迷信是指人們對(duì)內(nèi)心中認(rèn)為生命個(gè)體（或群體）有支配力量的神靈的畏懼和遵循狀態(tài)，是人們?cè)谏鐣?huì)中遇到不可知物而無(wú)所適從，或遇到難以克服的挫折和障礙時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)鬼神天命的認(rèn)同，祈求改善自己命運(yùn)的一種信仰和行為。法輪功是一種地地道道的迷信。其習(xí)煉者的迷信心理表現(xiàn)主要在以下幾個(gè)方面：
首先，相信“宿命論”觀念。修煉法輪功的人都對(duì)命定論深信不疑。他們對(duì)李洪志編造的宇宙成住壞滅是“神”的安排絕對(duì)相信，觀念根深蒂固。“宿命論”主要表現(xiàn)在宇宙、社會(huì)以及個(gè)人的一切都是注定的，是有定數(shù)的。他說(shuō)，修煉好了“可以知道一個(gè)人的將來(lái)和過(guò)去；大的可以知道社會(huì)的興衰；再大的可以看到整個(gè)天體變化的規(guī)律，這就是宿命通。”（《轉(zhuǎn)法輪》）李洪志從一開(kāi)始傳法就對(duì)弟子進(jìn)行命定論的灌輸，并在以后的講法與新經(jīng)文中不斷地加以強(qiáng)化。
他在《轉(zhuǎn)法輪》中說(shuō)：“在一個(gè)人降生的時(shí)候，在一個(gè)特殊的沒(méi)有時(shí)間概念的空間當(dāng)中，人的一生已經(jīng)存在了，有的還不止一生?！痹凇对僬撁孕拧罚?999.7.13）中宣揚(yáng)“歷史上神的誓約在兌現(xiàn)中，大法衡量著一切生命”。不僅人的命運(yùn)是既定的，連現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的一切自然的、社會(huì)的現(xiàn)象都是神定好了的。
“作為大法弟子，你們的一切就是大法所構(gòu)成的，是最正的?！鳛榇蠓ǖ茏邮侨P(pán)否定一切邪惡的舊勢(shì)力安排的。”（《大法堅(jiān)不可摧》2001.6.23）
“目前所發(fā)生的事久遠(yuǎn)歷史前就安排好了?！保ā蹲呦驁A滿》2000.6.16）
“今天所發(fā)生的這些事，是歷史上早就安排好的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有走偏?！保ā侗泵来蠛^(qū)法會(huì)講法》2000.12.9）
在“宿命論”的心性誘導(dǎo)下，弟子逐漸產(chǎn)生了一種被動(dòng)屈服定數(shù)與天意的心理，從而喪失自我意識(shí)，失去了對(duì)人生與社會(huì)的美好向往。
其次，相信神鬼等虛幻世界的存在。一是對(duì)外在虛幻世界的認(rèn)同。在李洪志歪理邪說(shuō)的誘惑下，大法弟子完全墜入了他編造的宇宙層次、多樣空間、三界、地獄、輪回報(bào)應(yīng)、法輪、附體、每個(gè)空間都有一個(gè)盤(pán)等荒誕時(shí)空觀，迷失了人生的意義與方向。李洪志瞎吹說(shuō)：“另外空間用人的眼睛看是發(fā)光的，顏色與物體的形狀不變。”（《在美術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)上的講法》2003.7.21）吹噓天國(guó)樂(lè)團(tuán)演出時(shí)“滿天都是神，擂著戰(zhàn)鼓”。（《洛杉機(jī)市法會(huì)講法》2006.2.25）他宣揚(yáng)大法弟子是“各個(gè)時(shí)期的王很多都轉(zhuǎn)生到那里去了”。（《在大紀(jì)元會(huì)議上講法》2009.10.17）編造說(shuō)：“不只是做壞事的要審判，起正面作用的人和神，包括大法弟子，也將接受審判。”（《在新唐人電視討論會(huì)上的講法》2009.6.6）“連死去的人都得活過(guò)來(lái)，都得面對(duì)審判?！保ā抖懔憔拍甏蠹~約國(guó)際法會(huì)講法》2009.6.7）危言聳聽(tīng)，駭人聽(tīng)聞。修煉者見(jiàn)怪不怪，思維邏輯出現(xiàn)反常。二是對(duì)內(nèi)在特異功能的癡迷。如，開(kāi)天目，“可以透過(guò)我們空間看到另外的時(shí)空，可以看到常人看不到的景象”，“隔墻看物，透視人體”，大覺(jué)者修煉出來(lái)的眼睛“滿臉都是”；甚至說(shuō)“人坐在那里，不手不動(dòng)腳，就可以做人家動(dòng)手動(dòng)腳都做不來(lái)的事情；能看到宇宙各個(gè)空間的真正的理，看到宇宙的真象；看到常人看不到的一切”。