生態(tài)文明建設(shè)：現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展觀的核心
凱風(fēng)網(wǎng)記者近日采訪了中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)科技館原館長(zhǎng)王渝生研究員，王老就生態(tài)文明建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)文化建設(shè)等問題談了他的觀點(diǎn)和看法。
凱風(fēng)網(wǎng)：十八大提出了生態(tài)文明建設(shè)，您如何從生態(tài)文明的角度來(lái)理解科學(xué)發(fā)展觀？
王渝生：一般說(shuō)來(lái)，發(fā)展觀是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的發(fā)展模式。從資本主義到社會(huì)主義，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，我們科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)采取什么方式發(fā)展，就是一個(gè)發(fā)展觀的問題。
實(shí)際上在科學(xué)革命和工業(yè)革命后，在進(jìn)入近代社會(huì)中，西方就比較注重發(fā)展的基本觀點(diǎn)，比如GDP的發(fā)展觀就是把發(fā)展理解為純粹的發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)看待的發(fā)展觀，也有比較重視環(huán)境和資源的可持續(xù)的發(fā)展觀，當(dāng)然也有注重人的發(fā)展的發(fā)展觀。
而我們則汲取了各個(gè)不同階段不同國(guó)家的不同發(fā)展方式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在2003年召開的十六屆三中全會(huì)上正式提出的堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。到現(xiàn)在已經(jīng)過去整整10年了。
科學(xué)發(fā)展觀最具有中國(guó)特色的就是堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)。給它冠以更恰當(dāng)?shù)拿Q就是：以生態(tài)文明建設(shè)為核心的現(xiàn)代發(fā)展觀。
科學(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個(gè)30多年來(lái)漸進(jìn)的過程，那就是從兩個(gè)文明、三個(gè)文明到四個(gè)文明，從四位一體到五位一體建設(shè)。
我國(guó)改革開放初期，提出了“兩個(gè)文明”。1980年，鄧小平就指出，物質(zhì)文明和精神文明，兩手抓，兩手都要硬。
黨的十六大提出了政治文明，號(hào)召我們要“不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”，這就有了“三個(gè)文明”。
黨的十七大又提出了生態(tài)文明，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明這“四個(gè)文明”一起，共同支撐社會(huì)主義和諧社會(huì)大廈。
十七大在提出了生態(tài)文明的同時(shí)，還提出了進(jìn)行“四個(gè)建設(shè)”，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。
黨的十八大則提出了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
我認(rèn)為，從歷史的廣義的角度看，生態(tài)文明還可以看做人類文明的一個(gè)新的發(fā)展階段。人類文明的第一個(gè)階段是原始文明，即人類誕生幾百萬(wàn)年來(lái)的石器時(shí)代；第二個(gè)階段是農(nóng)業(yè)文明，即近一萬(wàn)年的青銅和鐵器時(shí)代；第三階段是工業(yè)文明，僅僅幾百年的蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代；最近幾十年以來(lái)，我們已經(jīng)進(jìn)入或者正在進(jìn)入第四個(gè)人類文明階段，即生態(tài)文明階段。
生態(tài)文明建設(shè)是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展觀的核心，把建設(shè)生態(tài)文明作為人類進(jìn)入第四個(gè)文明階段的高度來(lái)理解科學(xué)發(fā)展觀，我們的眼界會(huì)更加深遠(yuǎn)。
凱風(fēng)網(wǎng)：在當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，科學(xué)起著什么樣的作用？
王渝生：我們國(guó)家缺乏近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的傳統(tǒng)。近幾百年以來(lái)，西方有了科學(xué)革命、技術(shù)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命，產(chǎn)生了資本主義大工業(yè)生產(chǎn)方式，而我國(guó)還在封建的老路上蹣跚地爬行，所以導(dǎo)致了中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后于世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家。
辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)百年間，我們提出了“德先生”、“賽先生”即民主與科學(xué)，在科學(xué)發(fā)展的道路上取得了很大的成就。
新中國(guó)成立以來(lái)，百?gòu)U待興，但上個(gè)世紀(jì)50年代末到60年代末大搞階級(jí)斗爭(zhēng)，沒有重視科學(xué)發(fā)展、生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，知識(shí)分子被劃為為資產(chǎn)階級(jí)行列。
改革開放后，恢復(fù)了科學(xué)技術(shù)的地位。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們改革開放。對(duì)世界的開放，很大部分是對(duì)資本主義國(guó)家的開放。因此，資本主義的東西進(jìn)來(lái)了，除了它先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的管理方式，同時(shí)一些不好的東西也隨之而來(lái)。
