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李洪志如何利用強(qiáng)化原理對習(xí)練者進(jìn)行洗腦

作者:孫來成 · 2013-03-08 來源:凱風(fēng)網(wǎng)

  眾所周知,法輪功像傳銷組織一樣,通過高強(qiáng)度地對習(xí)練者進(jìn)行洗腦式教育,逐步改變其正常思維,取而代之以邪教歪理邪說,使習(xí)練者逐漸失去正常的思考能力和辨別能力,最終走上破壞家庭、自殺殺人等不歸路。許多人都很疑惑,李洪志到底做了什么?竟把一個個正常人變成自己的精神“奴隸”。更奇怪的是,很多習(xí)練者不僅樂此不疲,還對自身發(fā)生的變化毫無察覺。本文試從強(qiáng)化理論的角度,就李洪志如何對習(xí)練者進(jìn)行洗腦做一淺析,希望能幫助世人進(jìn)一步認(rèn)清法輪功的邪教本質(zhì)和李洪志的丑惡嘴臉。

  強(qiáng)化是一種人為操縱,是伴隨于行為之后以有助于該行為重復(fù)出現(xiàn)而進(jìn)行的獎罰過程。強(qiáng)化物是指能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件。強(qiáng)化一般分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化,當(dāng)環(huán)境中增加某種刺激,有機(jī)體反應(yīng)概率增加,這種刺激就是正強(qiáng)化。譬如,當(dāng)孩子從事某項活動獲得表揚(yáng)或獎勵,孩子會愿意重復(fù)此項活動,表揚(yáng)或獎勵就是正強(qiáng)化物。當(dāng)某種刺激在有機(jī)體環(huán)境中消失時,反應(yīng)概率增加,這種刺激便是負(fù)強(qiáng)化,是有機(jī)體力圖避開的那種刺激。譬如,當(dāng)孩子知道違反紀(jì)律會受到批評或懲罰時,孩子會為躲避懲罰而遵守紀(jì)律。此時,批評或懲罰就是負(fù)強(qiáng)化物。

  就法輪功而言,強(qiáng)化是指李洪志為增加習(xí)練者重復(fù)練功行為而不斷推出新的、更高級強(qiáng)化物的過程。李洪志在對習(xí)練者進(jìn)行洗腦過程中,將“祛病強(qiáng)身”、“一人練功,全家受益”等生理性需求作為初級強(qiáng)化物,大大迎合和滿足了習(xí)練者的基本需要;又將“做好人”、“圓滿”等作為高級強(qiáng)化物,引導(dǎo)習(xí)練者追求精神需求,進(jìn)一步激發(fā)其練功的內(nèi)在動力;還將“法身說”、“末日論”等作為厭惡刺激物,對習(xí)練者實(shí)施負(fù)面強(qiáng)化,使其努力增加練功學(xué)法頻率,以減少負(fù)強(qiáng)化帶來的不利刺激。

  一、以基本強(qiáng)化物為主,持續(xù)強(qiáng)化

  基本強(qiáng)化物滿足人的基本生理需要。心理學(xué)上認(rèn)為,凡是能滿足人基本生理需要的刺激,更易引起行為主體的關(guān)注和追求,降低其防御或抵抗力。眾所周知,李洪志創(chuàng)立法輪功之初,全國上下功法林立,為搶占“市場”,各功法之間競爭慘烈。為盡快推出自己的功法,李洪志大肆宣揚(yáng)法輪功是全人類的功法,練功不僅全部免費(fèi),還能祛病強(qiáng)身。這對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)條件或身體不好的普通民眾來說,具有較大的吸引力。于是,很多人抱著試試看的心態(tài)加入習(xí)練隊伍。李洪志為進(jìn)一步打消大家顧慮,又施展各種江湖騙術(shù),編造各種虛假“神跡”,讓習(xí)練者親眼目睹練功確實(shí)能“祛病強(qiáng)身”。從此,李洪志便將“祛病強(qiáng)身”作為基本強(qiáng)化物,不斷對習(xí)練者的練功行為進(jìn)行持續(xù)正面強(qiáng)化。心理學(xué)上認(rèn)為,當(dāng)新行為產(chǎn)生時,及時進(jìn)行持續(xù)強(qiáng)化,將使行為與結(jié)果之間的關(guān)系更加明確,促使行為反復(fù)出現(xiàn)的概率大幅增加。因此,隨著李洪志強(qiáng)化頻率的不斷增加,逐漸在基本強(qiáng)化物與練功行為之間建立起了“刺激—反應(yīng)”聯(lián)結(jié)機(jī)制,促使習(xí)練者在不知不覺中逐漸增加練功學(xué)法的頻率,最后癡迷其中。此外,受自我“心理暗示”和“從眾行為”的影響,習(xí)練者或多或少會感覺身體“好轉(zhuǎn)”,這更加堅定了他們的練功行為。于是,習(xí)練者在不知不覺中走入了李洪志精心設(shè)計的“圈套”。

