人
總
是生活在一定的社會(huì)
組織
和集體中，
并
且必
須
遵守
這個(gè)組織
和集體的共同
規(guī)則
，我
們稱
之
為
角色
規(guī)
范，
它
作
為
社
會(huì)規(guī)
范的一部分，
對(duì)
社
會(huì)
成
員
扮演的各
類
角色
發(fā)揮
著
約
束其行
為并將
之
納
入社
會(huì)
控制體系的功能。
與
之相
對(duì)
的是角色失
調(diào)
，就是人
們
在角色扮演
過
程中，遇到障礙和矛盾，出
現(xiàn)
角色不
清
、角色中
斷
、角色沖突，甚至
導(dǎo)
致失
敗
?！白咴谏衤飞稀钡姆? 輪
功成
員
自
認(rèn)為異
于“常人”，而且秉承“大法的理
與
常人的理是反著的”，
這
些
與現(xiàn)實(shí)
社
會(huì)
相互矛盾、混
亂
的角色定位，
導(dǎo)
致了修
煉
者
個(gè)
人或家庭作
為
社
會(huì)
的一
個(gè)細(xì)
胞，常常陷入左右
為難
、無所適
從
的境地。
身
份
上，以修
煉
人自居
與實(shí)為
常人的矛盾，往往
導(dǎo)
致角色中
斷
。
人
類
在共同的家
園
——地球上幸福的生活著，享受著婚姻、家庭和
親
情，然而，
這
些珍
貴
的
東
西在
視
地球
為垃
圾站的法
輪
功修
煉
者看
來
，卻是庸俗和低
級(jí)
的，他
們堅(jiān)
信李洪志
說
的：“生
你
的元神才是
你
的父母”“
真
正的父母在天上”，“人的任何
觀
念都是障礙”，“人的
觀
念
你
得放下?！?《北美首
屆
法
會(huì)
上
講
法》)
因此，在大法弟子眼里，人在社
會(huì)
活
動(dòng)
中的身
份
被完全
顛
覆，他
們
漠
視
人性中最基本的
親
情，漠
視
自身本
應(yīng)
扮演好的各
種
角色，
為
人子、
為
人夫（妻）、
為
人父母，
認(rèn)為
“
親
情是修
煉
的障礙、
圓滿
的魔障”、“放棄名利情，
圓滿
上
蒼
穹”，一
個(gè)個(gè)
癡迷其中的信徒
雖
然生活在
真真實(shí)實(shí)
的人世
間
，卻非要
斷
掉一切人
間
的念
頭
，拋棄恩
愛
的夫妻、可
愛
的子女、慈
愛
的父母、
摯愛
的
親
人，一心只想修
煉
，即使家庭破裂、骨肉分離，也一心要到天
國
世界
尋
找那位
虛
無
飄
渺的
真
正父母，期望著“元神”回到天
國
那
個(gè)虛
幻的家中，
通
過這種
“
過
情
關(guān)
”的考
驗(yàn)
，李洪志把弟子
從
家庭
這個(gè)
社
會(huì)細(xì)
胞中
剝
離出
來
。使得法
輪
功成
員
原
來
做
為
人的角色按照“成神”的新角色要求需要
摒
棄，新的角色
遠(yuǎn)
在天
國
世界，在人
間還
要委屈一段
時(shí)間
，
這個(gè)
界于人神之
間
的就是他
們當(dāng)
前唯一要扮演的——
大法弟子。在
現(xiàn)
有人
類
中，
這
一角色
沒
有先例可循，
雖
然“同修”弟子有一些修
煉“
精
進(jìn)”
的榜
樣
，但到
頭來
不是病死就是累死，
還沒
有
見過真
正“
圓滿”
的。
導(dǎo)
致他
們對(duì)
新角色愈
發(fā)
迷茫和困惑，而在心理上愈是希望另
覓
他途，以
擺脫
眼前的困境。有的“一
氣
之下干脆不修了”，有的受所
謂
“
舊勢(shì)
力的迫害”
