完美主義是一種穩(wěn)定的追求高標(biāo)準(zhǔn)的人格特質(zhì)。具有這種特質(zhì)的人常表現(xiàn)為對自己苛刻要求并設(shè)置高的標(biāo)準(zhǔn)，選擇高效率地完成任務(wù)，其自我評價過于依賴成功和成就，期望超越自我或他人。在既往的研究中發(fā)現(xiàn)，資質(zhì)優(yōu)異的個體傾向于隨著年齡的增長而變得更為完美主義化。但在追求完美的過程中，如果對自己的要求過于嚴(yán)格，希望自己完美無缺，就很容易帶來適應(yīng)的障礙。對于不同的法輪功習(xí)練者而言，完美主義的傾向有何差異，目前國內(nèi)外還未見相關(guān)的研究。因此，本文擬從探索法輪功習(xí)練者的完美主義的基本情況入手，分析其中不同性別、學(xué)歷、修煉歷程和癡迷程度的法輪功習(xí)練者在完美主義傾向上的差異，以期對進(jìn)一步了解法輪功習(xí)練者的人格特征提供理論依據(jù)。
一、對象與工具
1、對象
本研究所選取的被試為福州市部分法輪功習(xí)練人員，共73人，由于本次調(diào)查主要針對法輪功的歪理邪說對法輪功習(xí)練者的完美主義人格特征的影響，故排除只練功不學(xué)法的法輪功習(xí)練者。篩選出其中67名符合要求的法輪功習(xí)練者作為研究對象，其中男性29人，女性38人，文盲5人，小學(xué)17人，初中11人，高中或中專8人，大學(xué)及以上26人。
將所選取的法輪功習(xí)練者按性別分為男性和女性；按學(xué)歷分為低學(xué)歷和高學(xué)歷，其中高中或職專、初中、小學(xué)及以下的為低學(xué)歷，大專、本科及以上的為高學(xué)歷；按修煉歷程分為短期和長期，其中修煉時間不到三年者為短期，三年以上的為長期；按癡迷程度分為一般和頑固兩種程度，劃分標(biāo)準(zhǔn)由筆者結(jié)合法輪功習(xí)練人員的背景資料和實際觀察進(jìn)行判定，其中能夠完全或部分聽從他人勸說，思想上有所覺悟，但有時也會出現(xiàn)反復(fù)的法輪功癡迷者為一般癡迷，完全無法接受其他信息，對法輪功堅信不疑或毫不動搖的為頑固癡迷。
2、工具
Frost完美主義問卷修訂版（The Chinese Frost Multidimensional Perfectionism Scale），該問卷由方新等人根據(jù)《Frost完美主義問卷》修訂，共50個項目，分四個維度：擔(dān)心出錯（CM，即對行動結(jié)果感到疑慮，懷疑自己完成任務(wù)的能力）、個人標(biāo)準(zhǔn)（PS，即設(shè)置了過分高的個人標(biāo)準(zhǔn)）、條理性（OR，即對規(guī)則、秩序和條理的過分強調(diào)）、父母期望（PE，即對父母過高要求、過分批評自己的知覺）。另外，筆者對量表中部分問題的描述方式進(jìn)行修改，以符合法輪功習(xí)練者的實際情況。量表從“①非常不符合”到“⑤非常符合”進(jìn)行5級評定，得分越高，表明完美主義傾向越嚴(yán)重。
3、方法
所有數(shù)據(jù)在SPSS13.0（數(shù)據(jù)統(tǒng)計軟件）上進(jìn)行統(tǒng)計分析。
二、結(jié)果
1、法輪功習(xí)練者的完美主義得分
對法輪功習(xí)練者在完美主義問卷上的得分進(jìn)行描述性統(tǒng)計，并與國內(nèi)常模進(jìn)行比較，結(jié)果如下表所示：
2、不同性別、不同學(xué)歷的法輪功習(xí)練者完美主義得分比較
對不同性別、不同學(xué)歷的法輪功習(xí)練者在完美主義問卷上的得分情況進(jìn)行差異檢驗，結(jié)果如下表所示：
3、不同修煉歷程、癡迷程度的法輪功習(xí)練者完美主義得分比較
對不同修煉歷程、不同癡迷程度的法輪功習(xí)練者在完美主義問卷上的得分情況進(jìn)行差異檢驗，結(jié)果如下表所示：
結(jié)合表1、表2和表3可知，法輪功習(xí)練者在完美主義總分上顯著高于國內(nèi)常模，其中主要表現(xiàn)在“個人標(biāo)準(zhǔn)”和“條理性”這兩個維度上，而在“擔(dān)心出錯”、“父母要求”上的差異不顯著。另外，法輪功習(xí)練者的完美主義在修煉歷程方面的差異不顯著，而在性別、學(xué)歷和癡迷程度方面的差異達(dá)到顯著水平，其中女性法輪功習(xí)練者的完美主義得分顯著高于男性，表現(xiàn)在“條理性”和“父母要求”這兩個維度；高學(xué)歷法輪功習(xí)練者的完美主義上的得分顯著高于低學(xué)歷的法輪功習(xí)練者，表現(xiàn)在“擔(dān)心出錯”、“個人標(biāo)準(zhǔn)”和“條理性”這三個維度，尤其以“個人標(biāo)準(zhǔn)”這個維度上的差異極其明顯；頑固癡迷者的完美主義得分顯著高于一般癡迷者，表現(xiàn)在“個人標(biāo)準(zhǔn)”這個維度上的差異極其明顯。