（《轉(zhuǎn)法輪》）等等。迷戀修成“白日飛升”，發(fā)正念時(shí)“發(fā)出法輪及大法神通除惡”，（《大法弟子的正念是有威力的》2001.4.22），樂(lè)團(tuán)演奏放出的能量比原子彈還大，等等。三是對(duì)修煉成“神”的妄信。李洪志反復(fù)誘導(dǎo)弟子與學(xué)員只要注重修煉就能成“神”，弟子現(xiàn)在是走在“神”的路上的。李洪志比神都還高級(jí)，在他的新經(jīng)文中，經(jīng)常與“神”對(duì)話交流，安排正法的事項(xiàng)。他吹噓說(shuō)：“宇宙中無(wú)量無(wú)計(jì)的佛道神與更龐大天體中的生命都在注視著這小小的一粒宇宙塵埃上的一切?！保ā蹲呦驁A滿》200.6.16）又說(shuō)：“這幾年不管那些神怎么說(shuō)，我就是不講這個(gè)法。”（《曼哈頓講法》2009.9.12）
對(duì)客觀世界的這種錯(cuò)誤或虛幻的認(rèn)同，在長(zhǎng)期得不到矯治反而受到強(qiáng)化的狀態(tài)下，便會(huì)演化成為一種嚴(yán)重的迷信心理，對(duì)自己的精神活動(dòng)和軀體的存在產(chǎn)生不正確的認(rèn)識(shí)以至喪失真實(shí)感或現(xiàn)實(shí)感，陷入虛幻妄信，走上與周圍社會(huì)隔閡的迷離狀態(tài)。
其三，相信“世界神造”的謬論。李洪志大肆宣揚(yáng)神造世界。大法創(chuàng)造了宇宙中的一切生命?！叭耸巧裨斓模杂猩竦耐庑?，甚至有神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，只是表現(xiàn)上沒(méi)有神的能力?！保ā抖懔懔昙幽么蠓〞?huì)講法》2006.5.28）“人的文化是神傳給人的?！保ā峨S意所用》2000.6.28）他說(shuō)：“人類的一切是由神在操控，戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)者、勝敗是神要達(dá)到的目的，強(qiáng)者、英雄也被神賦予‘英雄’、‘強(qiáng)者’，享有人的榮耀，也是給人的回報(bào)，只能修煉正法的修煉者才能跳出此理?！保ā洞蠓ㄊ菆A容的》2001.7.20）
在所謂的新經(jīng)文中，李洪志把這種神造怪論推廣演繹到了宇宙自然、人文社會(huì)以及人的內(nèi)心活動(dòng)的各個(gè)方面，無(wú)孔不入，具有極大的迷惑性。弟子不精進(jìn)，不協(xié)調(diào)，電腦出了毛病，被情所困，家庭鬧矛盾，在公司上班加薪了，等等，主觀的客觀的一古腦兒都裝進(jìn)了“神造”的筐子里。他說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)迫害大法，他都是人在跟神斗，最后的結(jié)果是明顯的。”（《美國(guó)西部法會(huì)講法》2000.10.21）對(duì)“神造”意識(shí)的認(rèn)同，導(dǎo)致了冥冥之中精神迷惑的痛苦與麻木，產(chǎn)生了漠視生命、放棄現(xiàn)世追求與美好的愿望、脫離社會(huì)、遠(yuǎn)離他人的意識(shí)，必定是行為怪誕。
其四，相信虛假威懾力的存在。李洪志為了牢牢地控制住弟子的思想意識(shí)，不斷地編造一些“莫須有”的虛假力量的存在，以無(wú)為有，讓弟子產(chǎn)生心理恐懼。弟子在癡迷不醒的昏迷狀態(tài)下，疑神疑鬼，寧可信其有，不信其無(wú)，如果做了“違法亂法”的事，放不下那些執(zhí)著就逃脫不了“沖動(dòng)的懲罰”。成不了神，不會(huì)圓滿，還會(huì)“成為亂法的鬼”，不真修要遭到“大淘汰”，正法結(jié)束了要受到“大審判”。李洪志說(shuō)：“無(wú)論人覺(jué)得怎么了不起，在神的眼里什么也不是，不行了就淘汰掉?！保ā抖懔闫吣昙~約法會(huì)講法》2007.4.7）
在懼罰的心理籠罩下，修煉者惶惶不可終日，心神不寧。如有的弟子坦誠(chéng)“微觀中有不信的因素，讓我很傷心”，產(chǎn)生意識(shí)障礙。
