摘要：采用自我和諧量表和自測(cè)健康評(píng)定量表對(duì)膜拜成員和普通人員進(jìn)行比較分析，目的是探討膜拜成員自我和諧與心理健康水平之間的關(guān)系。結(jié)果顯示膜拜成員與普通人員在自我和諧程度及健康水平方面均存在顯著性差異；膜拜成員的自我和諧水平與自測(cè)健康水平呈顯著負(fù)相關(guān)。研究提示膜拜成員的自我和諧及自測(cè)健康水平均顯著低于普通人員；其自我和諧水平對(duì)心理健康水平具有預(yù)測(cè)作用；針對(duì)膜拜成員宜采用認(rèn)知方法進(jìn)行心理康復(fù)輔導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：膜拜成員 自我和諧 心理健康 心理輔導(dǎo)
一、引言
破壞性膜拜團(tuán)體是世界各國(guó)的共存現(xiàn)象，它主要是指“具有犯罪性質(zhì)的偽似宗教組織”，[i]有的國(guó)家稱之為“邪教”。破壞性膜拜團(tuán)體經(jīng)常被引用的定義是1985年在美國(guó)威斯康星舉行的教派專家代表大會(huì)所作出的決議，即將一切“要求其成員絕對(duì)忠誠(chéng)或效力于某一人物或主張，其首領(lǐng)為實(shí)現(xiàn)自己的目的而不惜通過(guò)操作、誘導(dǎo)和控制手段損害徒眾的家庭和社會(huì)環(huán)境的，以宗教、文化或其他性質(zhì)的形式出現(xiàn)的集團(tuán)或團(tuán)體都定義為‘邪教’”[ii]。本文所指的膜拜成員即加入該團(tuán)體并癡迷于其活動(dòng)的成員。自我和諧是人本主義心理學(xué)的概念，它注重個(gè)體自我概念與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)一致，這種協(xié)調(diào)是實(shí)現(xiàn)心理健康的基礎(chǔ)。近幾年國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)膜拜成員的人格特質(zhì)和心理活動(dòng)展開(kāi)了大量研究，但對(duì)于膜拜成員自我和諧程度與心理健康水平關(guān)系的研究尚未見(jiàn)到。本研究針對(duì)膜拜成員這一特殊群體，著重探討其自我和諧與心理健康之間的關(guān)系。研究假設(shè)：膜拜成員長(zhǎng)期處于精神控制之中，心理功能受到限制和損害，引發(fā)失衡的自我概念，產(chǎn)生自我概念與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的差距，導(dǎo)致心理健康水平低下，從而產(chǎn)生失當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
二、研究方法
1.研究對(duì)象
本研究在社會(huì)志愿者的幫助下，以膜拜成員為實(shí)驗(yàn)組對(duì)象，爭(zhēng)取其同意及配合之后以發(fā)放問(wèn)卷形式進(jìn)行調(diào)查研究。共發(fā)放問(wèn)卷63份，回收有效問(wèn)卷62份。同時(shí)為對(duì)比更富有針對(duì)性，在控制性別、年齡、受教育程度等因素的條件下，選取63名普通人員作為對(duì)照組以進(jìn)行比較。
研究對(duì)象基本情況
2.研究工具
?。?）自我和諧量表[iii]，這是由王登峰根據(jù)卡爾·羅杰斯的自我和諧理論編制而成。該量表包含35個(gè)條目，由自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我的靈活性、自我的刻板性三個(gè)分量表組成。量表采用5級(jí)評(píng)分法，總分越高，表明自我和諧水平越低。
?。?）自測(cè)健康評(píng)定量表[iv]，這是由徐軍等人編制，共48項(xiàng)條目，包括生理健康、心理健康和社會(huì)健康三個(gè)分量表。量表采用模擬線性評(píng)分法，總分越高，表明自測(cè)健康水平越高。
?。?）研究所得數(shù)據(jù)采用SPSS19.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析
三、研究結(jié)果
1.實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組自我和諧水平的比較分析
膜拜成員的自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧得分、自我和諧總分均高于普通人員，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組之間存在統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性差異，這說(shuō)明膜拜成員的自我和諧程度明顯差于普通人。
