上文所列舉出的這些書籍，都是對(duì)那個(gè)自稱是“女基督”的女人，洋洋灑灑、連篇鬼話的記錄。據(jù)有關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些書籍中單是《話在肉身顯現(xiàn)》一書就有1，201，312字。在《話在肉身顯現(xiàn)》一書中滿了“你們……你們……”這樣命令式的語(yǔ)句；與其說(shuō)它是一本書，倒不如說(shuō)是東方閃電“領(lǐng)袖”的講話筆錄。此書又可說(shuō)是，閃電所有書籍的合訂本，或內(nèi)容的總和；從形式上看，它類似一部“講道集”。
《東方發(fā)出的閃電》一書共有473頁(yè)。此書的封面引用了提前三章十六節(jié)全文；在內(nèi)容的開(kāi)始部分引用了25節(jié)《圣經(jīng)》上關(guān)于預(yù)言的經(jīng)文，有：賽2：2/4，4：2/4，13：11/13，41：2/4，52：9/12，55：1/5，60：1/5，62：1/3；啟1：7/8、12/16，3：12/13，5：1/5，21：1/8，22：1/5、12/13、20；太24：14、27；彼前4：17；啟3：6；約5：37/40，6：28/29，8：45/47，12：44/50，16：13/16；除此26節(jié)《圣經(jīng)》經(jīng)文之外，全書都是“女基督”的“話語(yǔ)”。透過(guò)一切雜亂紛擾的外表，我們看到邪靈在背后對(duì)這些“書卷”的操縱，撒但在其中的別有用心。“女基督”利用這些經(jīng)文，使人相信她的話，達(dá)到她抵擋神，高抬自己，迷惑人的目的。
（一）抵擋真神
“女基督”所發(fā)表的“神話”書中，充滿了對(duì)三位一體神的抵擋。她的說(shuō)法前后不一，自相矛盾。她一方面講圣父、圣子、圣靈的工作，另一方面又否認(rèn)他們的存在，稱他們是渺茫的神；她一方面說(shuō)，她“道成肉身”是為繼續(xù)耶穌的救人之工，另一方面又否認(rèn)、拆毀耶穌的工作等。請(qǐng)參考下面閃電書籍中的佐證：
“宗教的傳統(tǒng)觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對(duì)這事你們也是中了流毒的，因?yàn)槿坏纳窀静淮嬖冢簿褪鞘ジ?、圣子、圣靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統(tǒng)觀念，是人的錯(cuò)謬的認(rèn)識(shí)法?！?dāng)然，人有這觀念也不都怪人，誰(shuí)叫圣父耶和華自己創(chuàng)造人類時(shí)不把圣子耶穌隨身帶著？若他們當(dāng)初都叫耶和華就好了，怪就怪耶和華神一時(shí)失誤，創(chuàng)世時(shí)沒(méi)把圣子、圣靈叫到跟前，而是自己獨(dú)自作工。若他們同時(shí)作工不就成為一了嗎？……當(dāng)然，這一切也不能都怨耶和華，怪就怪圣靈，幾千年一直這樣作工，又叫耶和華，又叫耶穌，還叫什么圣靈，搞得人昏頭轉(zhuǎn)向，不知到底誰(shuí)是神?！酝腿A、耶穌和他們中間的圣靈他們?nèi)痪筒恢撛趺础幚怼?，今天又加了一位‘全能者’，……三而一的神就夠人解釋一生了，今天又?lái)了一位‘四而一的神’，這又怎么解釋呢？……你們真不簡(jiǎn)單！居然一個(gè)人就能信‘四位神’，……其實(shí)，我告訴你們，‘三而一的神’在全宇上下根本不存在，神沒(méi)有父，也沒(méi)有子，更沒(méi)有父、子共同使用的工具——圣靈這一學(xué)說(shuō)，這都是根本不存在的世上最大的謬?yán)?！……”（《話在肉身顯現(xiàn)》550/551頁(yè)）
“……末世道成肉身的神來(lái)了，把恩典時(shí)代耶穌一些作法廢去了，他來(lái)了主要是說(shuō)話，借用話語(yǔ)來(lái)成全人，用話語(yǔ)來(lái)光照人、開(kāi)啟人，除去了人心中渺茫神的地位。……一方面把人觀念當(dāng)中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒(méi)有渺茫神的形像了，讓人里面有了全能神的形像，借著神的實(shí)際說(shuō)話、實(shí)際作工、實(shí)際行動(dòng)，在各處行走，特別實(shí)際、特別正常地作工在人中間，讓人認(rèn)識(shí)神的實(shí)際，除去渺茫神的地位；另一方面是借著肉身的說(shuō)話來(lái)作成人，成全一切，這是神在末世要作成的工作?！保ā赌懵?tīng)見(jiàn)神的聲音了嗎》174/175頁(yè)）
