李洪志通過宣揚所謂的宗教信仰與實踐體系，為法輪功披上極具迷惑性的宗教外衣，吸引與控制信眾、逃避理性批判。下面，筆者試從宗教特性的幾個方面逐一解析法輪功是如何披著宗教外衣的。
一、自然與超自然二元世界
宗教對世界的基本觀點是存在著二元世界，即認(rèn)為整個世界包括我們生活的世俗世界，和一個俗人無法感知到的超自然世界。例如.佛教認(rèn)為除了自然世界之外，還存在一個超自然的西方極樂世界。道教認(rèn)為超自然世界是玉皇大帝生活的天宮。在基督教的理論中，超自然世界是上帝和天使生活的天堂。在李洪志的歪理邪說中，二元世界是世俗的地球垃圾站與超自然的另類空間。
1、李洪志說我們生活的地球是個“垃圾站”
人類對宇宙的認(rèn)識是個不斷發(fā)展的過程。最初認(rèn)為“天圓地方”，其后提出“地心說”，哥白尼創(chuàng)立“日心說”，到了20世紀(jì)，科學(xué)家提出了宇宙大爆炸理論。如今人們已觀測到距離地球120億光年遠(yuǎn)的天體。
李洪志完全拋開現(xiàn)代科學(xué)研究成果，胡編一套“宇宙觀”，聲稱地球是宇宙的“垃圾站”。他說.“不管現(xiàn)代科學(xué)對物質(zhì)的認(rèn)識有多么高的程度，但是它也是極其淺薄的，而且和整個宇宙相比根本就提不起來?！保ɡ詈橹痉ā遁喎鸱ā谌鹗糠〞现v法》1999.2）“人們講宇宙的概念時，基本上都是在講人們能認(rèn)識的有多少星系存在的范圍，現(xiàn)在科學(xué)所能觀察到的這個范圍就是人們講的小宇宙。我從地球這個基點上講起。這個小宇宙是由三千個像我們這樣大的小宇宙構(gòu)成了第二層宇宙。那么又由三千個第二層宇宙那樣大范圍的宇宙構(gòu)成了第三層宇宙?！保ɡ詈橹尽斗ㄝ喎鸱ā谌鹗糠〞现v法》1999.3）“人都是從宇宙各個空間掉下來的。因為他不符合那一層宇宙的法的要求的時候，那么他只能往下掉。就象我們講的，凡心越重就越往下掉。直到掉到常人這個狀態(tài)來了。在高級生命看來，人的生命在地球上不只是為了讓你當(dāng)人，是叫你在地球上、在迷的這個環(huán)境中早點悟出來返回去。這才是大家的想法，給你一扇門。返不回去的，就只有繼續(xù)輪回直到業(yè)大銷毀。所以地球就有多次劫難。反過來講，地球就是宇宙的一個垃圾站?！保ɡ詈橹尽掇D(zhuǎn)法輪（卷二）》1995.21)“所以，宇宙到處都存在著生命，存在著人。不符那個層次的標(biāo)準(zhǔn)，一點點往下掉，就像上學(xué)留級一樣，就掉到常人中來了。宇宙中不好的人往下掉，掉到宇宙的最中心——地球”（李洪志《轉(zhuǎn)法輪（卷二）》1995年.22）
2、法輪功宣揚的所謂超自然的“另類空間”
李洪志宣揚宇宙是分層次的，一個層次一重天，層次越高越美?！霸酵呷ツ膫€生命的形象就越年輕美好。越往下越不美好?！保ɡ詈橹尽斗ㄝ喎鸱ā谌鹗糠〞现v法》1999.14)地球上的人是“常人”，有罪無德；高一層的人就是“天人”了，有德有功，無所不能。不符合高層次標(biāo)準(zhǔn)的人，會一層一層地往下掉，就像上學(xué)留級一樣，最后降到最低層成為“常人”。所以，地球是宇宙的“垃圾站”，是最低層次人住的。宇宙中不好的人都掉到地球上來了。李洪志把宇宙說得玄而又妙，地球是那樣可怕，目的是通過傳播這種荒謬?yán)碚摚圃煲环N神秘的恐怖氛圍，為他的造神運動提供理論根據(jù)，反證他不是世俗常人，而是神，是來度常人的。
