當(dāng)前，深陷法輪功精神控制不能自拔的癡迷人員，經(jīng)過長期的“不二法門”思想的灌輸、洗腦，癡迷程度越來越嚴(yán)重，其“大法思維”、“大法情結(jié)”根深蒂固，形成思維模式定位，認(rèn)知行為觀念的偏執(zhí)。如果單純地依靠其“自然醒悟”或“非專業(yè)性的干預(yù)”，難以實現(xiàn)自拔。因此，在工作中，要適時運用心理疏導(dǎo)與矯治，否定其不合理觀念，引導(dǎo)其認(rèn)知行為理性化，才能使挽救工作更加具有針對性，才能起到事半功倍、標(biāo)本兼治的效果。
一、心理原因
目前，絕大多數(shù)習(xí)練者已擺脫精神控制，回歸社會和家庭。但仍有一部分邪教成員還在其中追求自己所謂“圓滿”、“白日飛升”那一天的到來。我們所要面臨的是癡迷程度更加頑固、思想感情更加異化的精神和心理均存在問題的綜合性特殊群體，從心理學(xué)范疇來看，那些習(xí)練者仍癡迷其中的心理原因主要來源于這幾方面。
1、源自于家庭方面的問題。一個人自出生起就與周圍環(huán)境保持著一種互動關(guān)系，在長期的家庭教養(yǎng)生活方式下，感受社會、認(rèn)識社會并逐漸形成自己的性格和生活方式，在這一過程中，家庭、父母將起到至關(guān)重要的作用。家庭關(guān)系的不和諧、家庭氛圍的不健康、家庭中缺乏親情與關(guān)愛等，都將會嚴(yán)重妨礙子女的身心健康以及他們?nèi)谌肷鐣某潭扰c速度。
2、源自于性情方面的問題。由于長期生活在不良或不和諧的家庭中，以及在成長和融入社會的過程中所經(jīng)歷的種種失敗和挫折而導(dǎo)致一些人性格上的不健全，缺乏安全感、具有孤獨和抑郁傾向、情緒焦躁易怒、或依賴性強(qiáng)，缺少自信，人際交往能力、承受挫折能力低下等。
3、源自于融入社會受阻方面的問題。如不滿于生活現(xiàn)狀，面對社會現(xiàn)實感到消沉和不滿，難以適應(yīng)主流社會的結(jié)構(gòu)和規(guī)范，產(chǎn)生落魄與精神錯亂感；缺乏積極的價值觀和規(guī)范與自我規(guī)范的準(zhǔn)則；對社會現(xiàn)實及其前景悲觀失望等。
4、源自于追求超能力和崇尚成佛成神方面的問題。家庭迷信色彩嚴(yán)重，潛意識里對神無限崇拜，從小就期待得到與眾不同的神授能力，或追求心靈上的靜寂與精神上的完美，來平衡或逃避現(xiàn)實生活中的受阻與挫折，或更多地來滿足極端利己的私欲。
二、思維方式
1、單項思維。單項思維方式的人往往只能從一個角度考慮問題，視野狹窄，思想僵化，解決問題能力差。他們單一思維只能得出問題的唯一結(jié)果，并對自己的結(jié)果堅信不移，在人際交往中固執(zhí)，難以接受他人的不同意見，溝通困難，社會適應(yīng)能力差，看問題具有主觀性。如邪教成員都將自己看作“超常人”，自覺其高人一等，長期的這種自我為中心的思維方式，使他們看問題非常主觀。他們通常情況下只選擇自己相信的人交流，只愿意聽取自己想聽的內(nèi)容，對思想上、感情上不能接受的統(tǒng)統(tǒng)排斥。