認(rèn)清了真相，
還
有的無所適
從
，急于改
變現(xiàn)狀
，就不免
會(huì)
超越社
會(huì)規(guī)
范，表
現(xiàn)
出偏離行
為
。這種實(shí)為“
常人”卻不愿承
認(rèn)
，反而以修
煉
人、“走在神路上的人”、未
來
的佛道神自居，
導(dǎo)
致
現(xiàn)實(shí)與
幻境沖突，其
結(jié)
果就是在迷茫和
糾結(jié)
中，他
們
不得不放棄原有的角色，
導(dǎo)
致角色中
斷
。
這
也是
當(dāng)
前法
輪
功人
員
不
斷
因
執(zhí)
意修
煉導(dǎo)
致
眾
叛
親
離，出
現(xiàn)
家庭
變
故、精神
類
疾病和自
殺
、
殺
人
現(xiàn)
象的一
個(gè)
重要根源。
人格上，
對(duì)內(nèi)
封
閉順從與對(duì)
外防御侵犯性的矛盾 ，
導(dǎo)
致角色沖突。
角色沖突是指在角色之
間發(fā)
生矛盾、
對(duì)
立和抵
觸
，妨礙著角色扮演的
順
利
進(jìn)
行而引起的沖突。法
輪
功信徒作
為
人神的
雙
重角色，
導(dǎo)
致出
現(xiàn)
角色
認(rèn)
知偏差
進(jìn)
而出
現(xiàn)
行
為
偏差。
這個(gè)組織
的修
煉
不同于正常的宗
教
修
煉
，
它對(duì)內(nèi)
要求信徒
絕對(duì)
服
從
，所有成
員
在加入法
輪
功
組織
后，不允
許對(duì)教
主李洪志及其理
論
有半點(diǎn)
懷
疑，
須
無
條
件地完全臣服。李洪志
講
“我的大法，我告
訴
大家，任何人不配去考
驗(yàn)
他。因
為
，所有人的生命，包括宇宙里面的一切生命都是他
給開創(chuàng)
的，他
創(chuàng)
造的造就的，所以
誰
也不配去考
驗(yàn)
他?！保ā对诿? 國
西部法
會(huì)
上
講
法》）
為
了完全控制信徒，李洪志告
訴
那些
還
在期盼
圓滿
的弟子，
讓
他
們
敢于以身
試
法，唆使他
們
不惜一切代價(jià)“
鏟
除邪
惡
”“如果邪
惡
已
經(jīng)
到了無可救無可要的地步，那就可以采用不同
層
次的各
種
方式制止、
鏟
除”（《忍無可忍》）。
讓
他
們
不要留
戀
生命，“放下生死
你
就是神，放不下生死
你
就是人”（《澳大利
亞講
法》）。
慫恿
他
們?yōu)檫_(dá)
目的可以
殺
生，而且
殺
生是件大好事，“今天人
類
社
會(huì)
混
亂
、
骯臟
得不行，人的
業(yè)
力多得不行，壞思想多得不行，我卻把
它們
都
給你清
理掉?！保拔? 們
不想追求常人要得的
東
西，而我
們
所得到的又是常人想得都得不到的”（《
轉(zhuǎn)
法
輪
》）
這種
“大法唯上”的
結(jié)
果就是，
與親
人
決
裂、
與
他人
為敵
，
為
追求
虛
幻的“
圓滿
”做出的更多
傷
害他人和自我
傷
害的事情。而且受到法
輪
功的
誤導(dǎo)
，
這
些信徒
堅(jiān)
持
認(rèn)為
自己的修
煉會(huì)帶給
受到
傷
害的
親
人或世人更多的幸福，
會(huì)
在未
來
的某
個(gè)時(shí)
候一同回“天
國
”享福。
法
輪
功信徒因角色沖突而遭遇社
會(huì)
共同
規(guī)則
的
質(zhì)
疑和制
約時(shí)
，不是
選擇
自我改
變
，而是自欺欺人地
編