反問一句，李洪志是從哪里掉下來的？按他自己的邏輯，他也應(yīng)該是變壞后一層層往下掉，掉到地球上來的。那么，你李洪志也應(yīng)該是垃圾，你怎么可能變成神？不過李洪志為了避免這個難以回答的問題，特地設(shè)計了一個擋箭牌，即他與我們不同，與其他人不同，他不屬于這個世界，所以當(dāng)有人見到李洪志時就是“活見鬼”。李洪志把自己打扮成不同于常人的“神”，自詡能洞察常人看不到的宇宙奧秘，能夠解釋宇宙的萬事萬物，人從生到死，從自下而上，從環(huán)境到人的最后歸宿都由他解釋，他看到什么就是什么，一切由他一個人說了算。這些完全違反科學(xué)常識的謬論。
李洪志在此還涉及到生命和人類起源問題，鼓吹人是神造出來的。李洪志說.“因為人不是像達爾文講的是從猴子轉(zhuǎn)進化而來的。那是人類在糟蹋自己。人都是從宇宙的各個空間掉下來的?！保ɡ詈橹尽掇D(zhuǎn)法輪（卷二》1995.21)“我們講的開天目就是避開人的視神經(jīng)，在人的兩眉之間給打出一條通道來，使松果體直接向外看，這就是開天目……這只眼睛就不會像我們這雙肉眼睛一樣給人制造假象，它能看到事物的本質(zhì)，看到物質(zhì)的本質(zhì)?！保ɡ詈橹尽斗ㄝ喆蠓ā?999.44)
地球垃圾站上的常人的最終去向又如何呢？跟隨李洪志練習(xí)法輪功是惟一可以從地球上升到高層次的手段。李洪志聲稱宇宙的最高層次是“天人、佛、道、神”的居所，是常人到不了的另類空間，類似于基督教的天堂、佛教的西方極樂世界一樣。地球上每個人對法輪功的虔誠程度在另類空間中都有記載，有一個功德柱在記錄法輪功學(xué)員的表現(xiàn)，只有那些一心一意聽從李洪志法旨的人才能帶著肉體隨李洪志飛向另類空間，那些總是出現(xiàn)在李洪志想其出現(xiàn)的地點的學(xué)員，就是可能跟隨李洪志飛去另類空間得到永恒的人。
二、二元世界具有相對立的明顯不同的特性
在宗教的觀念中，世俗世界具有墮落、邪惡、暫時、痛苦、世俗等不良的特性；相反，超自然世界則具有神圣、永恒、圓滿、純潔、神秘等優(yōu)秀特性。如佛教認(rèn)為在現(xiàn)實世界中，人生充滿痛苦，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛等八苦隨時隨地折磨著眾生；在西方極樂世界，那里是米山、面山吃不完，黃金鋪地，白玉為欄，美妙的音樂不絕于耳，那里的眾生逃脫了輪回之苦?；浇陶J(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類的祖先亞當(dāng)和夏娃，他們無憂無濾地生活在伊甸園中；但由于沒有遵守與上帝的約定，吃了知善惡之果，犯下了罪行，被上帝趕出伊甸園，而且其后代一生下來就有原罪，人類必須通過向上帝祈禱等方式求上帝原諒，才能重新回到伊甸園。
1、李洪志也宣揚邪惡與末世的世俗世界
在李洪志的語言中，地球是垃圾站，而且這個垃圾站未來的命運極端不妙。李洪志為了達到其不可告人的目的，在宣揚法輪功的荒誕邪說時，拋出了“末世論”，即人類即將面臨“毀滅”，以制造社會恐慌。
李洪志煞有介事地說人類文明至少經(jīng)歷了81次“周期性的變化”，他說.“可是我講了，人類社會現(xiàn)在大滑坡，有些人無惡不作，到這種狀態(tài)的時候，人類社會不危險嗎？”。“物極必反！我們發(fā)現(xiàn)人類社會在史前時期每次不同周期毀滅時，都是人類處于道德極其敗壞的情況下發(fā)生的?，F(xiàn)在我們?nèi)祟惔嬖诘目臻g和許多其他空間，都處在一個極其危險的境地上了，在這個層次當(dāng)中的其它空間也一樣，它也要趕緊逃離，它也想往高層次上上，提高層次它也就以為可以逃離。”(李洪志《法輪大法》1999.102)李洪志宣揚“末世論”，從實質(zhì)上看，是對現(xiàn)實社會的否定，具有濃厚的和強烈的反社會傾向。