基督教的基本教義中有“末世論”，它的主要內容是根據耶穌在橄欖山上所說的話（太 24：1-44），使徒保羅等的有關教訓（如貼前 4：13-5：11，貼后2：1-2），以及圣經中的《啟示錄》。歸納起來，其內容要點是：物質世界有其結束之日，耶穌要第二次來到世界并審判萬民。信他的人將復活，最終進入新天新地，那里不再有戰(zhàn)爭、死亡、苦難，而是永遠與神同在的美好境地。但這一天何時來到，無人知曉，由神自己掌握。
這樣的“末世論”對信徒產生的效果是：1.物質世界不是人生終極的追求，信徒得永生，意味著其人生有更高的靈性目標；2.新天新地肯定優(yōu)于現在的世界，因此信徒不必害怕死亡或毀滅，應對前途永遠抱有美好的盼望；3.耶穌何時再來，沒有人知道，因此信徒要隨時警醒，準備迎見上帝；4.末日的審判是根據人在今世的言行，行善的得賞賜，作惡的受永刑（太25：31-46）?！皽蕚洹钡倪^程就是在今生要重視靈性追求，并積極行善。由此可見，基督教的“末世論”是有其積極意義的。
這里需要強調的一點是，沒有人知道末日何時來臨。耶穌講得很清楚，“那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道”（太24：36），“預兆”性的災難時有發(fā)生，但保羅提醒信徒，對“主的日子現在到了”之說，“不要動心，也不要驚慌”（ 貼后2：2），只要“警醒謹守”（貼前5：6）。中國基督教的教會規(guī)章中關于信仰的段落特別指出：“任何確定基督再來日期的做法，都是違反圣經教訓的。”
可是以基督教為名的異端邪說，常常利用“末世論”來危害信徒，所謂某年某月某日就是世界末日的宣傳，完全不符合基督教的正統(tǒng)教義，并且產生了極其有害的后果。
首先，異端邪說危言聳聽，大肆渲染末日來臨，世界毀滅之恐怖、可怕，使人惶惶不可終日，不能安心生活；其次，邪教頭目往往宣稱，只有跟隨他們才能免于末日劫難，借此控制信徒，結成反社會的群體；再次，他們借“末日將到”動員信徒放棄財產及正常的生活安排，致使有的信徒因此毀家，甚至聽信邪教頭目教唆而集體自殺。
這些情況并非憑空分析，而是在中外基督教歷史上都曾屢次發(fā)生過的悲慘事實。
在歐洲，公元第一個千年未到前，就有人宣稱世紀末就是世界末日，造成社會動蕩。美洲、非洲前幾年發(fā)生的邪教使人集體自殺等事件（如“天堂之門”、“恢復十誡運動”等），也多是以世界末日將臨為藉口。
還有一些出版物，也曾引起許多人對末日的猜測與恐懼。例如《1999 年人類大劫難》介紹法國預言家諾查丹瑪斯的預言說，那年九大行星會排列成一個大十字架，意味著世界毀滅；《圣經密碼——人類歷史大預言》說，2000 年或 2006 年將發(fā)生核武浩劫的第三次世界大戰(zhàn)、星球撞擊地球等等。這些年份都已過去，世界末日并未來到，“預言”不攻自破。
近年來，在我國，以基督教為名的異端邪說也屢見不鮮。上世紀八九十年代，在河北就有人宣稱耶穌于某時將再臨，因此一些婦女離家聚集等待，然而耶穌沒有來，又有人說神將派方舟來接她們，于是她們集體投江而死。
1999年，在湖北曾有自封傳道人以世界末日來臨，地球將要爆炸為由，蒙騙數十個農民賣了家產“走曠野”，到新疆去迎接耶穌再臨，后來隱居在大山洼里，要不是被人發(fā)現，幾乎陷于絕境。
時下頗為猖獗的“東方閃電”（全能神），也是利用基督教“末世論”來進行破壞活動的典型。基督徒都相信耶穌是神的兒子，道成肉身降生在猶太的伯利恒，“東方閃電”卻謊稱他們的頭目是“女基督”，“第二次道成肉身”，降臨在中國，不跟隨她的人將會滅亡等等，這完全是一派胡言，是為了達到擾亂社會，分裂教會，詐騙、恐嚇、迫害更多人的罪惡目的。
基督教的“末世論”教義與利用基督教所散布的“末世論”異端邪教有本質上的區(qū)別?；酵揭欢ㄒ质厥ソ浾胬恚岣呔X，絕不可聽信那些違反圣經教導的邪說。傳道人更要本著好牧人的責任感，為“一次交付圣徒的真道，竭力地爭辯”（猶 3）。