“女基督”說(shuō)她是道成肉身的“全能神”，但她卻發(fā)表了一篇篇抵擋神的“神話”；很顯然，這是撒但在說(shuō)話，在明目張膽地抵擋三位一體的神，否認(rèn)三位一體神的位格，褻瀆三位一體神的屬性，把道成肉身的耶穌，貶低為“渺茫神”，想要除去人心中耶穌的形象，除去神在人心中的地位，這不明顯就是地地道道的敵基督者嗎？
（二）高抬自己
“女基督”在她的書中，竭力證明她就是“神在肉身的顯現(xiàn)”，為全人類帶來(lái)了道路、真理和生命，為全人類帶來(lái)了拯救；鼓吹她的話就是“神的發(fā)聲”，唯有她的話可以叫人得福，她的話也可以使那些不接受她的人滅亡；她還自稱，她曾經(jīng)是耶和華、耶穌、彌賽亞，如今卻是“全能的神自己”。實(shí)際上，她只是一個(gè)抵擋上帝，高抬自己的人。請(qǐng)參考“女基督”自己的話：
“沒(méi)有這個(gè)人（‘女基督’）的存在，天上要昏暗地上要混沌，人類都要活在饑荒瘟疫中，……你知道嗎？若不是神重返肉身，任何一個(gè)人都沒(méi)有機(jī)會(huì)蒙拯救了?！热贿@個(gè)普通的人對(duì)你們這么有益處，那還何樂(lè)而不為呢？你為何不試你的運(yùn)氣？……最終萬(wàn)國(guó)都要敬拜這個(gè)普通人，這個(gè)小小的人，因?yàn)槭撬麕?lái)的真理、生命、道路、拯救了全人類?！@樣的一個(gè)普通的肉身，不配稱基督嗎？”（《神的說(shuō)話與人的交通》57/60頁(yè)）
“……‘耶和華’代表律法時(shí)代，是以色列人對(duì)他們所敬拜的神的尊稱；‘耶穌’是代表恩典時(shí)代，是恩典時(shí)代所有的、被救贖之人的神的名。……我取‘耶穌’這個(gè)名只是為了恩典時(shí)代所有的罪人而有的，并不是為了結(jié)束整個(gè)人類而有的名，雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個(gè)名只是代表我的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃中的不同時(shí)代，并不代表我的全部?！虼嗽谀┝说臅r(shí)代，就是最后的一個(gè)時(shí)代來(lái)到之時(shí)，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個(gè)名來(lái)結(jié)束整個(gè)時(shí)代。我曾經(jīng)叫過(guò)耶和華，也曾經(jīng)被稱為彌賽亞，人也曾經(jīng)愛(ài)戴我，叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認(rèn)識(shí)的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結(jié)束時(shí)代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權(quán)柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己?！罱K，萬(wàn)國(guó)必因著我的話而得福，也必因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見(jiàn)我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，……讓所有的人都看見(jiàn)我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨(dú)一真神，……”（《話在肉身顯現(xiàn)》739/740頁(yè)）
