邪教成員，我們又將其稱之為邪教精神依賴性（成癮），精神依賴性（psychological dependence）又稱為“心癮”，是指個(gè)體對某種物質(zhì)、組織或行為存在心理渴求。當(dāng)一個(gè)人形成對某種行為或物質(zhì)的心理性依賴后，就會(huì)感到必須從事某種活動(dòng)才能維持情緒或心理上的幸福感。
一、精神依賴者的心理特點(diǎn)
1、精神依賴者越來越多的參加邪教組織的活動(dòng)，以感覺安全和訴說花費(fèi)越來越多的時(shí)間和參與來維持精神承諾。
2、精神依賴者花費(fèi)大量的時(shí)間和財(cái)力在邪教團(tuán)體的教義和活動(dòng)中。越來越脫離日常的、必要的家庭、工作、社區(qū)職責(zé)和健康或娛樂活動(dòng)。
3、精神依賴者停止必要的醫(yī)療，試圖通過宗教做法尋求精神治療。
4、精神依賴者試圖脫離習(xí)慣性的邪教團(tuán)體活動(dòng)時(shí)會(huì)經(jīng)歷精神、心理或社會(huì)癥狀、不適或壓力。維持日常生活的平衡很難。
5、精神依賴者雖然成員希望減少花費(fèi)在邪教團(tuán)體活動(dòng)上的時(shí)間和財(cái)力，但他很難做到。雖然成員了解其參與邪教團(tuán)體與其職責(zé)不符，但他還是無法脫離邪教團(tuán)體。
做好邪教成員的挽救工作，使之從邪教的精神陷阱中解脫出來，需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)艱苦的過程。能否成功，一方面取決于成員本人的主觀愿望，另一方面則取決于挽救工作者的態(tài)度和方法。因此，在挽救工作過程中，必須適時(shí)應(yīng)用心理干預(yù)的工作方法，以理服人，突破他們的心理防線，從根本上解決他們的思想認(rèn)識(shí)問題，往往能起到事半功倍的效果。
二、邪教成員心理問題及表現(xiàn)形式
從心理學(xué)的角度分析，邪教成員的心理問題和表現(xiàn)形式主要有以下幾種：
1、逆反心理：在心理學(xué)上又叫控制心理，它是指行為主體按照特定的標(biāo)準(zhǔn)或社會(huì)規(guī)范對人們進(jìn)行引導(dǎo)和控制時(shí)，行為客體產(chǎn)生的反向心理活動(dòng)。也可以說是人們由于受某種原因的影響產(chǎn)生對某事物（內(nèi)容和形式）持對立、抵觸、反對態(tài)度的心理狀態(tài)。一些邪教成員，對社會(huì)產(chǎn)生很大的偏見，對挽救工作往往表現(xiàn)出心理上的不舒服，不接受，甚至不歡迎，產(chǎn)生心理上的排斥，情緒上的抵觸。
2、恐懼心理：所謂恐懼心理，是在真實(shí)或想象的危險(xiǎn)中，個(gè)人或群體深刻感受到的一種強(qiáng)烈而壓抑的情感狀態(tài)。其表現(xiàn)為神經(jīng)高度緊張，內(nèi)心充滿害怕，注意力無法集中，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動(dòng)。不少邪教成員，他們希望自己能強(qiáng)身健體，希望能找到一種精神寄托。
3、偏執(zhí)心理：偏執(zhí)，意指對一些問題或事物的看法主觀死板、僵硬或以偏概全，不能聽取別人的不同意見，固執(zhí)己見，不靈活，不善變道，其認(rèn)知不能隨著現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化而改變，發(fā)展下去還會(huì)影響到情緒和行為。具有偏執(zhí)心理的人，辯證思維不足，看問題不善于一分為二，容易意氣用事，主觀武斷，往往導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。這樣的人，雖不愚鈍卻易陷入某件事物中不能自拔，任憑周圍親朋的勸說，也總是執(zhí)迷不悟，最終受到實(shí)踐的懲罰。
三、運(yùn)用心理干預(yù)實(shí)施挽救取得的實(shí)效
1、心理干預(yù)的含義
要做好心理干預(yù)工作，必須先要準(zhǔn)確地理解心理干預(yù)的概念。這需要從兩方面來理解：一是從醫(yī)學(xué)的角度解釋，就是利用心理學(xué)的知識(shí)改變?nèi)藗兊男睦碚J(rèn)知、情緒、行為和意志，以達(dá)到消除癥狀，治療心理疾病和精神疾病的方法。二是從思想工作角度來理解，就是通過解釋、說明、同情、支持和相互之間的理解，運(yùn)用語言和非語言的溝通方式，來影響對方的心理狀態(tài)，改善或改變心理問題以及人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，達(dá)到降低、消除不良心理狀態(tài)和清除思想障礙的目的。心理干預(yù)從醫(yī)學(xué)角度講，就是根據(jù)患者所處的環(huán)境及其生活條件、個(gè)性等其心理特征以及患者的發(fā)病誘因來施行心理干預(yù)，千方百計(jì)地把他們從痛苦中解放出來，讓他們幸福地生活。而做好思想工作，也要從心理和精神角度考慮問題，分析問題，因?yàn)樾睦砗退枷胧怯袡C(jī)統(tǒng)一的，是相互發(fā)生作用的，只有這樣，才能做好挽救工作。
2、運(yùn)用個(gè)性化的心理干預(yù)手段，實(shí)施多把鑰匙開一把鎖
由于邪教成員多重性的復(fù)雜心理交織在一起，采取單一的，或簡單的辦法，難以取得很好的效果。我們必須依靠法制的力量，社會(huì)的力量，家庭的力量，以多把鑰匙開一把鎖的方式，運(yùn)用“個(gè)性化”的心理干預(yù)手段，幫助他們矯治扭曲的心理，找回自我，盡早地回歸社會(huì)。