2、籠統(tǒng)思維。籠統(tǒng)思維方式是一種沒有層次和深度地認(rèn)識事物，缺乏對事物的認(rèn)真分析和深入了解，以模糊性和混亂性為特點，對事物認(rèn)識只知其一不知其二，看問題具有片面性。如“圓滿說”，但凡有些理性思維的人都知道那只是一張“空頭支票”和虛無縹緲的海市蜃樓而已，但邪教成員仍在現(xiàn)實與虛幻中苦苦爭扎；覺得要“圓滿”就一定要多做“三件事”、“講真相”，而不管他是不是非法活動；認(rèn)為自己身體好了，就一定是練法輪功得來的，所以法輪功就是好，而無視自己為成為大法弟子而調(diào)整了生活規(guī)律和心態(tài)、克服各種陋習(xí)等客觀行為。他們通常不能從整體上來認(rèn)識分析法輪功問題。
3、我向思維。我向思維是一種以客觀事實與自我關(guān)系的錯誤認(rèn)識為基礎(chǔ)并過于相信自己判斷的思維方式，過度依靠直覺，混淆了主管與客觀的界限，在人際交往中，往往只考慮自己的感受，過于自信，驕傲自大，聽不得不同意見，易產(chǎn)生孤寂感，看問題具有絕對性。邪教成員長期沉迷追求在“圓滿”、“天國世界”的境界，使得他們具有明顯的絕對性思維，對不能接受的事物和話語反映強(qiáng)烈，缺乏平和、包容心態(tài)，不會一分為二地看問題，極易產(chǎn)生極端情緒。
三、運用認(rèn)知行為療法化解不合理認(rèn)知行為
認(rèn)知行為治療是一組通過改變思想和行為的方法來改變不良認(rèn)知，達(dá)到消除不良情緒和行為的短程的心理治療方法。筆者通過總結(jié)多年來積累的挽救工作經(jīng)驗，認(rèn)為針對邪教成員較適合用合理情緒行為療法，也稱“理性情緒療法”，是幫助解決因不合理信念產(chǎn)生的情緒困擾的一種心理治療方法。該理論認(rèn)為引起人們情緒困擾的并不是外界發(fā)生的事件，而是人們對事件的態(tài)度，看法及評價等內(nèi)容，因此要改變情緒困擾不是致力于改變外界事件，而是應(yīng)該改變認(rèn)知，通過改變認(rèn)知，進(jìn)而改變情緒。從該理論推論出法輪功是客觀事件，邪教成員做“三件事”、“走出來”“講真相”與觸犯國家法律法規(guī)及期待“圓滿”與現(xiàn)實掙扎等方面而焦慮是十余年來情緒困擾和行為上（出來做，就是非法活動，李洪志說：在家里“學(xué)法”是修不成的，連一個普通人都不如）的苦惱的具體表現(xiàn)，堅信李洪志的歪理邪說是邪教成員的不合理信念。筆者在做范某的挽救工作中，就適時運用了合理情緒療法對其進(jìn)行心理疏導(dǎo)和認(rèn)知行為矯正，取得了較好效果。
范某，1999年習(xí)練法輪功，最初是為強(qiáng)身健體。不可否認(rèn)她走進(jìn)法輪功與童年以來的家庭生活環(huán)境有直接關(guān)系，其母親是精神病患者（被害妄想），在她6、7歲的時候，母親開始不定期發(fā)作，在后來最嚴(yán)重時期，不認(rèn)人并隨身攜帶刀具“防身”。范某作為家中長女，幼小的身心，既要承擔(dān)其家庭成員的吃喝拉撒，又要獨自舔撫心理上的無助與忐忑，十余年來就是在這樣嚴(yán)重缺乏安全感和關(guān)愛的狀況下，渡過了自己的兒童期、青春期，并送走母親。在對范某進(jìn)行幫助的過程中，首先筆者對其心理活動、思維方式進(jìn)行認(rèn)真梳理后，找出其糾結(jié)的三個方面癥結(jié)特征：一是絕對化要求（以自己的意愿為出發(fā)點，認(rèn)為某一事物必定發(fā)生或不會發(fā)生的信念。如堅信《西游記》的故事全是真的，只要堅持住，一定能夠成仙成佛等。）；二是過分概括化（以偏概全的不合理思維方式。