法輪功是地地道道的反科學、反社會、反政府、反人類的反動政治組織，這無論在理論還是在實踐上都是勿庸置疑的。但是，為什么如此荒誕不經的法輪功，卻有很多練習者對它心醉神迷？究其成因，法輪功正是利用習練者渴望健康長康、求真求善、尋求精神依托的心理，利用該群體的不平衡心態(tài)，一步步把他們拖下水，引誘其修煉并逐漸癡迷上了法輪功。
國家依法取締法輪功邪教組織后，絕大多數習練者逐步認清了法輪功的真實面目，思想發(fā)生根本轉變，紛紛脫離了法輪功，但仍有部分習練者像著了迷一樣對法輪功如醉如癡。筆者認為，法輪功對癡迷者進行精神控制的主要手法是，在心理上制造認知偏差，把他們禁錮在了一個封閉的心理空間。
制造非良性的“心理定勢”，擴大法輪功癡迷者與民眾的認知差異
心理學中有一個名詞叫“心理定勢”，指一個人對某種事物所形成的傾向和準備狀態(tài)。心理定勢一旦形成，就會產生這樣的效果：凡與原來的觀念、習慣相吻合的，就接受；反之，則受到懷疑和排斥。一次外出游玩時，我和同事們在車上看遠處景區(qū)建筑物的招牌：“王家?guī)X旅游區(qū)”、“玉家?guī)X旅游區(qū)”、“王”、“玉”字看不清楚。我說是“王”后，大家也都跟著說是，沒有一個人站出不反對，但是，等車子靠近看卻是“玉”字。由此可見，“心理定勢”的力量是很大的。就定勢性質而言，有良性和非良性之分。法輪功癡迷者自我封閉的心理定勢當然是非良性的，是落后消極的，不利于人們認識事物。李洪志竊取了佛教“不二法門”的概念，禁止信徒學習別的學說、修煉別的功法、信仰別的宗教，禁錮了其信徒的思想。
心理學上講“因人而異的認知世界”。對于同一個事物，不同的人看來很可能就不一樣。例如，幾個人上山，地質學家看到的只是巖石，植物學家看到只是花草樹木，獵人看到的只是各種飛禽走獸，人與人之間從事行業(yè)和職業(yè)習慣的不同，導致人與人之間看事物的角度不同，結果就大有差異。受社會經歷、心理水平、個人習慣等多方面因素的影響，我們人與人之間看問題出現差異是正常的。李洪志正是緊緊抓住這一點，千方百計運用互聯網等各種手段傳播，大量發(fā)布各種所謂的“經文”，制造認知偏差，擴大法輪功癡迷者與普通群眾之間的認知差異，造成與廣大群眾之間的思想對立，導致他們和“常人”看問題的層次、看問題的角度都不同，他們總認為自己不再“常人”，而是屬于“高層次”的人，處處高人一等，因此不容易接受正常人的勸導。
引用上述兩個方面的例證，為的是提醒“法輪功”癡迷者不要固執(zhí)已見，而要以開放的心態(tài)聽取別人的意見，反省自己的態(tài)度，進而接受別人的勸導。只有這樣，才可能準確地認識事物，看清事物的本質，才可能求“真”。
利用“群體思考”，使癡迷者產生虛幻的正義感
法輪功癡迷者之所以執(zhí)迷不悟，還有一個重要原因是他們有一個“正義在我們手中”的錯覺。美國著名心理學家賈尼斯在其著作中提出了“群體思考”的概念，有助于我們了解并打破法輪功癡迷者扭曲的“正義”錯覺。
1961年美國總統肯尼迪新上任后，就接到中央情報局組織古巴地主富農進攻古巴的計劃，他必須決定打還是不打。經過智囊團討論，決定打，于是同意1400名古巴流亡者進攻古巴。結果，200人被打死，1200人被俘抓進了監(jiān)獄。美國政府急得團團轉，古巴7個月后才同意美國提供5300萬美元食物與藥品。賈尼斯稱這類討論決策叫“群體思考”。下面結合法輪功癡迷者的日常行為，指出群體思考的八種癥狀：
一是無懈可擊的錯覺。在進攻古巴的那一天，肯尼迪總統的弟弟羅伯特·肯尼迪（司法行政部長）說：以總統的能力和智囊團的才智，沒有什么力量能夠阻擋我們，我們可以勝任任何挑戰(zhàn)，認為勝利在握，一往無敵。同樣，法輪功癡迷者也不例外，他們總是認為師父李洪志是宇宙主佛，神通過，法力無邊，能讓弟子們“消業(yè)”、“上層次”、“圓滿”和“白日飛升”。
二是道德的錯覺。認為正義在我手中，我是替天行道。向古巴進行戰(zhàn)爭干預別國內政，還以為在從事神圣的使命。法輪功癡迷者認為，他們在按照師父說的“做好人”，在維護“真善忍”神圣的使命。
三是視對方為邪惡。法輪功癡迷者習慣沿著自己的思維定勢思考問題，把對方想象成自己假定的那種邪惡的人，對方都是瘋子、傻子和“常人”，是阻止修煉的“魔頭”，看不清對方的本來面目，因而經常干一些冒險、甚至觸犯法律的行為。
四是全體一致的錯覺。認為每個人的意見都是一致的，因此對群體意見給予全力的支持。法輪功癡迷者總是認為他們團結一致，因此敢于公開對抗政府。
五是對不同思想的壓抑。由于有全體一致的錯覺，哪個人即使有不同的意見，也會對自己意見的正確性產生懷疑，不由自主地把它壓抑下去。