在宣揚“末世論”的過程中，李洪志對社會上存在的某些問題，進行無限的夸大和錯誤的分析，危言聳聽。李洪志認(rèn)為：“現(xiàn)在社會問題層出不窮，哪個政府也解決不了。民族問題，國家與國家的問題，民族之間的矛盾，許許多多社會犯罪等各方面的原因，哪個政府都頭痛，誰也解決不了?！薄叭祟愔贫ǖ姆删褪窃跈C械地限制人，封閉人……人都像動物一樣被管著，沒有出路了，誰也想不出辦法了?！?李洪志的歪理邪說評析.人民日報，1999-7-24)李洪志鼓吹“政府無用論”，目的是宣揚要用法輪功來統(tǒng)治全民的思想，要奪取“超政府”、“超法律”的權(quán)力，政府解決不了社會問題，法律也解決不了社會問題，只能由他主宰一切！他鼓吹的種種歪理邪說其實都是為了個人目的服務(wù)的。
實際上，在人類社會的任何歷史發(fā)展階段，都不同程度的存在著一些社會問題。人類文明就是在不斷地解決這些社會問題的過程中發(fā)展和進步的。李洪志大談人類社會道德崩潰，人類面臨毀滅，實際上是在為他實現(xiàn)政治野心制造輿論。李洪志在無限夸大社會存在的問題之后，進一步提出，這些問題哪個政府也解決不了，整個人類都解決不了。那么誰能解決呢？只有李洪志一人能解決，因為他是整個宇宙的主宰。怎么解決呢？惟一的一條路是乖乖地跟著李洪志走，聽從李洪志的安排，把自己的全部身心、自己的一切都無條件地奉獻給“救世主”李洪志。
2、李洪志接著又描述神圣完美的另類空間
李洪志又如何描述另類空間呢？李洪志為了標(biāo)榜自己教義的偉大與神圣，提出所謂“真、善、忍”的價值標(biāo)準(zhǔn)。他抓住人們追求真、善、美的心理需要和人們總是會遇到某些困境而不能擺脫的現(xiàn)實，提出法輪功就是追求“真、善、忍”，并且臆造出“宇宙中最根本的特性就是真、善、忍”(李洪志《法輪大法》1999.12)，并說“真、善、忍是衡量好人壞人的惟一標(biāo)準(zhǔn)”(李洪志《法輪大法》1999.1)，吹噓只要修煉“法輪大法”，就可以把人“度”向“真、善、忍”的另類空間境界。李洪志的“真、善、忍”確實欺騙了不少人，有人甚至說.李洪志可能是在騙人，是假的，但“真、善、忍”是真的。
李洪志做到了“真、善、忍”嗎？李洪志首先不是“真”人。李洪志為了證明自己是“天降神人”的謊言，特地將出生日期更改為與釋迦牟尼同日，以便冒稱自己是釋迦牟尼轉(zhuǎn)世。他不讓法輪功學(xué)員看病，自己和女兒有病卻去看醫(yī)生，在多家醫(yī)院留下看病記錄。他聲稱少年得法，其親戚、朋友都說是在騙人，不要信他?？梢娎詈橹静粌H不真，反而是撒謊專家。在《轉(zhuǎn)法輪》等書中，李洪志聲稱自己比如來佛、耶穌都要高出許多倍，并稱是少年得法，出生即“天資聰明，異于同齡，生性慈善”，集“整個宇宙的精神”于一身等等。
李洪志也不是“善”人。他自詡其功法可以“度人”，“有些人就是來治病的。很重的病人，我們不讓他進班，因為他放不下治病這個心，他放不下有病的想法?！?.李洪志法輪大法. 1999.35)此種見死不救的做法是善嗎？佛教也講“前世業(yè)今生償、今世業(yè)下世償”，可佛教還講“救人一命，勝造七級佛屠”，講普度眾生，講眾生平等。李洪志卻只度那些一心一意修煉法輪功的弟子，中途退出者他都不管(李洪志《法輪大法. 1999.212)。由于生病看醫(yī)生不符合法輪功的教義，修煉者生病不治，導(dǎo)致病情加重直至出現(xiàn)生命危險，這絕不是善舉。由于法輪功迷信色彩濃，致使部分修煉者走火入魔也不是善舉。李洪志對殘疾人采取歧視的態(tài)度，他認(rèn)為一個人有殘疾是上世的業(yè)報，因此我們不要管殘疾人，“但是殘疾人太舒服，就還不了業(yè)。下一世可能還會殘疾”(李洪志《轉(zhuǎn)法輪法解.1999.89)?？梢姡詈橹静痪哂衅鸫a的慈悲心。相傳釋迦牟尼曾經(jīng)舍身飼虎，這才是真的善行，但是非?？上Ю詈橹緵]有。