其五，相信偶然經(jīng)驗(yàn)。受李洪志的操縱，弟子或?qū)W員從心理上抵觸悖逆現(xiàn)實(shí)科學(xué)與社會(huì)倫理關(guān)系，絕對(duì)相信自己的體驗(yàn)式經(jīng)驗(yàn)。把夢(mèng)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，把幻覺(jué)當(dāng)真實(shí)，把個(gè)別當(dāng)作一般，將巧合當(dāng)作修煉的結(jié)果或師父的點(diǎn)化。在新經(jīng)文和弟子們的體會(huì)文章中，這種經(jīng)驗(yàn)式的迷信非常多。如有的弟子念幾遍“法輪大法好，真善忍好”就身體舒適，病也好了；有的連下水道也通了；解決不了問(wèn)題一下了就解決了，等等，都?xì)w功于念“真善忍好”的靈異。以訛傳訛，蔓延滋生，相互感染，日益強(qiáng)化，助長(zhǎng)異常的沉迷或者著迷心理。
其六，相信腐朽糟粕文化。李洪志對(duì)優(yōu)秀的文化進(jìn)行顛覆性否定，宣揚(yáng)“宇宙的理與常人的理是反的”，對(duì)一些腐朽糟粕性的東西奉為圭臬。他對(duì)法國(guó)人的“諾查丹馬斯”在《諸世紀(jì)》的預(yù)言作牽強(qiáng)附會(huì)的解釋與破解，以突出自己的先知先覺(jué)。李洪志相信拆字術(shù)。說(shuō)：“再就是‘前進(jìn)’的進(jìn)，這里是向井里走的意思，所以還是改回繁體的‘進(jìn)’為好，越走越佳嘛！”（《修改》2004.3.26）其實(shí)由“進(jìn)”到“進(jìn)”的形體變化是草書(shū)楷化簡(jiǎn)化而成的，顯然李洪志是妄形生疑，有濃厚的迷信色彩。將“目的”改為“目地”，“一定是‘土地’的‘地’”。（《2004年紐約國(guó)際法會(huì)講法》2004.11.21）在這種心理的影響下，弟子們更是疑神疑鬼，在為《神韻》推票不景氣時(shí)，有的弟子聯(lián)想到“推”與“退”同音，不吉利，李洪志就改為“賣”。畫(huà)也有人的業(yè)力在里面。他說(shuō)：“誰(shuí)把畫(huà)的這個(gè)人物畫(huà)掛在家里，那么畫(huà)中人物的業(yè)力也從畫(huà)中散發(fā)出來(lái)?！保ā对诿佬g(shù)創(chuàng)作研究會(huì)上的講法》2003.7.21）念口訣發(fā)出正念解體和清除邪惡等，這已是十足的騙人巫術(shù)了。甚至把非典、日食、地震、霜雪等自然災(zāi)害也與人類社會(huì)的表現(xiàn)對(duì)應(yīng)起來(lái)，產(chǎn)生一種原罪病態(tài)心理。
在李洪志的精神鴉片毒害下，“法輪功”修煉者陷入迷信心理的泥沼不能自拔。他們遵循著所謂修煉的規(guī)范誡律不敢越雷池半步，深受其害。
迷信是一種偏見(jiàn)與無(wú)知，是對(duì)科學(xué)的反對(duì)，是對(duì)客觀世界的錯(cuò)誤或虛幻的認(rèn)識(shí)?！胺ㄝ喒Α泵孕判睦碛幸韵绿攸c(diǎn)，一是人為操縱。李洪志不斷地灌輸，用病態(tài)文化邪說(shuō)進(jìn)行不良心理刺激，進(jìn)行洗腦換腦與精神麻痹，散布病態(tài)文化，感染同化迷戀者，天長(zhǎng)日久形成心理性條件反射。二是以假亂真。將迷信的內(nèi)容融合進(jìn)了一些現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與技術(shù)，如物理學(xué)的場(chǎng)、射線、微觀世界、運(yùn)動(dòng)、天體變化、分子結(jié)構(gòu)等等，具有極大的迷惑性。不知真情的人特別容易上當(dāng)被騙。三是盲目從眾。修煉者自我封閉，劃定一個(gè)圈子，遠(yuǎn)離社會(huì)，心理相互感染與腐蝕，轉(zhuǎn)變?yōu)椴B(tài)人格。
對(duì)“法輪功”迷信心理進(jìn)行矯治，要從兩方面著手。一是加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的宣傳普及。有針對(duì)性地對(duì)一些奇怪的現(xiàn)象進(jìn)行釋疑解惑。二是引導(dǎo)習(xí)煉者進(jìn)行自我調(diào)適。主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立唯物論信念，破除“唯心性修煉”迷思，同時(shí)，要培養(yǎng)健康向上的業(yè)務(wù)愛(ài)好。