(duì)法的理解和認(rèn)識(shí)，這樣對(duì)學(xué)員的提高非常有好處?！乙哺L(zhǎng)春輔導(dǎo)站講，我說(shuō)你們的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該向全國(guó)推廣。……我的書(shū)中每一個(gè)字，在淺層次上看是一個(gè)法輪；在深層次上看那就是我的法身，連偏旁部首都是單個(gè)的，經(jīng)過(guò)你的嘴念出來(lái)的時(shí)候，那也是不一樣的。好多人已經(jīng)修煉出很不錯(cuò)的功，念出的字都是有形象的，嘴里出來(lái)的都是法輪。就是說(shuō)這本書(shū)不是一般的書(shū)……”李洪志《法輪大法義解》“我告訴大家，要多看書(shū)，多看書(shū)，多看書(shū)，一定要多看書(shū)?！阋_(dá)到了果位，你要修煉圓滿所知道的一切都在里面，所以一定要多看書(shū)，多看書(shū)。”李洪志《1998年瑞士講法》“我昨天還在講這句話，我把我所能夠給予你們的一切都?jí)哼M(jìn)這部法里去了，你只要去看書(shū)，你什么都會(huì)得到。有的學(xué)員已經(jīng)看了兩百多遍《轉(zhuǎn)法輪》，還在看?！崩詈橹尽?999年悉尼講法》“大家要珍惜法，要多學(xué)法，一定要反復(fù)的看書(shū)，你就在提高?！阒灰獙W(xué)到底你就能圓滿?！崩詈橹尽?999年美國(guó)東部講法》“讀法的遍數(shù)會(huì)增加你的圓滿的進(jìn)程?！崩詈橹尽?999年美國(guó)西部講法》“這本書(shū)里面的內(nèi)涵是相當(dāng)大的，你看一萬(wàn)遍都能指導(dǎo)你修煉的，直至你圓滿?！@就是為什么很高的神講：你給人留下了一部上天的梯子《轉(zhuǎn)法輪》。”李洪志《1996年悉尼講法》
我們?cè)谡{(diào)查中了解到，在法輪功癡迷者中，短短數(shù)年間將李洪志的書(shū)和文章及錄音錄像讀了聽(tīng)了看了幾百遍的大有人在，不少人還抄書(shū)、背書(shū)、背“經(jīng)文”。除了工作和日常生活，幾乎所有的業(yè)余時(shí)間包括節(jié)假日都投入了進(jìn)去。有許多法輪功成員為了有時(shí)間學(xué)法背書(shū)抄寫，日常生活時(shí)間包括吃飯睡覺(jué)，都被縮減到最低限度，基本不看電視，并將所有的興趣愛(ài)好舍棄。（按照法輪功的說(shuō)法，興趣愛(ài)好是人的骯臟的情的一種表現(xiàn)，修煉要修去人的所有情才能“圓滿”。）由于修煉“圓滿”是法輪功成員的終極人生目標(biāo)，而“學(xué)法”又被李洪志稱作是達(dá)到這一目標(biāo)的最關(guān)鍵最重要的途徑，因此，雖然表面上看，法輪功成員與一般人沒(méi)有兩樣，實(shí)際上在“法輪大法”的引導(dǎo)下，他們對(duì)生命的期待（永生不死）、對(duì)人生的目標(biāo)（一世修煉圓滿）、對(duì)美好的向往（大自在、大神通、要什么有什么……），比一般人有著更大更多的追求，這也是一些人癡迷其中的根本動(dòng)力。于是也就出現(xiàn)了這樣一種恐怕是當(dāng)今人類社會(huì)罕見(jiàn)的現(xiàn)象——將生命中所有可能的時(shí)間，日復(fù)一日、年復(fù)一年地投入到學(xué)習(xí)一個(gè)自稱是宇宙最高真理的人的言論中去。
科學(xué)研究早就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人的注意力長(zhǎng)時(shí)間高度集中在一件事物上，例如難以入眠時(shí)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)數(shù)數(shù)，練氣功時(shí)長(zhǎng)時(shí)間“意守丹田”，或者感覺(jué)受到外界長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)單調(diào)刺激，如長(zhǎng)途旅行中的車輪聲……等等，意識(shí)就容易進(jìn)入催眠狀態(tài)。催眠師也經(jīng)常利用人的這一特點(diǎn)，通過(guò)“長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的單調(diào)的刺激”來(lái)催眠受試者。意識(shí)進(jìn)入催眠狀態(tài)后，大腦皮層只對(duì)催眠師的指令，對(duì)自己關(guān)注的內(nèi)容呈現(xiàn)強(qiáng)興奮（清醒）狀態(tài)，而皮層的其它部分則處于完全的或不完全的抑制（睡眠）狀態(tài)，因此只對(duì)催眠師的指令或自己關(guān)注的內(nèi)容發(fā)生反應(yīng)，會(huì)毫不懷疑地接受催眠師的思想，執(zhí)行催眠師的指令，而對(duì)其它事物就漠不關(guān)心或沒(méi)有反應(yīng)。