這種情況下，科學(xué)在轉(zhuǎn)型期的作用就不僅體現(xiàn)在作為生產(chǎn)力的重要作用，還具有科學(xué)精神的重要作用，從而用科學(xué)精神克服掉社會(huì)轉(zhuǎn)型期的浮躁現(xiàn)象、急功近利的行為、科學(xué)不端的行為就非常必要。
如果我們真正把握住實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，依靠集體力量不斷探索，用科學(xué)精神來(lái)武裝科技工作者和整個(gè)社會(huì)的思想主流的話，我們就可以在社會(huì)轉(zhuǎn)型期消除、解決社會(huì)的浮躁現(xiàn)象、弄虛作假等不符合科學(xué)精神的問題。
對(duì)于封建迷信、巫術(shù)邪教，特別是借所謂“世界末日”造謠惑眾、招搖撞騙的“全能神”等邪教，科學(xué)也是一面照妖鏡。
凱風(fēng)網(wǎng)：請(qǐng)問科學(xué)文化建設(shè)包含哪些內(nèi)容？
王渝生：科學(xué)有“四科”：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神。
在“四科”當(dāng)中，只有科學(xué)知識(shí)屬于生產(chǎn)力，鄧小平指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，主要講的就是科學(xué)技術(shù)知識(shí)本身?？茖W(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神是屬于意識(shí)形態(tài)、精神力量的東西，所以我們把它們稱之為科學(xué)文化，是文化層面上的東西。
什么是文化？文化就是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)人群長(zhǎng)期以來(lái)在生產(chǎn)和生活過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化可分為器物文化、制度文化和觀念文化三個(gè)層次?？茖W(xué)文化的基礎(chǔ)是器物，保障是制度，核心是觀念。
所以，十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神”。
愛因斯坦在1937年曾經(jīng)說(shuō)過，科學(xué)的社會(huì)功能有兩個(gè)，第一，科學(xué)直接地但更多的是間接地通過生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；第二是它的教育功能，科學(xué)作用于人類心靈，這個(gè)功能看起來(lái)不像第一個(gè)功能那么明顯，但是它和第一個(gè)功能同等重要。
我們現(xiàn)在講科學(xué)，不僅僅是指科學(xué)知識(shí)，不單單指去搞技術(shù)、搞生產(chǎn)、搞原子彈、搞宇宙飛船，更主要的是指科學(xué)文化建設(shè)，即掌握科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高科學(xué)素質(zhì)，把人培養(yǎng)塑造成一個(gè)現(xiàn)代的人。
凱風(fēng)網(wǎng)：有學(xué)者指出，科學(xué)本質(zhì)上是一種價(jià)值觀，您是否認(rèn)同這一說(shuō)法？
王渝生：我不大認(rèn)同這一說(shuō)法?？茖W(xué)和價(jià)值觀是兩碼事?？茖W(xué)是客觀的東西，而價(jià)值觀是主觀的東西。
科學(xué)是人類對(duì)客觀世界規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是一種知識(shí)和知識(shí)體系，它客觀地反映了自然界和人類社會(huì)的規(guī)律。科學(xué)本身是實(shí)事求是的。
至于價(jià)值觀，不同的人有不同的價(jià)值觀。它是由世界觀和人生觀決定的。所謂“觀”，本身就有個(gè)人的主觀性。
價(jià)值觀用于判斷一個(gè)事物是好還是壞、是善還是惡、是美還是丑，它帶有主觀因素，因人而異。然而科學(xué)本身無(wú)所謂好壞、善惡、美丑，它只在乎是非、真?zhèn)??？茖W(xué)以客觀規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，如果某種知識(shí)和知識(shí)體系是錯(cuò)誤的，就是非科學(xué)、或者偽科學(xué)。
科學(xué)本身是客觀真理，但是我們對(duì)科學(xué)的看法有其價(jià)值取向。長(zhǎng)期以來(lái)，我們有三種不正確的看法：一種是認(rèn)為只要是科學(xué)就是至高無(wú)上的，科學(xué)代表一切真理；一種是認(rèn)為科學(xué)是一柄雙刃劍，有好有壞；還有一種是認(rèn)為科學(xué)帶來(lái)了很壞的東西。
我認(rèn)為，第一，科學(xué)只是對(duì)自然界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，但不是所有的問題都能由科學(xué)來(lái)判斷，比如說(shuō)善與惡、美與丑的問題。所以，不要把科學(xué)知識(shí)凌駕于其他知識(shí)之上?？茖W(xué)能解決世界上許多問題，但是不能解決人世間的所有問題，有些問題還要靠人文、藝術(shù)、哲學(xué)、信仰等來(lái)解決。
第二，關(guān)于科學(xué)是一柄雙刃劍的說(shuō)法我有不同的看法。關(guān)鍵是掌握科學(xué)的人把科學(xué)用在社會(huì)上有正面和反面的作用。比如物質(zhì)內(nèi)部蘊(yùn)藏巨大原子核能，這是客觀存在，但是由人把它制造成原子彈用于戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)使生靈涂炭；反之，把核能利用起來(lái)，在沒有核污染、核泄漏的情況下發(fā)電就可以造福于人類。所以，我認(rèn)為“雙刃劍”說(shuō)不應(yīng)指科學(xué)本身，而是指掌握科學(xué)的人，是人怎么把科學(xué)用于技術(shù)、生產(chǎn)和社會(huì)生活的問題。
第三，有人認(rèn)為科學(xué)很壞，由于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，我們進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，濫用資源能源造成了環(huán)境污染、生態(tài)破壞。我認(rèn)為這也并不是科學(xué)本身的過錯(cuò)，而是發(fā)展觀的問題。
當(dāng)然，我們說(shuō)，科學(xué)無(wú)國(guó)界，但是科學(xué)家有祖國(guó)；科學(xué)本身沒有階級(jí)性，但是科學(xué)工作者有立場(chǎng)、觀點(diǎn)，有社會(huì)責(zé)任。
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