上述兩段“女基督”的“話”，已經(jīng)充分暴露出撒但最初的心愿——“我要升到天上……我要與至高者同等”（賽14：13/14），讓人像敬拜神一樣的來(lái)敬拜他，并讓他來(lái)享受只有神才配得的榮耀。同時(shí)，也正應(yīng)驗(yàn)了保羅在帖撒羅尼迦后書的預(yù)言：“就是沉淪之子，顯露出來(lái)。他是抵擋主，高抬自己，超過(guò)一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里自稱是神。”（帖后2：3/4）然而，只能猖獗一時(shí)的他們，最終必被神丟進(jìn)永火，就是神為“撒但和他的使者所預(yù)備的永火。”（參太25：41）
?。ㄈ└恼]命
“女基督”在她的書中，刻意記載了“十條新誡命”，這顯出她的別有用心——她是在模仿上帝，模仿上帝在西乃山為選民所頒布的“十誡”。她所編寫、頒布的“十條新誡命”，不但是為了迷惑信徒，也是為了控制受她迷惑的人，借以彰顯她的“神威”。現(xiàn)列舉如下：
1、“人不得妄自尊大，不得自尊為高，當(dāng)敬拜神，尊神為高”。
2、“當(dāng)行一切對(duì)神的工作有益的事，不該作毀壞神工作利益的事。當(dāng)維護(hù)神的名，神的見(jiàn)證，神的工作”
3、“神家的錢財(cái)、物質(zhì)、包括一切財(cái)產(chǎn)都是人當(dāng)納的祭物，這祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用，因?yàn)槿怂I(xiàn)的祭是供神享用的，而神只把祭物賜給祭司分享，其余的任何人都沒(méi)有資格，沒(méi)有權(quán)利享用一點(diǎn)，因?yàn)槿怂I(xiàn)的祭（包括錢財(cái)、物質(zhì)、可享之物）都是獻(xiàn)給神的，不是獻(xiàn)給人的，所以說(shuō)人不應(yīng)該享受這些東西，若有人享受些東西那就屬于偷吃祭物了，凡屬這樣的人都是猶大，因?yàn)楠q大不光賣主，還偷取錢袋里的錢花”。
4、“人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止異性單獨(dú)配搭，若發(fā)現(xiàn)一律開(kāi)除，誰(shuí)也不行”。
5、“不可論斷神，不可隨意議論神的事，當(dāng)作人該作的，說(shuō)人該說(shuō)的，不要超越范圍，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的腳步。以免作出觸犯神性情的事”。
6、“當(dāng)作人該作的事，當(dāng)盡你的義務(wù)，當(dāng)履行你的職責(zé)，當(dāng)守住你的本分，你既信神就當(dāng)為神的工作獻(xiàn)出你該獻(xiàn)的一切，否則你不配吃喝神的話，不配寄存在神家中”。
7、“在工作或教會(huì)的事務(wù)之中，除了順?lè)裰?，一切?yīng)聽(tīng)命于被圣靈使用的人，違背一點(diǎn)也不行，得絕對(duì)聽(tīng)從，不要分析對(duì)錯(cuò)，或?qū)蝈e(cuò)與你無(wú)關(guān)，你只管絕對(duì)順?lè)褪橇恕薄?br>
8、“人信神應(yīng)該順?lè)?，不?yīng)該高舉人，不應(yīng)該仰望人，不應(yīng)該把神看為老大，你所仰望的人為老二，你是老三，在你的心中不應(yīng)該有任何人的地位，不應(yīng)該把人尤其是你所崇拜的人劃為等號(hào)，看為平等，這是神所不能容忍的”。
9、“當(dāng)為教會(huì)的工作著想，當(dāng)放下肉體的前途，對(duì)家庭該當(dāng)機(jī)立斷，應(yīng)全心全意投入神的工作之中，應(yīng)該以神的工作為主，以自己的生活為次，這才是圣徒該具備的體統(tǒng)”。
10、“對(duì)于每一個(gè)不信的親屬（你的兒女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等）都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要無(wú)用的人來(lái)充數(shù)，凡不是甘心信的都不要領(lǐng)進(jìn)教會(huì)，這條是針對(duì)所有的人說(shuō)的，對(duì)于這事你們應(yīng)該互相制約，互相監(jiān)督，互相提醒，誰(shuí)也不得觸犯，即使不信的親屬勉強(qiáng)進(jìn)入教會(huì)，也不得給發(fā)書，不得給起新名，這樣的人不是神家的人，無(wú)論如何都要杜絕一切這類人進(jìn)入教會(huì)。若是因著魔鬼侵入教會(huì)而給教會(huì)帶來(lái)麻煩，那就將你本人開(kāi)除或者限制起來(lái)，總之對(duì)于這件事，都應(yīng)該有責(zé)任執(zhí)行，但不能亂來(lái)，不能報(bào)私仇”。（《神隱秘的作工》616/617頁(yè)）
