1992年5月，李洪志攜女兒離開國內(nèi)前往泰國探親，來年3月返回國內(nèi)，僅兩個月后，開始了他的法輪功活動職業(yè)生涯。從他的前妹夫?qū)O森倫的回憶錄中，不難看出，10個月的探親生活，讓李洪志收獲頗豐，在此，筆者僅談?wù)劺詈橹酒礈惙ㄝ喒Ψ矫娴氖斋@。
編排了法輪功的基本功法套路
出國之前，李洪志曾參加過佛家的禪密功和道家的九宮八卦功氣功班培訓(xùn)，后來也曾跟著師父及自己從事過九宮八卦功傳授活動，只是種種原因沒能形成氣候。
從孫先生的回憶錄中，讀者可以感受到李洪志到了泰國以后，除了吃喝玩樂休息睡覺，唯一感興趣而又認(rèn)真做的事情，就是和女兒投入到氣功練習(xí)與新功法的編排活動。
泰國探親，在時間及環(huán)境氛圍上也為李洪志編排新的功法套路提供了保障。李洪志在泰國長達(dá)10個月的時間，在這個期間，李洪志工作與家務(wù)一樣不做，就是自己的衣服都由妹妹給洗，除了吃喝玩樂，圍繞氣功開展活動成了他唯一用心做的事情。
泰國是一個佛教文化氣息很濃的國度，各種佛事活動，正好為李洪志利用學(xué)過的氣功功法，編排新的氣功套路提供了借鑒，從而也反映了李洪志在泰國游玩時喜愛歌舞、攝影的真正動機(jī)。在這方面，孫先生記錄了李洪志當(dāng)時的想法：他發(fā)覺了很多氣功上問題，有的動作不夠舒展；有的動作太做作，不優(yōu)美；有的動作太沉悶，不夠大方。且泰國是佛教國家，如果再加些佛家的打坐動作，還有佛祖的手勢動作在氣功里面，效果會更好。
經(jīng)過一段時間的苦心經(jīng)營，李洪志終于拼湊出法輪功五套功法的前四套：佛展千手法，法輪樁法，貫通兩極法，法輪周天法。并且，還將上述的套路動作演示給自己的妹夫看。對套路中的各個動作，編造出口訣。雖然第五套功法“神通加持法”當(dāng)時還沒有編排出來，但從動作來看，也明顯帶有模仿佛教文化內(nèi)容的影子。熟悉法輪功的孫先生在書中感嘆“這部高級的法輪功里的很多動作，就是從泰國舞蹈和泰國寺廟佛像、壁畫里學(xué)來的?！?/p>
確立了法輪功的功法性質(zhì)
李洪志在國內(nèi)雖然起初學(xué)習(xí)的禪密功是屬于佛家氣功，但他在國內(nèi)從事的氣功活動卻是道家的九宮八卦功。在泰國生活期間，李洪志不但利用泰國的佛教文化活動編排了新的功法套路，最終也決定將自己編排的氣功定性為“佛家功法”。
筆者認(rèn)為，李洪志之所以將自己拼湊的氣功披上佛家外衣，基于以下原因：
一是功法動作主要是參考佛教文化活動。李洪志在泰國期間，正是通過利用泰國豐富的佛教文化資源，在自己曾經(jīng)學(xué)過的氣功功法基礎(chǔ)上，重新編排了新的功法動作套路。
二是披上佛家的外衣容易引人上勾。眾所周知，佛教文化歷史悠久，影響也較廣，不但在泰國等東南亞國家盛行，在中國及世界華人群體中也留下深深的烙印，李洪志正是從泰國佛事活動中看到人們的虔誠，想到利用“佛家”為己所用。為此，李洪志在游覽佛寺時，開始關(guān)注并重視佛事活動的禮節(jié)與動作：“他仔細(xì)觀察其他來朝拜的信徒的手勢、表情、舉止、動作，無論是雙手合十，還是跪地參拜，均是邊看邊學(xué)，照貓畫虎，有時認(rèn)真得有點(diǎn)緊張，害怕某個動作舉止不對，有損自己的形象?！崩詈橹旧踔烈髮O森倫想辦法讓他去見泰國僧王，其目的就是想利用僧王的名望，抬高自己的身份，好在今后從事法輪功活動中，增加騙人的資本。
三是借助佛家的外衣，更容易騙財(cái)釣譽(yù)。李洪志從佛事活動中，看到了人們的虔誠，也看到了旺盛的“香火”，同時，也感受到高僧們在信徒心目中的威望，這恰恰點(diǎn)燃了他內(nèi)心深處對名利渴望的欲火，“李洪志說總有一天，他會讓很多人向他下跪”反映出李打著“佛家”的真實(shí)目的。
