十幾年來，很多邪教癡迷者回歸了正常社會(huì)生活，但也有極少數(shù)邪教癡迷者仍在泥潭中掙扎。為什么這些邪迷者不能迷途知返，我們應(yīng)當(dāng)怎樣從科學(xué)的角度看待這一問題？筆者從以下三個(gè)方面作簡(jiǎn)要剖析和探討。
其一，個(gè)個(gè)邪教癡迷者都有精神?。?/strong>
很多人認(rèn)為，那些冥頑不靈的邪教癡迷者個(gè)個(gè)都有精神病。誠然，如果從廣義上說，這種看法并無什么不對(duì)，因?yàn)閺淖儜B(tài)心理學(xué)用以區(qū)分心理正?；虍惓?，有無心理（精神）疾病的三項(xiàng)原則來看，邪教癡迷者確實(shí)已經(jīng)患上了心理（精神）疾病。
原則的第一項(xiàng)是“主觀世界與客觀世界的統(tǒng)一性原則”。
依此原則，邪教癡迷者的主、客觀世界是不統(tǒng)一的。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)上的主、客觀世界的不統(tǒng)一。邪教癡迷者由于其內(nèi)向、孤僻、怪異、不太合群的性格特征，傾向于用理想主義或“非黑即白”的極端化、片面化的認(rèn)識(shí)方式來看待現(xiàn)實(shí)生活中的一切，更由于受到邪教教主的精神控制，喪失了獨(dú)立思考和客觀評(píng)價(jià)的能力，對(duì)蒸蒸日上和前進(jìn)發(fā)展中的社會(huì)感到不適和不滿，無限放大社會(huì)中的消極面，和十三億人民的認(rèn)識(shí)相反，把一個(gè)好端端的社會(huì)說成是千孔百瘡，一團(tuán)漆黑。不僅如此，在他們的主觀世界里，千百萬勤勞勇敢的體腦勞動(dòng)者因?yàn)椴恍判敖?，都是宇宙的垃圾，整個(gè)社會(huì)都面臨著無可救治的毀滅。很顯然，他們的主觀世界與真實(shí)的客觀世界可謂是相距千里、極不統(tǒng)一的。正因?yàn)槿绱?，他們?duì)社會(huì)、對(duì)世界、對(duì)人生的前途才及其悲觀和失望，他們中的許多人才頻頻自殺和殺人。第二，表現(xiàn)在他們產(chǎn)生了各種形式的幻覺：一位畢業(yè)于計(jì)算機(jī)專業(yè)，掌握了現(xiàn)代信息技術(shù)，在電訊部門工作的大學(xué)生，曾經(jīng)“勞教”和“勞改”都不曾放棄法輪功”的原因就是他親自看到了地獄，看到了在地獄里祖父變成了一條豬被牽走了，即他把幻覺里的虛幻世界當(dāng)成了真實(shí)世界。與此類似，許多法輪功”癡迷者都毫無疑義地宣稱自己開了天目，看到了法輪。很顯然，生活在幻覺中的法輪功”癡迷者們的主觀世界與客觀世界是沒法統(tǒng)一的。
原則的第二項(xiàng)是“心理活動(dòng)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則?！?/strong>
這是指一個(gè)沒有心理疾病的人，其認(rèn)知、情緒情感、意志行為應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，各種心理過程之間具有協(xié)調(diào)一致關(guān)系。
邪教癡迷者的心理活動(dòng)與行為與這一原則相悖：多年患有高血壓也飽受高血壓所致的頭疼頭暈等癥狀折磨的程××,深知此癥的危害。但自練習(xí)法輪功”以后，就再也體驗(yàn)不到上述痛苦的存在,直到最后因?yàn)榫懿环幎烙诟哐獕阂鸬闹酗L(fēng)。
傅怡彬在弒父殺妻之后不愧不疚，毫無罪惡感，依然我行我素，泰然自若。