如堅信自己的風(fēng)濕病、偏頭疼等病的康復(fù)是練功的結(jié)果）；三是糟糕至極（把事物的可能后果想象、推論到非?？膳碌姆抢硇孕拍?。如放棄修煉害怕進(jìn)入魔的世界、痰的世界等）。再以大量的事實依據(jù)和理論深入淺出，不急不慢地逐步使其領(lǐng)悟到：第一，多年來，引起其情緒困擾的并不是外界發(fā)生的事件，而是她對事件的態(tài)度、看法、評價等認(rèn)知內(nèi)容，是觀念引起了情緒及行為后果，而不是事件本身。談話中，我們結(jié)合她修煉路上的實際情況和大量理論、事實幫助其接受、認(rèn)知目前的情緒困擾（為何時達(dá)到理想的目標(biāo)——“圓滿”而苦惱）、觸犯法律和生活狀況（夫妻離異）等問題都是自己的原因造成的，引導(dǎo)其“向內(nèi)找”，所有的一切是自己在“動念”造成的，使其明白是自己的不合理信念和思維方式，使自己在法輪功中越陷越深。第二，要改變現(xiàn)在的情緒困擾不是致力于改變外界事件，而是應(yīng)該改變認(rèn)知，通過改變認(rèn)知，進(jìn)而改變情緒，只有改變了不合理觀念，才能消除自己目前的各種困擾。引導(dǎo)幫助她領(lǐng)悟情緒困擾的原因與自己有關(guān)，因此應(yīng)該對自己的情緒和行為負(fù)有責(zé)任。讓其認(rèn)知既然觸犯法律，參與了非法活動，就應(yīng)該自己來負(fù)責(zé)來承擔(dān)（使其認(rèn)識到不是政府找你麻煩，是你自己的行為給你帶來麻煩的）。第三，與其不合理信念進(jìn)行辯論，讓其盡可能地說出自己的觀點，然后依照我們的觀點與其進(jìn)一步推理，最后引出其謬誤，使其自己找到自身“執(zhí)著”的問題，幫助其認(rèn)識并放棄不合理信念，隨之建立合理信念，引導(dǎo)其用合理的認(rèn)知觀念來對待周圍所發(fā)生的事件和人。
在開展心理疏導(dǎo)與矯治過程中，雙方關(guān)系如何，是否能夠相互接納、理解和信任等是關(guān)鍵所在。首先要在價值、尊嚴(yán)、人格等方面尊重他們，把他們作為有思想感情、內(nèi)心體驗、生活追求的人去看待，使他們能夠體驗和感受到安全溫暖的氛圍，才能敞開心扉，最大限度地表達(dá)自己。其次，要善于傾聽，耐心細(xì)致地聽他們敘述自己的遭遇、苦惱以及身體上的變化等，并適時表示理解，這本身就是對他們的安慰和鼓勵，獲得其信任，使他們講出更多內(nèi)心深處的東西，這樣才能根據(jù)他們的癥結(jié)所在進(jìn)行有針對性的梳理。再次，態(tài)度話語要真誠，能夠設(shè)身處地地理解他們，從他們的角度去分析問題，才能促進(jìn)他們進(jìn)行深入的自我探索，自我表達(dá)，達(dá)到深入細(xì)致的交流與溝通，使他們逐步深入、全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識自身問題所在。
“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”。做思想意識形態(tài)領(lǐng)域工作更是如此，掌握對方心理狀態(tài)，是交流前必須研究的重要問題。心理狀態(tài)是思想實質(zhì)的反映，只有分析研究對方的心理狀態(tài)和變化，抓住癥結(jié)，對癥下藥，才能有效突破其心理防線，達(dá)到最終的目的。