國(guó)內(nèi)外有一些同工認(rèn)為“女基督”并不存在，只不過(guò)是一個(gè)虛構(gòu)的人物。但據(jù)筆者多方了解，確認(rèn)“女基督”這個(gè)人確實(shí)存在，與常人不同的是，她被人神化了。筆者的證據(jù)如下：（1）有不少資料記載有關(guān)這女人的背景；（2）閃電中見(jiàn)過(guò)“女基督”的人，曾與筆者談過(guò)“女基督”的一些具體情況（如她的個(gè)性、生活細(xì)節(jié)、愛(ài)好、習(xí)慣和為人處事等）；（3）從閃電的書中，可察覺(jué)作者自始至終都是以女人的口氣說(shuō)話；（4）從閃電的歌詞中可看到“女基督”在與一些人分離之時(shí)的情形；（5）如果“女基督”真不存在的話，造神者對(duì)閃電內(nèi)部的人也無(wú)法隱瞞的太久，因“雪中埋不住死尸”。從以上幾點(diǎn)可知假冒基督之名的女人的確存在。
（一）“女基督”被稱為神的過(guò)程
“女基督”被人崇拜為神經(jīng)歷了兩個(gè)步驟：一是“女基督”自稱是神；二是“女基督”被他人神化。
1、“全能”自稱是神
據(jù)了解七位神化身中的“全能”，原是鄭州市附近一位姓鄧的未婚女子。這位女子在1990年前后高考落榜，當(dāng)時(shí)因精神受到嚴(yán)重刺激而被鬼所附，患了精神病。后因治療無(wú)效被人帶進(jìn)教會(huì)相信耶穌，在眾人為她禱告之后，她的精神曾經(jīng)恢復(fù)了一個(gè)時(shí)期。
此后，她曾經(jīng)熱心學(xué)習(xí)過(guò)圣經(jīng)，但卻加入呼喊派的聚會(huì)，接受了李常受的異端道理，也常常讀李的著作；后來(lái)又出現(xiàn)犯病的跡象：她常對(duì)信徒說(shuō)自己被圣靈感動(dòng)見(jiàn)到異夢(mèng)異象，還終日講解她的異夢(mèng)、異象和啟示。有一次，“全能”聲稱自己被神的靈附身，并親筆寫下一段關(guān)于自己是“神”的“話語(yǔ)”。這段話被她的“同工”看到后，消息很快就傳開(kāi)了，所以，他們中間的“同工和信徒”，就有多半都相信并開(kāi)始承認(rèn)“全能”是神。而另外幾位“神的化身”這時(shí)都覺(jué)得自己已不再是“神”了，他們都開(kāi)始稱自己是“圣靈所使用的人”。
參“女基督”第一次受感的經(jīng)歷：“……當(dāng)我受圣靈的感動(dòng)第一次把心交給神的時(shí)候，我便俯伏在神的面前大聲求：神哪！是你開(kāi)啟了我的雙眼，使我認(rèn)識(shí)了你的拯救，我愿把全部交給你，我只求你的旨意成就，……這次的禱告最使我難忘，使我深受感動(dòng)，在神面前我痛哭流淚，這是我——一個(gè)被神拯救之人在神面前第一次成功的禱告，也是我的第一個(gè)心愿。在這以后的日子里，我常常接受圣靈的感動(dòng)，……”（《話在肉身顯現(xiàn)》73頁(yè)——道成肉身的人子在眾教會(huì)行走時(shí)的說(shuō)話〈一〉）
2、“全能”被人神化
這時(shí)趙維山為達(dá)到他那不可告人的目的，也趁機(jī)吹捧“全能”為神，并聲稱自己是“全能神”的大祭司，工作是替“全能神”全權(quán)負(fù)責(zé)該組織的行政。這樣，就把自稱為“女基督”的“全能神”就成了傀儡，而趙維山自己卻大權(quán)在握，成了名副其實(shí)的幕后操縱者?！叭堋笨裢刈苑Q是二次道成肉身的“女基督”；在大祭司“全權(quán)”的竭力推崇之下，跟隨他的眾人們也都共同見(jiàn)證“全能”是“神”。
參吹捧“女基督”之人的話：“……全能神??！今天你打開(kāi)了我們的靈眼，使瞎子能看見(jiàn)，癱子能行走，大麻瘋病得醫(yī)治；是你打開(kāi)了天窗，我們看見(jiàn)了靈界奧秘，能被你那神圣話語(yǔ)貫穿，從撒但所敗壞的人性里拯救出來(lái)，這是你極大的工作和極大的憐憫。我們就是你的見(jiàn)證人！……”（《話在肉身顯現(xiàn)》3頁(yè)）