造
謊
言去
選擇
抗
爭(zhēng)
和破壞，妄
圖
改
變
社
會(huì)
的共同操守，以
掃清
修
煉
道路上的各
種
障礙。由此，
眾
多沉溺于法
輪
世界的弟子聽
從
和聽信于李
教
主除魔、
鏟
除
號(hào)
令，一
個(gè)個(gè)鋌
而走
險(xiǎn)
，
掐
死女
兒
、
砍
死父母、毒死他人等
殘
害生命的案件比比皆是，但在他
們
看
來這
不是
殺
人，而是“度人”、是“善解
惡緣
”，
觸
目
驚
心的犯罪事
實(shí)
也使人
們
逐
漸
看
清
了法
輪
功反人
類
、反社
會(huì)
的本
質(zhì)
。
目
標(biāo)
上，期望
單
方面合作
與現(xiàn)實(shí)
多方面
對(duì)
抗的矛盾 ，
導(dǎo)
致角色失
敗
。
角色失
敗
是最
嚴(yán)
重的角色失
調(diào)
，角色承擔(dān)者不得不放棄原有角色、退出舞臺(tái)。法
輪
功有著“唯我
獨(dú)
大”和“非友即
敵
”的
認(rèn)
知
極
端，一
廂
情愿地把是否反
對(duì)
法
輪
功作
為
分辨好人和壞人的唯一
標(biāo)
準(zhǔn)，“
誰
迫害大法，
誰
就是魔。大逆之魔，就是
該殺
的了”（《法
輪
大示
義
解》）。使得法
輪
功在建立之初就首先把自己放到了全人
類
的
對(duì)
立面，除了
認(rèn)為
在人
間沒
有
真
正的
親
人，其余的不管是
誰
，“到
處
都是邪
惡
，一草一木都被邪
惡
主宰著”《2004
紐約國際
法
會(huì)講
法》。就
連
那些人
類
千百年
來
信仰的其他宗
教
也充
滿
仇恨，“特
別
是那些把持宗
教
、
敵視
正法
與
大法弟子救度
眾
生的
亂
神，都全面解體
它們
?！保ā度娼怏w三界
內(nèi)
一切
參與
干
擾
正法的
亂
神》）草木皆兵的李洪志
顛
倒是非
標(biāo)
準(zhǔn)，宣
揚(yáng)
“修
煉
人的理和常人的理是反的”、“法是
講
另外一
個(gè)
空
間
的理”，明確地
講
“正法
時(shí)
期的大法弟子可以不受人
間
法律的束
縛
。”（《正念的作用》）把法
輪
功的法凌
駕
于
國
家的法律之上。所以
許
多法
輪
功成
員認(rèn)為
他
們
只遵守“法
輪
大法”，
違
反
國
家法律
沒
有
錯(cuò)
，破壞世
間倫
理
沒
有
錯(cuò)
，聚
眾
淫
亂沒
有
錯(cuò)
，拋棄家庭
沒
有
錯(cuò)
，自
殺
弘法
沒
有
錯(cuò)
，
殺
人除魔
沒
有
錯(cuò)
。特
別
是
練習(xí)
者被精神控制后，沾沾自喜于已游離于常人之外，食人
間
煙火卻凡事
講
著所
謂
的另外空
間
理
論
，腳踏地球上卻
處處
借口仙界之人
為
所欲
為
，
滿
口“
真
善忍”做好人，卻
殘
害生命
給
自己未
來
世界
創(chuàng)
造
眾
生。
至此，法
輪
功信徒所扮演的社
會(huì)
角色和未
來
神的角色都
趨
于失
敗
乃至
慘敗
。
當(dāng)
因角色失
敗
而
產(chǎn)
生挫折感、
處
于
應(yīng)
激
狀態(tài)時(shí)
，自我控制力
減
弱，往往不能
約
束自己的行
為
，以致因角色失范而
違
反社
會(huì)規(guī)
范，
嚴(yán)
重的
則會(huì)觸
犯刑律，
構(gòu)
成犯罪。眾
多的大法弟子受
盡