在“女基督”的“誡命”中，她以神自居要人崇拜；她強(qiáng)調(diào)人要努力擴(kuò)展她的工作；她慫恿教徒捐獻(xiàn)，卻獨(dú)霸所有錢財(cái)，專為自己和祭司享用；她冠冕堂皇地禁止異性獨(dú)處，以顯清潔（工作中卻以異性誘惑人）；她怕所有人識(shí)破她是冒充真神，所以禁止人議論有關(guān)她的事；她要人忠心為她獻(xiàn)身效力，否則就會(huì)被驅(qū)逐；她要人無(wú)論對(duì)錯(cuò)都要絕對(duì)順?lè)凰褂玫娜?；在她以外，她不要人崇拜任何人；她要人拋家棄業(yè)忠于她的事工；她要人凡事聽(tīng)命于她，按她的規(guī)定去作，否則，就會(huì)被“開(kāi)除或者限制起來(lái)”?？此浦皇侵贫恕笆畻l新誡命”，實(shí)際上是“女基督”用來(lái)轄制并控制人心要人敬拜她的規(guī)條，是她對(duì)抗上帝鐵的證據(jù)。
?。ㄋ模﹦澐謺r(shí)代
“……六千年的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃當(dāng)中，一共分三個(gè)步驟，即三個(gè)時(shí)代：起初的律法時(shí)代、恩典時(shí)代（即救贖時(shí)代）、末了的國(guó)度時(shí)代?！诹杲?jīng)營(yíng)計(jì)劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領(lǐng)眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉(xiāng)村里開(kāi)展了恩典時(shí)代的起步工作。耶穌代表恩典時(shí)代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開(kāi)始了恩典時(shí)代，他是來(lái)釘十字架完成救贖工作的，也是結(jié)束律法時(shí)代的，所以稱他為‘大元帥’‘贖罪祭’‘救贖主’?！鞯墓ぷ髦淮矶鞯鋾r(shí)代，不代表律法時(shí)代，也不能代替末世的工作……”（《你聽(tīng)見(jiàn)神的聲音了嗎》461/465頁(yè)）
“……時(shí)代的劃分、工作的轉(zhuǎn)變、作工地點(diǎn)的變遷、作工對(duì)象的轉(zhuǎn)移等等這些都包括在三步作工中，尤其是圣靈作工方式的不同，神的性情、形象、名字與身份或其它的變化都在三步工作中……”（《你聽(tīng)見(jiàn)神的聲音了嗎》527頁(yè)）
“女基督”書中聲稱，只有她揭開(kāi)了“神六千年經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的內(nèi)幕”。這“內(nèi)幕”的具體內(nèi)容是：神把六千年的工作，劃分為三個(gè)時(shí)代——律法時(shí)代、恩典時(shí)代、國(guó)度時(shí)代；神在這三個(gè)時(shí)代中，分別彰顯不同的性情，以不同的性別向人顯現(xiàn)，開(kāi)展不同的工作。現(xiàn)將三個(gè)時(shí)代介紹如下：
1、律法時(shí)代
在律法時(shí)代，神的名字是耶和華；神的性情是隱秘的；神的性別，書中未提及；神作工的地點(diǎn)是在以色列：神的形體是無(wú)肉身的形體；神作工的對(duì)象是以色列人；神作工的方式是以靈作工，人看不見(jiàn)摸不著；神的工作主要是以不同的方式向人顯現(xiàn)、說(shuō)話，所說(shuō)的話是預(yù)言、律法，并且?guī)ьI(lǐng)、指引人在地上生活，但卻不能拯救人脫離罪惡；人的責(zé)任是遵行誡命、典章、律例，其結(jié)果是以色列人沒(méi)有守住律法，被圈在罪中。
2、恩典時(shí)代