李洪志也不是“忍”者。所謂忍，是指對他人對自己的不利之舉采取寬容、忍讓的態(tài)度。適當(dāng)?shù)膶捜菖c忍讓是社會穩(wěn)定和諧的必要條件。耶穌講，當(dāng)別人打你的左臉時，應(yīng)該把右臉也轉(zhuǎn)過去讓人打。這才是真的“忍”。李洪志口中講“忍”，內(nèi)心深處卻不能容忍任何批評與反對意見。如果誰對法輪功略有異議或揭其底細(xì)，他就鼓動信徒圍攻、抗議、鬧事。法輪功的法寶之一就是對敢于批評法輪功的媒體和作者采取靜坐圍攻。李洪志稱修煉者的這種行為是“護法”，是求得所謂“圓滿”、走向另類空間的必經(jīng)之路。從1998年屢屢圍攻各新聞單位，到1999年圍攻天津市委后，又圍攻中南海，據(jù)不完全統(tǒng)計，自法輪功創(chuàng)立以來，先后數(shù)十次圍攻新聞單位、政府機關(guān)。
事實表明，李洪志既不真，也不善，更無忍可言。李洪志提出的“真、善、忍”只是為了給自己貼金字招牌，是用來要求別人的，他當(dāng)然不受其限制。
三、超自然的代言人——神與神職人員
宗教所宣揚的超自然世界不能被人們的感覺器官直接感知，那么我們怎么知道誰都不能直接了解的超自然世界呢？為了解決這個矛盾，宗教創(chuàng)造出一個神來來解決這個矛盾。佛教中，釋迦牟尼是最高的神，無所不知、無所不能。釋迦牟尼告訴我們，人類感覺器官感覺到的世界是虛幻的世界，而感知不到的世界中才具有永恒。在基督教的理論中，上帝通過向個別人提供啟示，要人們極力追求回到誰也沒見過的伊甸園去。幾乎在所有的宗教中，最高的神一般不直接與信徒接觸，往往通過神職人員傳達其思想和愿望，當(dāng)然也通過神職人員收取神該得的收入。神職人員往往宣稱是通過啟示等特別的方式獲得神的旨意，并將所謂的啟示記錄下來，成為重要的宗教著作。這類書籍表達了神的意愿、神對世界的解釋、神對世人的要求等。且看李洪志又是如何披上這件外衣的。
神圣萬能的教主——李洪志
在法輪功中，李洪志就是那個神圣萬能的教主。李洪志自稱是當(dāng)今惟一的救世主。在法輪功的書中，經(jīng)常見到這樣的字眼.“目前象我這樣真正往高層次上傳功的，沒有第二個人做?！?李洪志《法輪大法》1999.40)“釋迦牟尼佛在世時給人留下的東西，主要是戒律。我是第一次真正把修煉的東西留給人，這是從來沒有的。我做了一件前人從沒做過的事，給人留了一部上天的‘梯子’?！?李洪志《轉(zhuǎn)法輪（卷二）》1995年.5)“我們法輪大法不走丹道，我們這套功法是在小腹部位修煉一個法輪，在學(xué)習(xí)班上我親自給學(xué)員下上。我在講法輪大法的時候，我們要陸陸續(xù)續(xù)給大家下法輪的，有的人有感覺，有的人沒有感覺?！?李洪志《法輪大法》1999.36)“首先給大家說明一個問題，我們學(xué)員中沒參加過學(xué)習(xí)班自己學(xué)、自己煉的，你只要按照練功人的標(biāo)準(zhǔn)去煉，不用我親自給你下法輪、法身，你什么都會得到。因為有一個原因，如果是我的學(xué)員教你的，那么我所有的學(xué)員都有我的法身保護。大家知道這也不是什么迷信，他是我在修煉中由功構(gòu)成的和我一樣形象的生命體。他也帶著同樣的法，同樣大的力量，這就是法身。我有無數(shù)的法身可以保護學(xué)員，所以每個學(xué)員真正修煉都會得到保護?！仨毜檬钦嬲逕挼?，都能得。那么給你下上這些超常的東西之后要沒有人保護你，你也是危險的?！?李洪志《轉(zhuǎn)法輪法解》1999.46~47)