感情折磨、
親
人離散的痛苦，失去了原有的社
會(huì)
角色，企望著修
煉
到天
國
，在
屬
于自己世界的扮演“一
號(hào)
主角”，殊不知在此期
間
他
們
只是李洪志一手
導(dǎo)
演的
夢(mèng)
幻
劇
中
跑龍
套的“匪兵甲”。一
個(gè)個(gè)
出去散
傳單
、
發(fā)
光
盤
、
賣門
票，一天天奔波于
講真
相、
發(fā)
正念和
遙遙
無期的
圓滿
之路上，一次次在人家
門
前
謾罵
、
圍
攻、
靜
坐，一
門
心思地走在“
維護(hù)
大法”
這
一“唯一”的人
間
正道上。因
為
“大法弟子不能做到
維護(hù)
大法的作用是無法
圓滿
的?！保ā墩? 時(shí)
期大法弟子》）
與
此形成
鮮
明
對(duì)
照的是，被弟子奉若神明的李洪志先生全家在一
個(gè)
名叫美利
堅(jiān)
的
國
度，享受著人
間
仙境般的生活，正如《日本
時(shí)
代》
雜
志
驚嘆
他是“
過
著豪
華
流放生活的肥貓大仙”。他一方面
讓
弟子放下
對(duì)親
情、物
質(zhì)
乃至生命的
執(zhí)
著，另一方面自己卻像吸血鬼一般
貪
婪地
榨
干、吸光了已被洗
腦
的弟子
們
的精血，吸光了王
嵐
、吸光了封莉莉、吸光了李
國棟
、吸光了
韓
振
國
……下一
個(gè)會(huì)
是
誰
，
這
一點(diǎn)李
教
主
并
不在意，他
堅(jiān)
信“立起引魂幡，就有小鬼
來
”。因
為
自
稱
弟子上
億
的他
從
不擔(dān)心，只要有死心塌地的追
隨
者，他的吸血寄生生涯就
會(huì)繼續(xù)。
在社
會(huì)變遷
加速的
轉(zhuǎn)
型期，由于各
種
思想
觀
念的沖
擊
，
會(huì)
弱化社
會(huì)
控制體系
對(duì)
人
們
的
約
束力，
從
而
導(dǎo)
致社
會(huì)
越
軌
行
為
。因此我
們
要始
終
保持
陽
光、向上的心
態(tài)
，精心扮演好自身角色。一是作
為
一
個(gè)
社
會(huì)
人，我
們
首先要
領(lǐng)
悟自己所承擔(dān)的社
會(huì)
角色。即要了解自己所承擔(dān)的是些什
么
社
會(huì)
角色，熟悉
這
些社
會(huì)
角色所要求的行
為規(guī)
范。二是要用人
類
所共同遵守的普世價(jià)
值觀
指
導(dǎo)
社
會(huì)
角色的扮演
實(shí)踐
。要
嚴(yán)
格按照自己承擔(dān)的角色所要求的行
為規(guī)
范去做，不能降低要求，
遷
就自己。三是要勇敢面
對(duì)
角色扮演
過
程中可能出
現(xiàn)
的矛盾、挫折和失
敗
，妥善
處
理好各
個(gè)
角色之
間
的
關(guān)
系，避免角色失
調(diào)
的
問題
。四是合理
規(guī)
避各
類誘
惑和
風(fēng)險(xiǎn)
，
當(dāng)
面
對(duì)
有可能
顛
覆自己
現(xiàn)
有角色，而
對(duì)
方
許諾
的
達(dá)
到新目
標(biāo)
的方法
簡(jiǎn)單
且不合常
規(guī)時(shí)
，需小心甄
別
，
慎
重
對(duì)
待。五是高
標(biāo)
準(zhǔn)要求自己，在扮演社
會(huì)
角色中
盡
量不
帶
功利色彩，以社
會(huì)
公
認(rèn)
和推崇的模范角色作
為
榜
樣
，力求完美無憾。