為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，李洪志開始編造自己的身份乃至家人的身份，“李美歌是佛祖頭上的小佛下降人世，李萍與李東輝是觀音菩薩身邊的金童玉女，盧淑珍是天上的大佛”或許其母親經(jīng)常把他罵得狗血噴頭，由此，又把“魔”的封號帶在自己母親的頭上。
收集了較多的編造法輪功歪理邪說的素材
其實(shí)，李洪志在國內(nèi)時就開始接觸并留意佛教方面的內(nèi)容，并去過寺廟向僧人們了解一些佛教方面的知識內(nèi)容。
到了泰國后，豐富的佛教文化與多彩的佛事活動，讓李洪志了解和學(xué)習(xí)了不少佛教知識，孫森倫回憶：“每次與李洪志參觀一次寺廟，他的知識增長一次，我也增長一次。”“短短幾個月，李洪志一家人在泰國，我就帶他們?nèi)タ此聫R、道觀不下30個”。
應(yīng)該說，在泰國期間，李洪志確實(shí)學(xué)習(xí)刻苦又用心，不但在家從圖書小冊子上學(xué)，還在瀏覽中認(rèn)真聽取導(dǎo)游的講解與用心向?qū)в翁釂?，甚至是后來自己的弟子妹夫，都做到了不恥下問，比如孫先生在回憶錄例舉的“業(yè)障”問題。
正因如此，李洪志才有底氣回國后，向人們宣稱得到了“佛法”。在此后的辦班過程中，才能信口開河的大談“佛法”。
嘗試了傳授法輪功的方法
李洪志在國內(nèi)從事氣功活動時，起先是跟著師父于光聲，后來師徒二人鬧翻后，自己教別人“走八卦圈”，最終沒能形成氣候，除了功法套路步人后塵外，采用的教功方式方法沒有什么吸引力也是一個重要因素。
在泰國期間，李洪志不但注意編排拼湊新的氣功功法套路，收集佛教方面的內(nèi)容資料，為編造歪理邪說做準(zhǔn)備，同時，也非常用心嘗試如何向世人傳授氣功的方式方法。
從孫先生的回憶錄中可以看出，那里的唐人街龍蓮寺齋堂成了李洪志傳授功法的試驗(yàn)地。通過一段時間的嘗試，李洪志掌握了如何用“托”推銷自己與自己的氣功功法，如何用“免費(fèi)、義務(wù)”的方式誘騙別人跟隨他學(xué)練功法，接受治病，直到愿意把口袋里的鈔票“捐獻(xiàn)”出來，承認(rèn)他為師父。回國后的李洪志，初期正是采用在泰國傳功的方式，在公園里向人們推銷自己與法輪功。
重新燃起了法輪功謀生揚(yáng)名的信心
泰國的10個月探親生活，給李洪志提供了重新編造新氣功的土壤，又通過在唐人街龍蓮寺齋堂的傳功嘗試，獲得了成功，讓李洪志重新燃起了以氣功謀生揚(yáng)名的信心。
正如孫森倫先生所寫的：“可以教練氣功，眾人擁護(hù)；又可以有錢拿，大家心甘情愿；又可以參觀佛寺，合情合理……對于李洪志來說，天下沒有比這更好的事情。一個平時不被別人看好的人，當(dāng)他能從另外的途徑被人看好，或者說被人看得起，那么無論這是怎么樣的一種或好或壞的途徑，他將會一直走到底?！?/p>
有了以氣功謀生揚(yáng)名的信心并小有收獲，李洪志也不再對其母親的責(zé)罵忍氣吞聲，而是自信地回應(yīng)：他練功可以去治病，有錢拿。這些都是小錢，將來他可以賺大錢，即使不用出力氣，就靠用嘴一說，就有人送錢來給他，信不信？
正是基于以上的收獲，李洪志才會拒絕妹夫的挽留，沒等把法輪功完全拼湊好，就迫不急待地返回中國，因?yàn)樗宄?dāng)時的中國環(huán)境更適合他的施展，多于泰國十多倍的人口讓他“功成名就”的機(jī)會更大。
事實(shí)上，也正如李洪志的欲望所盼，靠邊做邊補(bǔ)充完善法輪功的功法與歪理邪說，短短3、4年的時間，李洪志終于由一個名不經(jīng)傳而又常常被母親罵得狗血噴頭的懶漢，成了腰纏萬貫，被弟子們追捧的“宇宙主佛”。就是后來遭通輯委身國外，至今為止，法輪功依然是李洪志行騙謀生、對抗中國政府與社會的工具。