李洪志把他自己打扮成整個人類的“救世主”，只有他能拯救人類。既然是現(xiàn)世的“救世主”，自然應(yīng)該萬眾歸附，人人崇拜。李洪志說，“這世界一切都應(yīng)聽我的，沒我不行”，并宣稱他生而為神，是專來度人的。經(jīng)剪接拼湊印制的他披著袈裟坐于蓮花之上練功的肖像被廣為散發(fā)、張掛，他稱自己的“著述”為“法經(jīng)”，儼然是現(xiàn)世的“神仙”。當(dāng)法輪功練習(xí)者將自己與李洪志并稱“我們”時，李洪志很生氣地說.“我與你是不一樣的?！崩詈橹緸榱诉M一步神化自己，拉住追隨者，還宣揚自己有“法身”無數(shù)，可以隨時保佑其弟子，可以給修煉者裝“法輪”、“開天目”。
神圣的經(jīng)典——《轉(zhuǎn)法輪》
李洪志一方面竊取了佛教的“法身”、“法輪”和氣功的“天目”等名詞神化自己，欺騙信眾；另一方面，李洪志還說.“我的書中每一個字，在淺層次上看都是一個法輪；在深層次上看那就是我的法身，連偏旁部首都是。單個的經(jīng)過你的嘴念出來的時候，那也是不一樣的。好多人已經(jīng)修煉出很不錯的功，念出來的字都是有形象的，嘴里出來的都是法輪。就是說這本書不是一般的書。”(李洪志《法輪大法義解》長春.長春出版社，1996.106)
李洪志與《轉(zhuǎn)法輪》的特殊作用
李洪志宣稱他能給修煉者小腹部裝一個“法輪”，這個法輪可以度已度人?！拔腋嬖V大家，這法輪是極其珍貴的，是不能用價值來衡量的。他是極其珍貴的，你必須得是一個修煉的人才能得的。一旦這個輪子給你下上之后，他24小時不收停，總是這么旋轉(zhuǎn)。他會順時針轉(zhuǎn)，也會逆時針轉(zhuǎn)。順時針轉(zhuǎn)他自動從宇宙中吸取能量、演化能量，那么他演化的能量供給你身體所有的部分所需要的東西。同時他在反轉(zhuǎn)的時候，他可以發(fā)放能量，發(fā)出去的能量把你身體演練的廢棄物質(zhì)帶出去，然后再吸進來新的能量物質(zhì)。他是有目的有選擇的，他是個靈體。你自己人為地捧氣灌頂，采氣，你根本做不到這一點，你沒有他的力量大，你根本就做不到的。所以他是有選擇的，他是靈體，人所不能及的。”(李洪志《轉(zhuǎn)法輪法解》1999.33~34)李洪志把他拼湊的法輪圖形說成是一個能自動吸收和發(fā)放宇宙能量的“靈體”，只要得到他的這個“法輪”，它就可以幫助修煉者清理身體，可以度修煉者去另類空間，也可以給修煉者周圍的人如親朋帶來好處。李洪志的“法身”、“法輪”說，就是神化自己，愚弄修煉者。
“開天目”是李洪志編造的又一騙術(shù)(李洪志《法輪大法》1999.41~56)。李洪志宣稱，修煉“法輪大法”可以“開天目”，“看到另外的時空”，“看到常人看不到的景象”，可以“隔墻視物，透視人體”等等。只靠自己修煉，很難出現(xiàn)這樣的奇跡，李洪志說他能打出一種功，很容易做到這一點，只要你修煉他的“法輪大法”，他就給你“開天目”。但是，你不能求，越求越得不到，或者李洪志已經(jīng)給你打開“天目”，你還說你什么也沒有看到，這就是“求”，越求越得不到。李洪志編出如此荒唐的東西，同樣是為了神化自己，愚弄修煉者。他根本不可能給任何人“開天目”，因為“天目”根本就不存在。
四、所謂的拯救之道——“法輪大法”
宗教提供給世人最大的畫餅是滿足和實現(xiàn)人們追求圓滿、永恒目標(biāo)的需要。宗教極力否認(rèn)現(xiàn)實世界和現(xiàn)實生活，極力頌揚超自然世界的美好，那么我們怎樣才能獲得圓滿、永恒呢？宗教發(fā)展出一套理論和方法，描繪了一條通往天國的虛幻的路。例如佛教要求信徒出家、持五戒；基督教要求信徒在特定時間祈禱；伊斯蘭教要求信徒做五課。這類方法據(jù)說是通向圓滿、永恒的捷徑。