癡迷法輪功”8年的胡××，通過教育認(rèn)識(shí)到了該邪教的欺騙性與危害性，寫出了決裂書、悔過書，并用他深刻的認(rèn)識(shí)和批判幫助轉(zhuǎn)化了6個(gè)法輪功”癡迷者。但最后他還是走上了反復(fù)之路。他說：“8年來的足跡浸透了血和淚，真正要悔過、要自新、要決裂,要批判又談何容易，如同要我的命?！彼m然認(rèn)識(shí)到了法輪功”的虛偽，但是沒有勇氣和毅力走出法輪功”的淵藪。邪教癡迷者心理內(nèi)部的認(rèn)識(shí)與情感、認(rèn)識(shí)與意志行為之間的不協(xié)調(diào)由此可見一斑。
原則的第三項(xiàng)是 “人格的相對(duì)穩(wěn)定性原則”。
許多法輪功”癡迷者在修煉之前，都有性情急躁、思想固執(zhí)，難以與人相處等人格缺陷。但打從練了法輪功”，接受了“真善忍”的邪說之后，大都一下子變的友善了、和氣了，再也看不到練功前那種紅著臉同人爭(zhēng)吵，分寸不肯讓人的場(chǎng)面了。他們自己知道自己變了，別人也覺得他們與過去相比，簡(jiǎn)直判若兩人。但這種人格上的突然變異，在變態(tài)心理學(xué)中就意味著心理出現(xiàn)了異常。
按上述三項(xiàng)原則去衡量，當(dāng)然可以認(rèn)為邪教癡迷者的心理是異常的，精神是患病的。但是，這只能是一種廣義的說法，并不能因此而真的認(rèn)為他們患有精神病學(xué)和變態(tài)心理學(xué)上的精神疾病，更不能認(rèn)為應(yīng)當(dāng)靠打針吃藥等救治精神病人的方法來對(duì)邪教癡迷者，這是因?yàn)樗麄兩砩铣尸F(xiàn)出來的精神異常和精神病學(xué)上的精神異常存在著本原上、病因上的差異與質(zhì)的不同。在精神病學(xué)中列出的精神疾病，特別是像精神分裂癥、躁狂抑郁癥、偏執(zhí)性精神病、人格障礙等至今都是一些病因不明的精神障礙，他們發(fā)病可能與遺傳因素有關(guān)、可能與神經(jīng)生物化學(xué)的病理改變有關(guān)、可能與腦的結(jié)構(gòu)異常有關(guān)、當(dāng)然也可能與心理因素和社會(huì)因素有關(guān)。但最終都還是無法確定他們真正的病因是什么。鑒于此，數(shù)百年來，精神醫(yī)學(xué)的專家們只能舍去對(duì)病因的探問，僅從患者所表現(xiàn)出來的陽性或陰性精神病癥狀進(jìn)行診斷。
但是，十年來的經(jīng)驗(yàn)證明，引發(fā)邪教癡迷者精神障礙的病因卻是十分清楚的。即他們都是因?yàn)楸恍敖獭跋茨X”，受到邪教精神控制的結(jié)果。他們由此而產(chǎn)生的精神（心理）上的變異，雖然也屬精神障礙（精神疾病），但與精神病學(xué)上所指的精神疾病仍有質(zhì)的不同，不能將二者混同。正因?yàn)檫@種質(zhì)的差異的存在，對(duì)這兩種精神障礙的處置方法也根本不同：對(duì)屬于精神病學(xué)上精神障礙，由于目前尚不明病因和發(fā)病的生理心理機(jī)制，只能通過醫(yī)學(xué)途徑針對(duì)其癥狀表現(xiàn)給予治療，而對(duì)于受邪教精神控制所致的精神障礙，則應(yīng)當(dāng)對(duì)之進(jìn)行以教育為主的精神解救，設(shè)法破除邪教對(duì)他們的精神控制，即進(jìn)行反“洗腦”，使他們從“被催眠”狀態(tài)中清醒過來，還他們被剝奪了的理性思維與批判評(píng)價(jià)能力，即從消除病因上進(jìn)行改變其邪教認(rèn)知結(jié)構(gòu)的治療。
其二，從實(shí)例看患有精神病的邪教癡迷者