2.實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組自測(cè)健康水平的比較分析
在自測(cè)健康評(píng)定量表的生理健康分量表、心理健康分量表、社會(huì)健康分量表以及自測(cè)健康總量表上，膜拜成員得分均低于普通人員，二者之間存在統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性差異，這說(shuō)明膜拜成員總體健康水平明顯差于普通人員。
在自測(cè)健康評(píng)定量表10個(gè)維度得分比較中，膜拜成員在身體癥狀與器官功能、身體活動(dòng)功能、正向情緒、心理癥狀與負(fù)向情緒、認(rèn)知功能、社會(huì)資源與社會(huì)接觸、社會(huì)支持以及健康總體自測(cè)項(xiàng)目上的得分均低于普通人員，二者之間存在統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性差異，這說(shuō)明膜拜成員的總體健康水平明顯差于普通人員。
3.膜拜成員自我和諧與自測(cè)健康的相關(guān)分析
將自我和諧量表各項(xiàng)目與自測(cè)健康量表各項(xiàng)目進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果顯示，膜拜成員的自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧得分、自我和諧總分與其在自測(cè)健康量表中的認(rèn)知功能、社會(huì)資源與社會(huì)接觸、社會(huì)支持這三個(gè)維度的得分呈顯著負(fù)相關(guān)；與其心理健康得分、社會(huì)健康得分呈顯著負(fù)相關(guān)；與其自測(cè)健康總分呈顯著負(fù)相關(guān)。
可以看出，膜拜成員在認(rèn)知功能、社會(huì)資源與社會(huì)接觸、社會(huì)支持方面表現(xiàn)得很不健康；自我與經(jīng)驗(yàn)越不和諧的成員亦然。同時(shí)，自我和諧水平越低，自我概念與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)越不和諧的成員，在心理健康、社會(huì)健康及總體健康方面表現(xiàn)得很不健康。
四、相關(guān)分析
1.膜拜成員低自我和諧程度的機(jī)理探析
研究結(jié)果表明，膜拜成員的自我和諧程度低于普通人員，其自我概念與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不和諧、不一致，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的期望不合理，難以根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的變化做出相應(yīng)改變，當(dāng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與原有自我概念不相符合時(shí)，難以同化與順應(yīng)現(xiàn)實(shí)。這是由于膜拜成員長(zhǎng)期受到精神控制[v]，在一定程度上處于與現(xiàn)實(shí)隔離的狀態(tài)，并在這種半感覺(jué)剝奪的環(huán)境中被不斷地灌輸失當(dāng)?shù)淖晕腋拍睿菀讓?dǎo)致錯(cuò)誤的自我概念積淀和固著。當(dāng)膜拜成員一旦脫離控制，接觸到現(xiàn)實(shí)環(huán)境，無(wú)法對(duì)外界環(huán)境做出合理的認(rèn)識(shí)，無(wú)法使已固化的自我概念去順應(yīng)各種新異的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其自我概念與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的差距，就會(huì)隨著所遇事件數(shù)量及復(fù)雜程度的升高而加大，從而導(dǎo)致其自我和諧水平的降低。
2.膜拜成員低健康水平的機(jī)理探析