1、法輪功提供的實現(xiàn)永恒的捷徑
與“末世論”相配套的是宣揚法輪功是拯救人類社會的“惟一大法”。李洪志極力宣揚人類社會面臨毀滅的“末世論”觀點，否定現(xiàn)代科學(xué)，否定政府和法律，然后推出由他創(chuàng)立的、拯救人類社會的、唯一的“法輪大法”。
李洪志直接講：“到了末法時期，宇宙已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，甚至連宗教信仰的地方也不行了，有功能的人（包括和尚）也發(fā)現(xiàn)了這個情況。目前全世界只有我一個人在公開傳正法，我做了一件前人從來沒有做過的事情，而且在末法時期開了這么一個大門。其實是千年不遇的，萬年不遇的。”(李洪志《法輪大法》1999.251)實際上，他既不懂宗教，更不懂科學(xué)，所謂的“法輪大法”，邏輯混亂、矛盾百出。令人奇怪的是，雖然李洪志貶斥一切宗教和科學(xué)，但他卻又從儒、釋、道家和現(xiàn)代科學(xué)中竊用大量的名詞術(shù)語，雜亂地拼湊在一起，任意曲解。
在宣揚拯救的過程中，李洪志還必須解釋人類生活的方方面面，對此李洪志竊取并篡改了佛教的因果報應(yīng)說、生老病死的“業(yè)力”說。生物的生老病死現(xiàn)象是自然法則，也是每個人必須面對、不能避免的痛苦。有生就有死，這是客觀規(guī)律。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展到今天，對人類健康做出了重大貢獻，許多頑癥被攻克了，許多生命被挽救了。但是，連醫(yī)學(xué)最發(fā)達的國家和醫(yī)術(shù)最高明的專家，也無法拿出“靈丹”“妙藥”，讓人起死回生或長生不老。
俗話說：有病看醫(yī)生。這是常識?？衫詈橹具`背自然法則，漠視科學(xué)規(guī)律，連基本的常識也不顧，大講歪理，迷惑眾人。他在其一系列文章和講話中，一再鼓吹生老病死是“業(yè)力”回報，有病不能吃藥打針，唯一正確的行為是修煉法輪功。不僅如此，他還反對別人給有病的人治病。
李洪志說：“造成他有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力”(李洪志《法輪大法》1999.251)，“因為這個宇宙中有這樣一個理，常人中的事情，按照佛家講，都是因緣關(guān)系的，生老病死，在常人就是這樣存在的。因為人在以前做過壞事而產(chǎn)生的業(yè)力才造成有病或者磨難。遭罪就是還業(yè)債，所以，誰也不能隨便改動它，改動了就等于欠債可以不還；也不能隨便任意去做，否則，就等于在做壞事?！?李洪志《法輪大法》1999.3)“也有一些得了癌癥的，得了其他絕癥的危重病人來煉我們的法輪功的，他照樣四。為什么呢？他嘴里說著我煉法輪功，可是他思想中根本就沒有放棄他的病。那么有的人想了，他煉的挺積極呀，他也告訴我們不吃藥呀，他也叫我們放棄那個病的執(zhí)著呀，還幫助大家學(xué)法，可是他自己不放棄。你不知道他心里想的什么，就這么復(fù)雜。他叫別人心里放下，他知道老師能聽見，給老師聽，說白了是在騙老師，而他真正的目的是想.我做了這些事老師一定能管我，我在看書，我在煉功，我也叫別人修，老師一定會把我的病去掉。你看，他表面上不吃藥了。嘴里也這樣說了，表面上按照我的練功要求去做，可是他實質(zhì)上沒有真正達到煉功人的標(biāo)準(zhǔn)?！?李洪志《法輪佛法——在北美首屆法會上講法》1999.89~90)