對(duì)兩類性質(zhì)不同的精神障礙雖然作了上述說明，但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，邪教癡迷者所表現(xiàn)出來的精神障礙并不總是那么涇渭分明，可以讓我們準(zhǔn)確地判斷它是屬于精神病學(xué)領(lǐng)域的還是屬于精神控制所致的精神障礙。這里，其中的難點(diǎn)就在于這些癡迷者一方面確實(shí)表現(xiàn)出了十分典型的精神病學(xué)上的精神病癥狀，據(jù)此似乎可以毫無疑義地診斷其為精神分裂癥、躁狂癥、人格障礙等精神病學(xué)上的精神障礙。但令人猶豫的是所有這些癥狀，又都是通過邪教的語言和對(duì)邪教的癡迷行為表現(xiàn)出來的。據(jù)此，又似乎應(yīng)當(dāng)認(rèn)為其癥狀是受到邪教強(qiáng)烈精神控制的結(jié)果，是頑固堅(jiān)持邪教立場(chǎng)，死跟邪教教主不回頭的表現(xiàn)，不能將之視為精神病學(xué)上的精神障礙，應(yīng)當(dāng)對(duì)之進(jìn)行精神解救。十多年來，不少心理矯正中心（場(chǎng)所）就是這么做的，結(jié)果是這部分癡迷者長期得不到徹底解脫，往往成為那里久攻不下的碉堡，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，仍達(dá)不到預(yù)期效果。茲舉數(shù)例：
例一：吳某，女，53歲，初中文化，無業(yè)，城鎮(zhèn)貧民，丈夫在一次發(fā)洪水時(shí)被淹死，生活困拮，家境貧寒，練習(xí)法輪功已有5年。到心理矯治中心后，在集中進(jìn)行教育挽救過程中寫了“決裂書”，但不久就聲明，她寫的決裂書作廢，不能脫離法輪功，不能脫離師父。她告訴教育挽救工作者，她81歲的老母是李洪志的女兒，自己曾經(jīng)3世為李洪志的妻子。李洪志多次告訴她與她有緣，自己的兩個(gè)子女都是與李洪志所生。從宣布“決裂書”無效以后，她就經(jīng)常把“我對(duì)不起師父，我不該背叛他寫決裂書”之類懺悔的話掛在嘴邊。每日里情緒都非常低落消沉，好像時(shí)時(shí)都處在被人監(jiān)視之中，也好像有甚么大災(zāi)大難即將降臨。在一次同研究人員談話時(shí)，她先是畢恭畢敬地站著，還能有問必答，但談話中間，她神情突然變得非常緊張，驚恐萬狀，渾身發(fā)抖，再三請(qǐng)求終止談話，稱此時(shí)師父就在她的背后，正在厲聲責(zé)怪她不該背叛他，然后戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地急忙離開現(xiàn)場(chǎng)去躲避，經(jīng)過幾個(gè)房間時(shí)，還不停朝屋里張望，神情驚恐到了極點(diǎn)。后經(jīng)一年多的耐心教育都不能轉(zhuǎn)變思想，是該處難以攻克的碉堡之一。
觀察表明，吳某意識(shí)清醒，除了有大量的法輪功”言行之外，還有幻聽、幻視、關(guān)系妄想、被害妄想、自罪妄想、邏輯倒錯(cuò)思維等明顯的精神病癥狀。