為了更形象地神化“女基督”，趙維山他們又重新選出了七個(gè)未婚女子（代替原來(lái)的七位“神的化身”）稱為“七星”，又稱為“神面前的七靈”。她們的責(zé)任是服事“全能神”、“女基督”，禁止眾人接近“女基督”，以及記載整理“女基督”所說(shuō)的話；有時(shí)她們也受感說(shuō)話為“女基督”作見(jiàn)證（《話在肉身顯現(xiàn)》的前面一部分，“圣靈的見(jiàn)證”就是她們說(shuō)的話）。這就是“七靈派”——“全能神”興起的過(guò)程。
參《話在肉身顯現(xiàn)》6頁(yè)“全能神啊！你寶座前的七靈奉差遣到各個(gè)教會(huì)去，來(lái)顯明你的一切奧秘?！?br>
（二）“女基督”被神化的圣經(jīng)根據(jù)
在神化“女基督”的過(guò)程中，趙維山伙同一群“造神”專家們，絞盡腦汁地從圣經(jīng)中找出經(jīng)文，企圖修飾他們所炮制的“全能神”，使“女基督”的身份合理化，使“女基督”有更加迷惑人的魅力。
1、二次道成肉身
“造神”專家們根據(jù)“女基督”書上的話：“……耶穌當(dāng)初來(lái)的時(shí)候是男性，這次來(lái)的時(shí)候是女性，一共道成肉身兩次，這是最后一次，他來(lái)是顯明他的作為的，假若這一次不道成肉身親自作工讓人目睹，那在人觀念里永遠(yuǎn)認(rèn)為神是男性，不是女性……”（《話在肉身的顯現(xiàn)》860頁(yè)），曲解創(chuàng)世記一章二十七節(jié)的經(jīng)意：“神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女”。他們認(rèn)為神的形象既像男也像女，還胡說(shuō)：“神第一次道成肉身是男性，起名是耶穌；第二次道成肉身應(yīng)該是女性，名字是基督。”
另外他們又將耶利米書三十一章二十二節(jié)：“……耶和華在地上造了一件新事，就是女子護(hù)衛(wèi)男子”，曲解為“女基督來(lái)是為護(hù)衛(wèi)男基督”。其實(shí)，創(chuàng)世記一章二十七節(jié)里所說(shuō)的“形象”不是指形體上的，乃是指“仁義與圣潔”（弗4:24）、“知識(shí)”（西3:10）等神的特征。而耶利米書三十一章二十二節(jié)中的“女子”是指以色列民，意思是：總有一天猶太家會(huì)轉(zhuǎn)向耶和華，毫無(wú)條件地盡心愛(ài)他。
“女基督”也說(shuō)：“……你知道嗎？若不是神重返肉身，任何一個(gè)人都沒(méi)有機(jī)會(huì)蒙拯救了?！热贿@個(gè)普通的人對(duì)你們這么有益處，那還何樂(lè)而不為呢？你為何不試你的運(yùn)氣？……最終萬(wàn)國(guó)都要敬拜這個(gè)普通人，這個(gè)小小的人，因?yàn)槭撬麕?lái)的真理、生命、道路、拯救了全人類?！@樣的一個(gè)普通的肉身，不配稱基督嗎？”（《圣靈向眾教會(huì)說(shuō)話》57-60頁(yè)）
在本段邪靈的說(shuō)話中，充滿了牢籠人心的花言巧語(yǔ)；把人“蒙拯救”一事，視為是憑運(yùn)氣可得的，這是一種世俗和賭博的口氣。人蒙拯救是基于神的恩典和主耶穌的血，借著人的信，好顯明神的義（弗2：8，羅3：25），而不是靠運(yùn)氣。她（女基督）還加重語(yǔ)氣地聲稱“最終萬(wàn)國(guó)都要敬拜這個(gè)普通人，……這樣一個(gè)普通的肉身，不配稱為基督嗎？”這是“女基督”在用一種含糊的語(yǔ)氣，和人的目光來(lái)降低和推翻，神在圣經(jīng)中所定的基督的標(biāo)準(zhǔn)。
“基督”不是某個(gè)人配與不配作的問(wèn)題，而是只有神在創(chuàng)造世界以先所揀選的，那位道成肉身替全人類的罪釘死在十架上流血的耶穌；他是神以右手所扶持的，他是全人類的救主，他才是基督（徒2：36）！
2、東方發(fā)出“閃電”
“……神冒著高于恩典時(shí)代幾千倍的危險(xiǎn)，降在大紅龍群居的地方，來(lái)作他自己的工作，費(fèi)盡心思，救贖這班貧苦之民、救贖這班在糞堆里的人。……”（《話在肉身顯現(xiàn)》397/398頁(yè)）