  二、以高級強(qiáng)化物為主,間隔強(qiáng)化

  隨著練功的深入,祛病、強(qiáng)身等基本強(qiáng)化物已不能滿足廣大習(xí)練者的需求。于是,李洪志又將“做好人”、“真善忍”、“圓滿”等作為高級強(qiáng)化物,引導(dǎo)習(xí)練者以追求精神層面而獲得滿足,對其練功行為進(jìn)行強(qiáng)化。習(xí)練者在“做好人”、“真善忍”等高級強(qiáng)化物的刺激下,自感他們是在從事一件既“高尚”,又大有“希望”的事,長此以往,就會產(chǎn)生陷入“練功是在做好人;練功的行為是高尚的......”等不合理信念中,進(jìn)而迫使習(xí)練者練功更加精進(jìn)與虔誠。此時,李洪志也不再像傳功初期那樣,對所有習(xí)練者的練功行為給予持續(xù)強(qiáng)化,而是有選擇性地進(jìn)行間隔強(qiáng)化。特別對那些練功刻苦、學(xué)法精進(jìn)的習(xí)練者進(jìn)行優(yōu)先強(qiáng)化,以此鼓勵“先進(jìn)”,鞭策“落后”。心理學(xué)實(shí)踐證明,隨著強(qiáng)化往后期推移,間隔強(qiáng)化比持續(xù)強(qiáng)化對行為具有較高的反應(yīng)率和較低的消退率。這就不難理解,為什么隨著練功的深入,習(xí)練者會為了練功、“弘法”而不惜拋妻棄子,甚至付出生命。同時,李洪志還要求習(xí)練者“不二法門”、不與“常人”交流、“向內(nèi)找”等,從源頭上封堵、空間上擠壓,基本杜絕了外來刺激源對習(xí)練者練功行為的干擾,從而有效避免他們在練功之外的環(huán)境中習(xí)得新的、不利于練功的行為。于是,習(xí)練者注定只能在練功學(xué)法的道路上愈行愈遠(yuǎn)。

  三、以厭惡刺激物為主,消極強(qiáng)化

  李洪志為從更高層面上對習(xí)練者實(shí)施精神控制,除了使用基本和高級強(qiáng)化物進(jìn)行積極強(qiáng)化外,還經(jīng)常使用“法身說”、“末日論”等厭惡刺激進(jìn)行消極強(qiáng)化。當(dāng)習(xí)練者因練功不主動看病就醫(yī)遭家人反對、“圓滿”沒有如期而至等原因而意志動搖、不愿再繼續(xù)練功時,李洪志就會拋出“法身說”等厭惡刺激,對習(xí)練者練功行為進(jìn)行消極強(qiáng)化。他告訴習(xí)練者他有“法身”無數(shù),這些“法身”無處不在,時刻監(jiān)督著習(xí)練者的一言一行,如果練功刻苦、學(xué)法精進(jìn),“法身”就會一直護(hù)佑,最終實(shí)現(xiàn)“圓滿”,反之就會遭受懲罰,甚至“形神俱滅”。并將“法身”監(jiān)督的重點(diǎn)放在習(xí)練者是否忠于自己、虔誠練功上。此時,習(xí)練者的精神已基本被控制,他們會擔(dān)心中途退出或因練功學(xué)法不精進(jìn)而不能“圓滿升天”,甚至陷入“萬劫不復(fù)”的境地,進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼與焦慮。為躲避厭惡刺激帶來的懲罰,追求心中夢寐以求的“圓滿”,習(xí)練者會打消任何不利于練功學(xué)法的念頭,練功行為也會更加持續(xù)穩(wěn)定。

  綜上所述,李洪志巧妙地應(yīng)用心理學(xué)上的強(qiáng)化原理,綜合運(yùn)用其邪教歪理邪說,不斷利用各種強(qiáng)化物對習(xí)練者進(jìn)行洗腦,一步步將習(xí)練者引入邪惡的“深淵”,促使習(xí)練者任由其差遣,從中足以看清李洪志的險惡用心和法輪功的邪教本質(zhì)。

 

【責(zé)任編輯:一洋】

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