例二：車××，女，46歲。以前曾出過車禍，頭部縫了十幾針。因散發(fā)和張貼法輪功”宣傳品受到法律制裁?；睾蟮缴鐣?huì)上當(dāng)了一年乞丐?，F(xiàn)表現(xiàn)為話多健談，經(jīng)常向干警反映情況，表現(xiàn)得很積極的樣子，但反映的情況往往經(jīng)不起查證，有許多內(nèi)容是由她自己想象構(gòu)造出來的。平時(shí)思想顯得比較活躍，有較高的興奮性，時(shí)間很少，但精力充沛。說起話來信口開河，還喜歡編一些新詞語，例如說“北京北京百把多斤”、 “ 武漢武漢五條大漢”、 “洪志洪志滿臉紅痣”等。經(jīng)常撒謊，前言后語自相矛盾，如對(duì)干部就說法輪功不好，害人，隨后對(duì)勞教人員又說法輪大法好，說李洪志不叫李洪志，李洪志是他的一個(gè)化名，其實(shí)李洪志是一位主神。說自己根本沒有味覺，吃東西時(shí)什么飯菜都一個(gè)味道。對(duì)很多事件，喜歡亂發(fā)表意見，而又說得不著邊際，令人聽后覺得荒謬，以至忍俊不禁。比如在電視里看到有的外國領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我國打擊和取締法輪功”不理解鏡頭時(shí)，就馬上站起來激動(dòng)地說“報(bào)告干部，讓我去說服他們”。
觀察表明，車××除了從事傳播邪教活動(dòng)之外，還有情緒高漲、思維奔逸、精神運(yùn)動(dòng)性興奮等躁狂發(fā)作的“三高”癥狀，以及易激惹、自負(fù)自傲、行為莽撞、詞語新作和妄想等明顯的精神病癥狀。
例三：滿某，女，41歲，大專文化，某航校校醫(yī)，團(tuán)級(jí)現(xiàn)役軍人，有一子，高中學(xué)生，自小學(xué)就在其帶引下練習(xí)法輪功”，爺爺、叔叔和堂兄有精神病史。
滿某自幼性格內(nèi)向、膽小、自主能力差、依賴性強(qiáng)。因自幼有頭疼毛病，長期服用中西藥無效后練上了法輪功”。1999年去北京上訪被接回后在家里開始發(fā)病。發(fā)病時(shí)以練習(xí)法輪功”姿勢(shì)盤腿呆坐，不言不語，兩眼發(fā)直發(fā)楞，雙手顫抖、口水直流，一連多日不吃不喝，給輸液則拔掉針頭。第一次送院診斷為精神分裂癥，給以抗精神病藥物和電刺激診療后恢復(fù)正常。以后稍遇刺激就復(fù)發(fā)。十年來先后住院八次，一住就是數(shù)月，從第二次住院開始，均被診斷為抑郁癥，服用抗抑郁藥物后恢復(fù)正常。自述有次在火車上曾把衣服脫光，有過想抓別人嘔吐物和從車上跳下去的沖動(dòng)，問其原因，稱脫衣是為了檢驗(yàn)是否能丟掉對(duì)羞恥的執(zhí)著。受暗示性強(qiáng)，別人對(duì)她說“你好”，她認(rèn)為是在說她的人際關(guān)系好；在公交車站問道時(shí)人家答“往北”，她認(rèn)為是叫她到北京去上訪；自我中心傾向明顯，希望得到他人的關(guān)心和注意。思維邏輯正常、清晰，所寫揭批法輪功”材料認(rèn)識(shí)深刻，批判有理有據(jù)。這使我們無法知曉她是否真的放棄了對(duì)法輪功”的癡迷，如果沒有放棄，我們更無法知曉她現(xiàn)在對(duì)法輪功”的癡迷點(diǎn)在什么地方，因此，無法同她正面交鋒和對(duì)之施教。雖然如此，但從談話中仍可看出，她并沒有真正放棄法輪功”，她一直認(rèn)為她兒子的悟性好，可以修成正果，至于她所寫的材料，應(yīng)是對(duì)學(xué)習(xí)資料的復(fù)述。
以上三例都使我們面臨同一個(gè)難題：她們的精神障礙是屬于精神病學(xué)上的還是屬于由邪教精神控制所致的精神障礙，即我們是應(yīng)當(dāng)將她們看成頑固的邪教癡迷者還是醫(yī)學(xué)上精神病患者？
其三，科學(xué)分析邪教癡迷者的精神障礙
對(duì)于教育挽救場(chǎng)所邪教癡迷者的精神障礙，應(yīng)從精神醫(yī)學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的角度予以科學(xué)的處遇，包括：