在恩典時(shí)代，神的名字是耶穌基督；神的性情是慈愛(ài)寬容；神的性別是男性（兒子）；神作工的地點(diǎn)是在猶太地；神的形體是圣靈感孕由女人而生的猶太人的形像（道成肉身）；神作工的對(duì)象先是以色列，后是全人類；神作工的方式是借肉身作工、說(shuō)話，當(dāng)時(shí)人能看得見(jiàn)，今日人看不見(jiàn)；神的工作主要是在肉身傳福音、行神跡，釘死在十字架上替人贖罪，但卻不能完全得勝撒但的性情；人的責(zé)任是認(rèn)識(shí)、相信耶穌是神，認(rèn)罪悔改，接受耶穌基督為救主，其結(jié)果是猶太人，文士、祭司、法利賽人因棄絕耶穌而被釘罪，救恩臨到外邦，不信的人釘罪滅亡，信的人因信稱義，但仍勝不過(guò)罪，不能作得勝者。3、國(guó)度時(shí)代
在國(guó)度時(shí)代，神的名字是“全能者”；神的性情是公義威嚴(yán)的；神的性別是以女性出現(xiàn)即“女基督”；神作工的地點(diǎn)是在東方的中國(guó)；神的形體是圣靈重返降臨人身的中國(guó)人形像（二次道成肉身）；神工作的對(duì)象是教會(huì)中所有信耶穌的人；神作工的方式是在肉身說(shuō)話，最實(shí)際人能看得見(jiàn)聽(tīng)得到，因此，神被稱為“全能神”；神的工作主要是在肉身說(shuō)話，審判、熬煉、征服所有信耶穌的人，使他們認(rèn)識(shí)“全能神”、“女基督”，做成得勝者，結(jié)束恩典時(shí)代，開(kāi)辟新的國(guó)度時(shí)代，同時(shí)發(fā)表神公義的性情，以威嚴(yán)、烈怒、咒詛、懲罰一切不順?lè)?，完全?zhàn)勝撒但敗壞的性情；人的責(zé)任是應(yīng)當(dāng)放下傳統(tǒng)的老舊觀念，認(rèn)識(shí)“女基督”是神，接受“全能神”末后的工作，委身、順?lè)芭健?，作她的效力者，參與“大收割”，其結(jié)果是各教派中都有人接受“女基督”以至于被“征服”成為得勝者，在“全能神”里達(dá)到萬(wàn)教歸一，在地上建立“女基督”的國(guó)度。但至今，各國(guó)的教派仍竭力抵擋“全能神”這步工作，像昔日猶太宗教的人棄絕耶穌一樣的棄絕“全能神”，因此，世界教會(huì)已遭受“女基督”的咒詛，以致教會(huì)落入荒涼倒塌，黑暗犯罪，不冷不熱，嫉妒紛爭(zhēng)，宗派林立的光景當(dāng)中；這些教會(huì)最終要在“女基督”的烈怒中滅亡。
“全能神”錯(cuò)誤地劃分時(shí)代，其錯(cuò)誤的根源是：片面的認(rèn)識(shí)圣經(jīng)、錯(cuò)謬的‘時(shí)代論’、樹(shù)立個(gè)人的解經(jīng)權(quán)威。熟悉圣經(jīng)的人很容易發(fā)現(xiàn)以上論點(diǎn)的荒謬，如：神是永恒不變的主宰，并非一時(shí)期一面貌、一時(shí)期一性情、一時(shí)期一形像、一時(shí)期一工作。這錯(cuò)謬的論調(diào)與初期教會(huì)‘形相神格唯一論’的異端觀點(diǎn)雷同(撒伯流主義或形態(tài)論認(rèn)為圣父、圣子、圣靈不過(guò)是一位神的三種存在形態(tài)，或稱三種顯現(xiàn))。然而，神無(wú)論在什么時(shí)代都是三位一體的真神，都是全能者。
再來(lái)的基督永遠(yuǎn)是為我們死而復(fù)活的基督。他是宇宙的主宰，他作工的地點(diǎn)直到地極，當(dāng)然不只在一處。道成肉身是一次完成了永遠(yuǎn)救贖，根本不必談還有第二次重返肉身的再次審判、征服與拯救。當(dāng)主基督再來(lái)的時(shí)候，才是真正審判的時(shí)候，但他再來(lái)的日子沒(méi)有人知道（太24：36），他忍耐地等候人歸向他，卻絕對(duì)不是用恐嚇的手段征服人，“全能神”的錯(cuò)謬實(shí)在是顯而易見(jiàn)的。為何這樣顯而易見(jiàn)的道理，卻仍然有那么多的弟兄姐妹認(rèn)識(shí)不清呢？原來(lái)在很多信徒心中，并未建立起系統(tǒng)的圣經(jīng)真理的規(guī)模，因此，他們極易被表面的假象所蒙蔽，被那些似是而非的屬靈詞匯所欺騙。
（五）迷惑信徒