李洪志大講特講什么“業(yè)力”所致、欠債要償還，其目的是為了讓樸實善良的群眾無條件地相信法輪功，心甘情愿地依附于法輪功。如果一個人相信“業(yè)力說”，有病不去看醫(yī)生，可能會耽擱病情，甚至有可能會因此而送命，法輪功練習(xí)者有病不治最終死亡的人不在少數(shù)。
2、法輪功對信徒的要求
認(rèn)真分析法輪功的煉功方式，可以發(fā)現(xiàn)李洪志是按照宗教的修煉方式要求其弟子修煉法輪功。法輪功的練功方式與宗教的修煉方式并無二致。宗教為了使教徒緊記教義，維持其神圣與神秘，總是要求其信徒按照特定的儀式行事，如佛教徒早晚念經(jīng)、基督教徒去教堂做禮拜、伊斯蘭教信眾每日五次面向圣地朝拜等。法輪功的練功方式是定時定點集體讀李洪志的書，讀法輪大法研究會編寫的所謂調(diào)查報告，聽李洪志講法，集中發(fā)正念等。
為了控制修煉者的思想和行為，李洪志要求所有法輪功練習(xí)者都必須完全拋棄以前的東西。李洪志說.“修煉就得在這磨難中修煉，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就執(zhí)著于那些東西，你就修不出來。任何事情都是有因緣關(guān)系的，人為什么能夠當(dāng)人呢？就是人中有情，人就是為這個情活著，親情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事情講情分，處處離不了這個情，想干不想干，高興不高興，愛和恨，整個人類社會的一切，權(quán)勢出自這個情。這個情要是不斷，你就修煉不了。人要跳出這個情，誰也動不了你，常人的心就帶不動了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的東西?！?李洪志《法輪大法》1999.140“一切法輪弟子在傳法時，只能用李洪志師父講”……或者是李洪志師父說……絕不得用自己的感覺、所見、所知和其他法門的東西當(dāng)作李洪志的大法，否則傳的就不是法輪大法，一律視為破壞法輪大法?！?李洪志《法輪大法》1999.396)
他還說：“有專門在末法時期出來破壞法的，采用各種形式的都有。表面上可以公開攻擊法輪大法，公開攻擊我，我們的學(xué)員都可以辨別……最不好辨別的就是這種魔，它的破壞力是很大的。它也來學(xué)法輪大法，也說法輪大法好……然后他一下子死了，或者他一下子走向相反的路了，來破壞法輪大法。就是這種人是最不好辨別的，不好辨別破壞力就最大?！?李洪志的歪理邪說評析.人民日報，1999-7-24)
李洪志鼓吹這套邪說的玄機是：只要你練了法輪功，等于和他訂了生死契約，你的思想行動都得聽命于他，依附于他。他不但用一套嚴(yán)密的組織控制你，而且把你牢牢地套上思想枷鎖，不準(zhǔn)你再看別的書，不準(zhǔn)你再學(xué)別的學(xué)說，把你整個封閉在他的邪說體系之中，使你失去判斷是非的理性能力，只能聽信于他的歪理邪說。甚至因為修煉“法輪大法”之后死也不行，死也有罪過，這是在破壞了他的“大法”，是最不好辨別的魔。如果這一條成立，所有的法輪功學(xué)員都是“魔”，因為他們都不免一死，那么他們都將落個破壞大法的結(jié)果，與李洪志過不去，那里還能去所謂的“另類空間”。
以上的分析表明，法輪功套用宗教的一些條款，聲稱要解決的問題是宗教關(guān)注的生命永恒問題，所采取的方法是盲從與迷信，與傳統(tǒng)宗教相比，法輪功提倡的宗教理念，不是使人心安神定，而是制造出種種社會恐慌，屬于披著宗教外衣的邪教。
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