四、總的干預(yù)方法
打破、動(dòng)搖“邪教”成員迷信“邪教”的思想觀念。主要的干預(yù)措施是運(yùn)用科學(xué)的氣功修煉知識(shí)和心理咨詢、心理治療的方法對他們進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化。進(jìn)行工作時(shí)應(yīng)該注意，這種心理干預(yù)不是典型意義上的心理咨詢或心理治療，而帶有較強(qiáng)的教育性質(zhì)，是應(yīng)用心理學(xué)方法做教育轉(zhuǎn)化工作。
1、合理的“情緒療法”(ABCD療法)：（1）幫她搞清楚自己為什么會(huì)這樣，怎么就變成目前這樣了，講清楚不合理的信念與她的情緒困擾之間的關(guān)系（這不合理的信念就是邪教的歪理邪說）。（2）幫助她領(lǐng)悟：她的情緒困擾所以延續(xù)至今，不是生活或身體方面因素的影響，而是由于她所存在的不合理信念所導(dǎo)致的，指出你也是受害者，但你觸犯了法律，自己就要承擔(dān)責(zé)任。（3）幫她認(rèn)清其信念的不合理性，進(jìn)而放棄不合理的信念。幫助她產(chǎn)生某種認(rèn)知層次的改變，這一階段的工作是合理情緒療法中最主要的部分。幫她認(rèn)清宗教與偽宗教的區(qū)別，信仰正宗的宗教。（4）幫助她進(jìn)一步擺脫原有的不合理信念及思維方式，使新的觀念得以強(qiáng)化，認(rèn)清邪教的本質(zhì)，徹底擺脫邪教的精神控制，以嶄新的精神面貌應(yīng)對生活中遇到的問題，更好地適應(yīng)生活，回歸社會(huì)。
我們運(yùn)用了合理的情緒療法，平等、誠懇地與她對話交流，耐心地傾聽，消除邪教成員的逆反心理、偏執(zhí)心理，開啟邪教成員封閉的心扉，進(jìn)而產(chǎn)生了認(rèn)同感，愿意交流、溝通。
2、認(rèn)知干預(yù)。認(rèn)知干預(yù)的目標(biāo)是轉(zhuǎn)變“邪教”成員的思想觀念。其內(nèi)容主要包括：科學(xué)地解釋練功的強(qiáng)身健體作用和氣功幻覺產(chǎn)生的機(jī)理?？茖W(xué)地探討如史前文明、宇宙現(xiàn)象等尚未被完全認(rèn)識(shí)的事物?？茖W(xué)地說明有關(guān)宗教的基本知識(shí)。
認(rèn)知治療以個(gè)別訪談為基本方式。針對“邪教”成員的人格特征和偏執(zhí)性認(rèn)知障礙，應(yīng)注意掌握訪談的技巧。這些人的人格依賴性大，本質(zhì)上需要關(guān)切。然而他們又有從自卑到偏執(zhí)的逆反，單純的關(guān)切還不夠。偏執(zhí)心態(tài)的工作對象一般不愿意接受教育式的談話，他們認(rèn)為對方居高臨下，不平等；他們對規(guī)勸式的談話也通常表示厭煩，規(guī)勸屬情感打動(dòng)，與他們橫下心來的心態(tài)不符，也與他們自認(rèn)為的“高層次”相抵觸。他們比較愿意接受的談話方式是探討，此種方式談話雙方相對平等，因而阻抗較小。因此，一般情況下，訪談以關(guān)切的態(tài)度和探討的口氣進(jìn)行比較容易成功，把握局面主要靠談話的內(nèi)容，不倚勢壓人。冷冰冰的態(tài)度和生硬的批評容易引起阻抗，使以后的訪談難于進(jìn)行。訪談的頻率似不宜過密，因?yàn)樵L談內(nèi)容需要有時(shí)間消化吸收，不是談一兩個(gè)小時(shí)馬上就能奏效。每次訪談后應(yīng)布置心理作業(yè)，即留下要求思考的問題，并規(guī)定書面還是口頭回答。
3、行為干預(yù)。行為干預(yù)主要針對“邪教”成員在社會(huì)生活中脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。其內(nèi)容可以包括：適當(dāng)安排勞動(dòng)鍛煉，遵循自食其力的生活原則。適當(dāng)安排文體活動(dòng)，培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)生活的興趣和情趣。抓住出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突，及時(shí)促進(jìn)轉(zhuǎn)化。如果可能，安排學(xué)練科學(xué)的氣功功法。
行為干預(yù)以集體活動(dòng)為基本方式。一般說來，行為干預(yù)不直接涉及“邪教”問題，但對于轉(zhuǎn)化“邪教”成員脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向和自認(rèn)為“層次高”的心態(tài)有積極作用。“邪教”歪理邪說的一個(gè)基本特征就是空洞虛幻，脫離現(xiàn)實(shí)。批駁這些荒誕的說教僅采用認(rèn)知干預(yù)不夠，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)成員們從行為上回歸現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他們看到那套說教不能夠解決社會(huì)勞動(dòng)、文化生活中的實(shí)際問題時(shí)，迷信就會(huì)逐漸被打破。除組織集體活動(dòng)之外，還應(yīng)善于抓住各種有助于轉(zhuǎn)化的個(gè)別事件和問題，及時(shí)進(jìn)行干預(yù)。
邪教癡迷思想觀念的轉(zhuǎn)化需要時(shí)間，不能期望幾次談話就能立竿見影地解決問題，而是要做深入細(xì)致的心理工作，與“邪教”做長期的斗爭。
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