六是從眾的壓力。一個懷有不同意見的人，在“全體一致”的群體面前，會不由自主地改變自己的認知和行為，以保持與群體的一致性。
七是存在“把門人”。例如羅伯特·肯尼迪對持不同意見的人曾說：你的意見可能對，也可能錯，但是總統先生已經下了決心，你就不要唱反調了。許多群體都有十分活躍的“把門人”，在法輪功群體內部更是如此。
八是對警告的淡化處理。美國當局雖然自認為“正義”，也知道違反國際準則，不愿意讓世人知道他們的侵略行為。智囊團中當時就有人問，萬一別人知道了怎么辦?多數人卻都自我安慰說，只要我們堅決否認，我們的盟友和敵人都不會知道是我們組織的。
賈尼斯在其著作中指出：一個孤立的群體，隔絕了與外界的正常溝通，更容易自以為是，因此更容易產生“群體思考”的毛??；在一個對自身利益有重大影響的問題面前，如對自己的自尊心有嚴重威脅的問題上，越需要獲得群體其他成員的支持，因此越容易產生群體思考的毛病。李洪志要求法輪功癡迷者去掉“一切執(zhí)著心”，一起背書、聽錄音、看錄像，相互“交流”，排斥社會信息，其結果就是形成了一個自我封閉的、排斥異己的小圈子。賈尼斯指出的肯尼迪及其智囊團的群體思考的癥狀，與法輪功癡迷者自我封閉狀態(tài)如出一轍。
利用心理暗示，使癡迷者產生超常心理體驗，產生對法輪功的迷信
李洪志除了對法輪功癡迷者制造認知偏差外，還進一步利用心理暗示，使癡迷者產生超常心理體驗，使癡迷者迷信于法輪功，聽命于他的指揮。
所謂心理暗示，是用含蓄的、間接的方式對人的心理和行為進行影響。心理暗示分他人暗示和自我暗示。“望梅止渴”是著名的暗示實例，在我國可謂婦孺皆知。曹操帶領軍隊外出打仗，行軍路上缺水，士兵太干渴，曹操馬鞭一指，說“前面有梅林”，大家聽到后立刻來了精神，馬上不渴了。這是他人暗示?！稌x書·樂廣傳》中有一個“杯弓蛇影”的故事：樂廣在家里請一位朋友喝酒，懸在墻上的弓影映入酒中，朋友認為杯中有一條小蛇被喝入腹中，回家就鬧起病來，漸至臥床不起。樂廣聞知，趕忙去看望。問明了病因后，再置酒請朋友就坐于原處，笑問道：“杯里還有小蛇嗎?”朋友疑惑地說：“有，和上次見的一模一樣。”樂廣隨手把墻上的弓取下來，再讓朋友看酒杯時，杯中什么影子也沒有了。朋友這才恍然大悟，疑懼頓時煙消云散，病自然也就好了。這是自我暗示。
暗示具有一些尚未被認識、科學家正在認真探索的神奇力量。英國著名心理學家麥獨孤在第一次世界大戰(zhàn)時作救護醫(yī)生。許多英國士兵得了炮彈恐懼癥，下肢癱瘓。麥獨孤拿了一瓶不知是什么的藥水說，這藥水特別有效，這病我治得多了。用棉簽蘸著藥水在士兵的腳脖子上方一抹，說明天腳脖子準好。第二天真好了。再往漆蓋上方一抹，第三天漆蓋好了。解放前，窮人有病，到觀音廟求神，吃點香灰，病就好了。也是暗示。叫做“信則靈，不信則不靈?！?/p>
幾個情趣相投的法輪功練習者每天堅持早起晨練，獲得精神生活和社會交往的滿足，其主觀感覺上確實可能心情愉快，健康狀況有所改善。同時，快樂的交往對身體更有好處，看到你精神愉快、健康改善，我會不由自主地認為，我和你一樣，精神愉快身體健康。甚至一些小毛病會好轉。但是，值得重視的是，如果一邊想著“消業(yè)”、“上層次”、“圓滿”，一邊練功，很容易“走火入魔”，很可能致瘋、致殘。
現實社會中一些人精神焦慮，渴望解脫，卻放棄理性思考，轉而著迷于巫術、星象、神靈、特異功能等帶有神秘色彩的東西。他們想追求一種超自然能力，幻想借助神的力量來改變自己的命運。李洪志正是利用了人們的這種心理。你不是信奉神嗎?你不是期盼神的點化和保佑嗎?那好，我李洪志就是“宇宙主佛”、“大知大覺的神”“無所不能的神”，你就去修煉法輪功好了。李洪志為了把自己裝扮成神，使盡種種伎倆。一是改生日，把自己改為與佛祖同日誕生，其目的是把自己扮成“釋迦牟尼轉世”；二是編身世，在“法輪功”組織編寫的《李洪志先生簡介》中寫到：“李洪志8歲得上乘大法，具大神通，有搬物、定物、思維控制，隱身等功能……功力達極高層次，了悟宇宙真理，洞察人生，預知人類過去、未來?！奔偻刑烀?，故弄玄虛，欺騙法輪功習練者。三是搞恐嚇。為了恐嚇習練者，李洪志宣稱人類即將面臨毀滅，恫嚇那些善良而又無知的人，讓他們在無限的恐慌中，迷信起李洪志這個所謂能夠拯救全人類的“救世主”。
行文至此，筆者想到宋朝著名詩人蘇東坡那首非常著名的詩——《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！狈ㄝ喒ΠV迷者所以癡迷，重要原因之一就是陷入自我封閉的思維怪圈，自己卻茫然不知。作這些人的矯治工作，其中一種方法就是向他們講清楚產生這種怪圈的來龍去脈，闡述科學的道理，努力把他們從怪圈中引導出來。