三、討論
1、女性法輪功習(xí)練者在完美主義方面的差異性原因分析
從本次研究的結(jié)果來看，女性法輪功習(xí)練者的完美主義傾向較為明顯，表現(xiàn)在“條理性”和“父母要求”這兩個維度，說明女性法輪功習(xí)練者與男性相比不僅更加強調(diào)對規(guī)則、秩序和條理的過度要求，而且更加注重遵循父母的期望和要求。造成這點的原因與女性本身的一些特征有關(guān)，大多數(shù)女性的依賴性強，易受暗示，習(xí)慣輕信他人，再加上她們的社交范圍相對較窄，社交活動比較單一，因而在面對他人的說服和法輪功的歪理邪說蠱惑時，她們很容易對修煉法輪功產(chǎn)生強烈的專注性和依賴感，不僅如此，一旦她們開始癡迷法輪功，完美主義傾向會使她們嚴(yán)格要求自己按照法輪功組織中所設(shè)置的種種規(guī)章、制度和標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行，盲目服從和認(rèn)可組織中的“權(quán)威角色”李洪志之流的命令和要求，進(jìn)而更容易變得癡迷頑固，甚至出現(xiàn)一些自殘、自殺等極端事件。
2、高學(xué)歷法輪功習(xí)練者在完美主義方面的差異性原因分析
研究結(jié)果還表明，高學(xué)歷法輪功習(xí)練者的完美主義傾向較為明顯，表現(xiàn)在擔(dān)心和害怕犯錯，對自己設(shè)置了過分高的個人標(biāo)準(zhǔn)和對規(guī)則、秩序和條理的過分強調(diào)這三個方面，其中以對自己設(shè)置了過分高的個人標(biāo)準(zhǔn)這點表現(xiàn)尤其明顯。究其原因有兩點：一是由于高學(xué)歷法輪功習(xí)練者知識層次較高，父母和周圍人士對其的期望和要求也隨之增多，表現(xiàn)為較高甚至過高的社會期望與要求，所以與低學(xué)歷法輪功習(xí)練者相比，高學(xué)歷法輪功習(xí)練者會更加擔(dān)心和害怕犯錯，這點在生活中的表現(xiàn)就是他們會更加強調(diào)對規(guī)則、秩序和條理的要求，按照已有或既定的方式方法解決問題來避免出錯；二是高學(xué)歷的法輪功習(xí)練者一般都具有較強的社會責(zé)任感，深知個人應(yīng)對社會負(fù)有責(zé)任與義務(wù)。而恰恰正是這種強烈的社會責(zé)任感與義務(wù)感，促使他們對自身和社會都懷有極高的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，換句話說，高學(xué)歷法輪功習(xí)練者容易陷入過度追求理想和完美的精神桎梏之中，因而在面對與其理想不一致的現(xiàn)實情況時，或是看到社會生活中存在的一些問題和腐敗現(xiàn)象時，很容易產(chǎn)生憤世嫉俗和悲觀失望的情緒，這種強求事物盡善盡美的“心理潔癖”，反映到心理上就是極端的完美主義傾向，這也就為法輪功那一套自稱是“宇宙大法”的歪理邪說趁虛而入準(zhǔn)備了思想領(lǐng)地。
3、頑固癡迷法輪功習(xí)練者在完美主義方面的差異性原因分析
從癡迷程度上看，頑固癡迷的法輪功習(xí)練者完美主義傾向較為明顯，尤其表現(xiàn)在對自己設(shè)置了過分高的個人標(biāo)準(zhǔn)這方面。法輪功的修煉在本質(zhì)上來說是一個不斷強化追求完美、妄圖實現(xiàn)“磨磚成鏡”的過程，如李洪志聲稱大法弟子通過“修煉”可以逐步改變、消解自身的局限性，不斷的提高、不斷的升華，從而脫離“萬惡不赦”、充滿“魔鬼”的地球，并最終達(dá)到所謂的“佛道神”這般完美的境界。因此，對法輪功的癡迷程度越深，就越是法輪功中那一整套虛妄的“上層次”、“精進(jìn)圓滿”的蠱惑堅信不疑，從而對自身懷有極高的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，甚至為此不惜切斷自身與社會的聯(lián)系，把學(xué)法練功當(dāng)作自己生命的全部，把追求“圓滿”當(dāng)作自己的人生目標(biāo)和終極追求。
四、結(jié)論
正如西班牙反邪教專家佩佩·羅德里格斯所說：精神上追求完美的個性，在遇到與社會相關(guān)的個人危機和尋求解決問題途徑時，會使人非常容易接受神秘論、邪教的歪理邪說的影響，從而變得更加易被邪教所左右和實施精神控制。此外還需注意的一點是，完美主義也與邪教癡迷人員的強迫性心理障礙和病態(tài)的偏執(zhí)性格息息相關(guān)。因此，借助本文對法輪功習(xí)練人員的完美主義傾向的研究，可以方便我們進(jìn)一步準(zhǔn)確地了解和把握法輪功習(xí)練者的心理和人格特征，在此基礎(chǔ)上配合正確的內(nèi)容進(jìn)行強化教育，使其不再封閉于“越理想、越完美的總是最好、最值得追求”的怪圈之中，從而有效地幫助他們走出理想主義和完美主義的桎梏，回歸正常社會。
【責(zé)任編輯：辛木】