研究結(jié)果表明，膜拜成員的健康水平顯著低于普通人員。在生理健康方面，一些膜拜成員本來(lái)就因患有疾病而加入膜拜團(tuán)體并熱衷于此，他們單純地寄希望于膜拜團(tuán)體，拒絕接受科學(xué)治療而使“身體癥狀與器官功能、身體活動(dòng)功能”明顯低于普通人員。在心理健康方面，膜拜成員在情緒和認(rèn)知功能方面均低于普通人員，這是由于他們長(zhǎng)期受到膜拜團(tuán)體精神控制，自我概念與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重脫離，難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從而引發(fā)“心理癥狀與負(fù)向情緒”。在社會(huì)健康方面，膜拜團(tuán)體為社會(huì)所不容，沉溺于其中的膜拜成員難以獲得良好的社會(huì)資源與社會(huì)接觸，造成其“社會(huì)支持”不足。生理、心理、社會(huì)健康三方面交互作用，共同決定了膜拜成員的健康水平明顯低于普通人員。
3.膜拜成員自我和諧程度與健康水平的關(guān)系探析
研究相關(guān)表明，膜拜成員的自我和諧水平在一定程度上能夠預(yù)測(cè)其健康水平，自我和諧可以作為預(yù)測(cè)心理健康水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)。膜拜成員的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與其自我概念之間存在差距，處于一種“不和諧”的狀態(tài)，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抵觸情緒或采取回避行為對(duì)抗社會(huì)，由此加劇社會(huì)生活不適應(yīng)，引發(fā)身心健康問(wèn)題出現(xiàn)。美國(guó)心理學(xué)家卡爾·羅杰斯指出：“個(gè)體有保持自我一致性的傾向，當(dāng)個(gè)體面對(duì)與自我概念不符的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，會(huì)因?yàn)楹ε缕鋺T常持有的自我概念被破壞而感到焦慮和受威脅，因而便會(huì)采取某些防御機(jī)制來(lái)保證原來(lái)的自我概念” [vi]。而過(guò)度采用消極的防御機(jī)制難以應(yīng)對(duì)復(fù)雜變化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，容易陷入更加不和諧的狀態(tài)，如此惡性循環(huán)導(dǎo)致膜拜成員身心健康水平的下降。
4.提高膜拜成員自我和諧與心理健康水平的輔導(dǎo)途徑
可以采用以下方式提高膜拜成員自我和諧與身心健康水平：一是通過(guò)認(rèn)知指導(dǎo)以幫助膜拜成員分析并找出自己的不良認(rèn)知方式，認(rèn)識(shí)到其認(rèn)知方式與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的不符之處，重建正確的自我概念，縮小自我概念與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的差距；二是通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)支持，為膜拜成員提供更多與現(xiàn)實(shí)環(huán)境接觸的機(jī)會(huì)，協(xié)助其靈活地順應(yīng)新異變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，提高其自我和諧的水平；三是通過(guò)組織各類體育鍛煉活動(dòng)，改善膜拜成員的健康功能，促進(jìn)其身心健康；四是通過(guò)心理專業(yè)幫助，減輕膜拜成員阻抗情緒和不良行為，提高其心理健康水平和社會(huì)適應(yīng)能力。
參考文獻(xiàn):
1（英）凱特·洛文塔爾著，羅躍軍譯：《宗教心理學(xué)》.北京：北京大學(xué)出版社，2002年。
[ii]（西班牙）佩佩·羅德里格斯著，石靈譯：《癡迷邪教》.北京：新華出版社，2001年，第17-18頁(yè)。
[iii]王登峰：《自我和諧量表的編制》，《中國(guó)臨床心理學(xué)雜志》,1994年第2期，第19-22頁(yè)。
[iv]徐軍等：自測(cè)健康評(píng)定量表(SRHMS)，中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，1999年增刊，第35-45頁(yè)。
[v] 陳青萍：《精神控制論:從臨床心理學(xué)視角分析膜拜現(xiàn)象》.北京：人民出版社，2010年，第2-5頁(yè)。
[vi] （美）卡爾?R?羅杰斯著，李孟潮，李迎潮譯：《當(dāng)事人中心治療：實(shí)踐、運(yùn)用和理論》，北京：人民大學(xué)出版社，2004年，第448-449頁(yè)。