同樣，如果人們每天無(wú)修止地讀李洪志的書(shū)、聽(tīng)他的錄音、看他的錄相，就具備了將注意力長(zhǎng)時(shí)間高度集中在一件事物上，接受長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)單調(diào)刺激的條件了，因此，大腦皮層接受“經(jīng)文”的部分自然呈現(xiàn)強(qiáng)興奮狀態(tài)，而皮層的其它部分——幾十年形成的對(duì)客觀世界和對(duì)自己認(rèn)知的理性邏輯性部分，則處于被抑制的狀態(tài)。于是，除了對(duì)李洪志和法輪功有興趣外，其它部分被大腦皮層抑制住了，表現(xiàn)為沒(méi)有興趣、木然，甚至反感。俗話說(shuō)“謊言重復(fù)一千遍就變成了真理”。其實(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確地說(shuō)，是對(duì)當(dāng)事人成了真理，在旁觀者看來(lái)還是謊言。許多人不明白為什么不斷重復(fù)后，當(dāng)事人就能認(rèn)謊言為真理。其實(shí)，并不是謊言真的成了真理，而是不斷重復(fù)的過(guò)程具備了“長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)單調(diào)刺激”的催眠條件，而且也促使人將注意力長(zhǎng)期反復(fù)地集中在一件事物上，大腦只接受單一信息的反復(fù)刺激和強(qiáng)化，于是，處于這種狀態(tài)中的人，也就是處于高度易受暗示狀態(tài)中的人，自然容易將謊言認(rèn)定為真理了。這也是長(zhǎng)期反復(fù)“學(xué)法”就易于洗腦的奧妙之一。
三、相互強(qiáng)化的“集體學(xué)法”方式
除了個(gè)人自學(xué)外，李洪志還非常聰明地要求集體學(xué)，并且要將時(shí)間固定下來(lái)。全國(guó)各地的練功點(diǎn)基本都是按這個(gè)要求做的。一般每星期少則兩三次，多則七次。每次少則二三小時(shí)，多則半天一整天。很顯然，集體學(xué)也是高頻率大劑量。具體的方式是首先共同學(xué)法，然后交流學(xué)法體會(huì)。初期學(xué)法交流時(shí)，有對(duì)李洪志層次的猜測(cè)及對(duì)“法輪大法”的議論，后來(lái)李洪志明確了自己的最高層次地位，并嚴(yán)厲要求“集體學(xué)法”時(shí)，主要時(shí)間用來(lái)大量通讀，不能議論“大法”本身如何，只能談心得體會(huì)“證實(shí)大法”，談自己的不足。交流的內(nèi)容，主要是各人如何按照“大法”的要求修煉，領(lǐng)悟了什么法理，以及身體變好或者其它順利的好事，或者是什么人開(kāi)了“天目”，看到什么東西，有什么神奇現(xiàn)象等。
由于所談的內(nèi)容幾乎都是一面倒地證實(shí)“法輪大法”的正確，而所有的疑問(wèn)和反面的事例，比如有人練功以后身體沒(méi)好轉(zhuǎn)或更差了，或者堅(jiān)信大法不吃藥病死了，或者精神失常了，或者其它挫折不幸等等，大家又都用“法輪大法”去解釋為，是自己的問(wèn)題、自己的原因，比如是自己的“思想業(yè)”、自己的“病業(yè)”、自己的“執(zhí)著心”等等，后來(lái)又增加了是“魔和舊勢(shì)力”的干擾破壞。于是在相互交流時(shí)，所有人的口徑都漸漸地不知不覺(jué)地按照“法輪大法”統(tǒng)一，所有正面的情況都是“大法”給予的，“師父”給予的，所有反面的情況都是自己造成的，邪魔造成的。難怪人們發(fā)現(xiàn)，法輪功成員的思想模式有著極大的同構(gòu)性，常用語(yǔ)言則有著極大的相似性和特定性，所謂“行話”。反復(fù)“學(xué)法”的威力，只此也可見(jiàn)一斑了。這樣的交流，還使每個(gè)人都從其他人那里源源不斷獲得肯定法輪功的積極信息，因而有著巨大的群體暗示力量和社會(huì)感染力量。在這樣的交流中，每個(gè)人既是給予別人正面暗示的暗示者，又是接受別人正面暗示的被暗示者，產(chǎn)生了極大的相互強(qiáng)化作用。雖然強(qiáng)化的內(nèi)容很可能是虛假的，但如同“望梅止渴”一樣，雖然“梅”是不存在的，但起到了止渴效果。當(dāng)然，這樣一面倒的交流也會(huì)給那些有懷疑的、“不精進(jìn)”的人造成很大的群體壓力，部分人在這樣的壓力下淡出并離開(kāi)了法輪功。