“……閃電是從東方發(fā)出直照到西方的，所以我是降臨在東方的，把迦南帶給了東方之民?！保ā对捲谌馍盹@現(xiàn)》192頁(yè)）
“女基督”自稱是“神重返肉身”在中國(guó)，“冒著高于恩典時(shí)代幾千倍的危險(xiǎn)，降臨大紅龍群居之處”（龍是中國(guó)五千年文化的象征）；她就是從東方發(fā)出直照到西方的閃電；她的工作是要把她所發(fā)表的“話語(yǔ)”，從中國(guó)傳到西方國(guó)家去。趙維山這一伙人便順勢(shì)竭力推崇她的說(shuō)法。
他們引用以賽亞書四十一章二節(jié)：“誰(shuí)從東方興起一人……”，把這節(jié)經(jīng)文曲解為，“神第二次所興起的基督不是猶太人，而是東方人，降臨在中國(guó)——‘大紅龍群居之處’。”他們又引用馬太福音二十四章二十七節(jié)：“閃電從東邊發(fā)出，直到西邊，人子降臨也要這樣”，并用這節(jié)經(jīng)文印證“女基督”就是“東方的閃電”。其實(shí)，根據(jù)以賽亞書四十一章二節(jié)上下文可知，經(jīng)文中所預(yù)言、神要興起的那人是指波斯王古列；這節(jié)經(jīng)文與閃電中的“‘女基督’生在中國(guó)”一說(shuō)，根本沒(méi)有任何關(guān)系。而馬太福音二十四章二十七節(jié)的意思，顯而易見(jiàn)是指基督再來(lái)時(shí)，將快如閃電發(fā)出，且眾目可見(jiàn)。
“女基督”在這里所說(shuō)的，都是沒(méi)有圣經(jīng)根據(jù)的話，圣經(jīng)并無(wú)一處經(jīng)文記載耶穌要降臨在中國(guó)。閃電信徒的話也純屬一派胡言，不但不能證明“女基督”的合法身份，反而證明了“女基督”和這群“造神者”，既不懂圣經(jīng)，也不懂解經(jīng)，甚至連基本的語(yǔ)法知識(shí)他們也不懂。
3、“女基督”的新名
他們?yōu)榱顺浞值卣f(shuō)明“女基督”是“全能的神”，又引用啟示錄三章十二節(jié)：“……并我的新名，都寫在他上面”，說(shuō)神有他的“新名”。新名是什么呢？就是“啟示錄”和“約伯記”中幾十次提到的“全能者”，（啟4：8，16：7；伯37：23）這是圣經(jīng)中其它書卷所少有的，因此，這位“‘女基督’的新名又叫‘全能者’”。
然而，在創(chuàng)世記十七章一節(jié)中，耶和華神就已經(jīng)向亞伯蘭宣告他是“全能的神”。在出埃及記六章三節(jié)，神對(duì)摩西說(shuō)，他曾向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現(xiàn)為全能的神。而且在詩(shī)篇六十八篇十四節(jié)和九十一篇一節(jié)也用過(guò)“全能者”這個(gè)名字。“全能者”一詞在圣經(jīng)中的確出現(xiàn)過(guò)多次，但在啟示錄一章四至八節(jié)和四章八節(jié)中，神還是以“耶和華”的名，也就是“昔在、今在、以后永在的全能者”的名出現(xiàn)。在啟示錄的一章一至九節(jié)和二十章四節(jié)、二十二章十六至二十一節(jié)里，耶穌也還是耶穌，他并沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有被取代，他更是那為我們流血的羔羊，在啟示錄當(dāng)中一再的使用羔羊的名字，一共有27次之多。弟兄姊妹，主耶穌是與神同坐寶座的羔羊(啟7:17，22:1)，也是那迎娶我們的羔羊(啟19:7，21:9)，他永遠(yuǎn)不會(huì)被另一個(gè)“自稱是全能神”的女人所取代。
總之，“全能者”是神的名字，也是神的屬性，表明我們的神是無(wú)所不能的神；“全能者”并不是神的新名，而是神眾多名字中的一個(gè)?？梢?jiàn)閃電所說(shuō)的“全能者是神的新名”、“女基督就是全能者”，乃是一個(gè)不攻自破自欺欺人的騙局。
（節(jié)選自《剖析邪教組織“全能神”》）
【責(zé)任編輯：李圓】