（一）對(duì)邪教癡迷者的精神障礙作出正確定性
這是指要正確判斷邪教癡迷者的精神障礙是屬于精神病學(xué)上的還是屬于因受邪教精神控制而呈現(xiàn)出的精神障礙。要作這樣的區(qū)分雖然存在著諸多困難，但依然是有規(guī)律可循的。
1、對(duì)精神病性癥狀的區(qū)分。
所謂精神病性癥狀，主要是指幻覺、妄想和各種思維障礙，仔細(xì)考察這些癥狀，有助于對(duì)兩類精神障礙的定性。
?。?）幻覺。精神病學(xué)上的精神障礙者和受精神控制的邪教癡迷者都可能產(chǎn)生幻覺，但二者有細(xì)微差別：后者幻覺的產(chǎn)生，一是有很強(qiáng)的暗示性，即他們的幻覺多是在受到直接、間接或自我暗示的情況下產(chǎn)生的；二是幻覺的產(chǎn)生常常要具備一定的環(huán)境和條件，如一定的氛圍、半清醒的意識(shí)狀態(tài)等。而真正的精神病人則可以在沒有任何暗視的情況下產(chǎn)生幻覺，也可以在任何環(huán)境條件下產(chǎn)生幻覺。
（2）妄想。一般說來，因受精神控制而出現(xiàn)精神障礙的邪教癡迷者不會(huì)產(chǎn)生妄想。如果有了妄想，則他的精神障礙已屬于精神病學(xué)領(lǐng)域了。
?。?）思維障礙。思維可以在內(nèi)容和形式兩方面出現(xiàn)障礙。但無論那方面障礙，都只會(huì)出現(xiàn)在精神病學(xué)上的精神障礙者身上。因此，如果某邪教癡迷者出現(xiàn)了妄想和思維障礙，則可以確定他已經(jīng)罹患上了精神病學(xué)上的精神疾病。
2、對(duì)三個(gè)案例的診斷
通過多位專家會(huì)商，將案例1診斷為精神分裂癥，案例2診斷為伴有精神病癥狀的躁狂癥，將案例3診斷為癡迷法輪功”誘發(fā)的癔癥綜合癥。
3、 與氣功所致的精神障礙向區(qū)別
氣功所致精神障礙（俗稱“走火入魔”），是我國學(xué)者上世紀(jì)80年代提出的，在國際疾病分類（ICD）和美國的《診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)（DSM）》中都沒有列入此項(xiàng)精神障礙。氣功所致精神障礙的癥狀并無特異性，可以表現(xiàn)為類神經(jīng)癥綜合癥、類癔癥綜合癥和精神分裂樣癥狀。與上述幾種精神障礙相比，氣功所致的精神障礙，一是它多是起于長時(shí)間練習(xí)氣功；二是隨著停止練功，癥狀在一、二周就消失；三是它出現(xiàn)的妄想不會(huì)是關(guān)系、被害、妒嫉、妄想。
（二）區(qū)別對(duì)待邪教癡迷者的精神障礙
對(duì)因被“洗腦”，被邪教精神控制而出現(xiàn)精神障礙（廣義的精神障礙）的邪教癡迷者，由于他們的思維尚屬正常，社會(huì)功能受損有限，對(duì)他們的處遇方法應(yīng)是教育挽救。對(duì)于屬于精神病學(xué)上精神障礙的癡迷者，若在思維的內(nèi)容上（如妄想）或形式上（如邏輯倒錯(cuò)思維）出現(xiàn)了障礙，應(yīng)及早進(jìn)行醫(yī)學(xué)治療，在其思維障礙未有消除之前，勿須進(jìn)行教育挽救。若有其他的精神癥狀但思維正常，（如案例3）則可以同時(shí)進(jìn)行醫(yī)學(xué)治療與教育挽救。
此外，還要清醒地估計(jì)到，對(duì)有人格障礙的邪教癡迷者的矯治效果不會(huì)太好，有時(shí)會(huì)毫無成效。（嚴(yán)梅福，湖北大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系教授）