還有一種更大規(guī)模的被稱為“法會(huì)”的“集體學(xué)法”形式。一般是由高一級(jí)或更高一級(jí)的法輪功負(fù)責(zé)人來(lái)召集的。比如由這個(gè)城市或地區(qū)的輔導(dǎo)總站來(lái)組織?！胺〞?huì)”的模式一般也是先“學(xué)法”，然后按照安排好的人選和審查過(guò)的稿件來(lái)宣講學(xué)習(xí)“法輪大法”的體會(huì)。如果李洪志到場(chǎng)，則是由他來(lái)“講法”，并回答學(xué)員的提問(wèn)。法輪功目前所出的書(shū)，大多是李洪志在各種“法會(huì)”上的講話和答問(wèn)?！胺〞?huì)”的作用與日常“集體學(xué)法”一樣，但人數(shù)更多、規(guī)模更大，也相對(duì)更有感召力和影響力。1999年取締以后，法輪功成員主要通過(guò)不定期的地下法會(huì)形式、小范圍的交流和大量傳閱法輪功網(wǎng)站的宣傳資料，來(lái)繼續(xù)維持“集體學(xué)法”的相互強(qiáng)化作用?！凹w學(xué)法”不僅維持了用單一信息長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)刺激人腦的作用，更增加了以正面信息相互激勵(lì)的作用，更有利于信仰者投入其中。
四、“師父加持”、“修煉神體”的練功理念
人們對(duì)氣功的一般概念是，練功可以祛病健身，也可以修身養(yǎng)性。但直接將練功與成神成佛聯(lián)系起來(lái)，又直接將成神成佛與教功的“師父”聯(lián)系起來(lái)卻是不多見(jiàn)的。“法輪大法”明確地告訴學(xué)員，練法輪功動(dòng)作的目的，初期是由“師父”將你身體凈化下來(lái)，達(dá)到無(wú)病狀態(tài)，然后再將人的肉身轉(zhuǎn)化成為高能量物質(zhì)構(gòu)成的佛體神體。而且靠單純的練功是不行的，一定要把“學(xué)法”修煉放在第一位，再加上練功才能起作用；你自己練也是不行的，要由李洪志“師父”給你凈化身體、給你下“法輪”、下氣機(jī)，幫你演化身體、演化神通功能等等，才能有用的。（如法輪功第五套功法的名稱就叫“神通加持法”。）這樣一來(lái)，練功的目的、練功的過(guò)程、練功的效應(yīng)，完全與李洪志聯(lián)系在一起。每天練功的時(shí)間，如果按統(tǒng)一制作的練功磁帶，五套功法練一遍下來(lái)就是2小時(shí)。而李洪志還要求一天早晚練兩遍是最好的。再加上他要求每天“學(xué)法”的時(shí)間要超過(guò)練功的時(shí)間，因?yàn)椤皩W(xué)法”比練功的作用更大更有意義。如此完全可以想象，一個(gè)虔誠(chéng)的法輪功成員，每天還能有多少時(shí)間放在其它方面，又需要有多少時(shí)間浸泡在法輪功中。
經(jīng)過(guò)了上面這些全方位的洗腦與強(qiáng)化之后，大量法輪功成員的日常狀態(tài)，用他們自己的話來(lái)說(shuō)，就是無(wú)論做什么不做什么時(shí)，法輪功的語(yǔ)言詞匯及思想觀念都常常會(huì)“打到”腦子里來(lái)，或者說(shuō)，自動(dòng)浮現(xiàn)出來(lái)。有人覺(jué)得這也很神奇，稱之為“師父”在點(diǎn)化。其實(shí)很平常，用科學(xué)語(yǔ)言說(shuō)，這是記憶的“重現(xiàn)”。根據(jù)心理學(xué)的原理，平時(shí)活動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不斷重復(fù)，會(huì)在人的大腦皮層留下深刻印痕，建立起暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系；而這種神經(jīng)聯(lián)系，如果通過(guò)各種方式得到鞏固強(qiáng)化，也就很容易在適當(dāng)條件下再次聯(lián)結(jié)，重新興奮而再現(xiàn)記憶的內(nèi)容。一般人對(duì)于印象深刻的東西，甚至小時(shí)候的背誦記憶在適當(dāng)條件刺激下都會(huì)自然浮現(xiàn)或重現(xiàn)。更何況在法輪功這種全方位、大劑量、高頻率的每日浸泡之下，這種所謂“打到腦子里來(lái)”的現(xiàn)象則是必然的了。不懂其中奧秘的法輪功成員，則看作是“師父”的超自然神力作用。
綜上所述，進(jìn)入法輪功團(tuán)體之后，“學(xué)法”、練功、法會(huì)等日?；顒?dòng)，加上無(wú)質(zhì)疑的通讀“學(xué)法”，高頻率的反復(fù)“學(xué)法”，相互強(qiáng)化的“集體學(xué)法”、集體練功，“師父”加持、修煉神體的理念和行為，以及“身體的信則靈效應(yīng)”、“事件的信則靈效應(yīng)”等等，為法輪功成員的信仰癡迷構(gòu)筑了多重強(qiáng)化機(jī)制。（作者系江蘇省社會(huì)科學(xué)院副研究員）
【責(zé)任編輯：舍得】