在“閃電”的這些書籍中，最容易迷惑人的內(nèi)容，就是“神在末后的三步作工”，即“三個(gè)時(shí)代”。這“三步作工”就是閃電所謂的新異象、新啟示，即“認(rèn)識(shí)神”的唯一途徑。什么不同的時(shí)代，不同的性別，不同的性情，不同的工作等。如此這般地?cái)噥?lái)攪去，結(jié)果就攪出個(gè)似乎是“合情合理”的，“二次道成肉身”的“女基督”來(lái)。
“女基督”還迷惑信徒說(shuō)：“……你們是否發(fā)現(xiàn)你們都犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤，耶穌的再來(lái)是什么樣的方式呢？你們認(rèn)為是駕著白云的方式，但我問(wèn)你們：白云是指什么說(shuō)的？……‘白云’就是我的靈，我在肉身的說(shuō)話……”（《你聽(tīng)見(jiàn)神的聲音了嗎》636頁(yè)）
又說(shuō)“……你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實(shí)質(zhì)嗎？他們對(duì)彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會(huì)來(lái)，卻不追求生命真理，……他們抵擋耶穌是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)圣靈作工的方向，是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)耶穌口中所說(shuō)的真理的道，更是因?yàn)樗麄儾⒉涣私鈴涃悂喌木壒?，……所以他們犯了空守彌賽亞的名，卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實(shí)質(zhì)的錯(cuò)誤?！麄冃派竦脑瓌t是：……只要你不叫彌賽亞那你就不是基督?！敲茨銈兪遣皇菢O容易重犯當(dāng)初法利賽人的錯(cuò)誤呢？你會(huì)分辨什么是真理的道嗎？你真會(huì)保證你自己不會(huì)抵擋基督嗎？
……不認(rèn)識(shí)彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來(lái)，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來(lái)，而且更能將耶穌的再來(lái)看成是撒但的迷惑，更多的人將會(huì)給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺(jué)害怕嗎？……你們?nèi)绱说幕璩劣帜軓囊d得著什么呢？你們?nèi)绱藞?zhí)迷不悟怎么能明白耶穌駕著白云重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領(lǐng)受真理卻一味地等待耶穌駕著‘白云朵朵’降臨的人定規(guī)是褻瀆圣靈的人，……你們拿什么來(lái)交換耶穌駕著白云重歸的事實(shí)呢？是你屢次犯罪卻又口頭認(rèn)罪的誠(chéng)心嗎？……你們拿什么來(lái)讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順?lè)魏握胬淼目裢谋拘詥?？……”（《你?tīng)見(jiàn)神的聲音了嗎》638/639頁(yè)）
“女基督”把耶穌“駕云降臨”的事實(shí)靈意化；把法利賽人抵擋耶穌的這一事實(shí)，套用在她自己的身上。有好多不明白真理的人，因不懂正確解經(jīng)，又怕拒絕她，真的就是抵擋耶穌，就這樣，他們便順理成章地接受了“女基督”，受了閃電的迷惑。
雖然“女基督”自稱她的“話語(yǔ)”是“神的話”，但在她這些書卷的字里行間，都充滿了對(duì)神及圣經(jīng)的詆毀，這不能不將閃電的本質(zhì)暴露無(wú)遺；而她書中言辭、內(nèi)容的雜亂無(wú)章、條理不明、語(yǔ)句不通、漏洞百出、自相矛盾、品質(zhì)低劣，又不得不將“女基督”之癲、之瘋、之狂、之謬，展現(xiàn)在一切信奉真理之人眼前。有句古語(yǔ)說(shuō)到“言為心之聲”。因此，“女基督”的“話語(yǔ)”，正反襯出她荒謬、邪惡、敵基督的本質(zhì)。
?。ü?jié)選自《剖析邪教組織“全能神”》）
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