這些年來(lái)，理論界通過(guò)對(duì)各色各類(lèi)邪教本質(zhì)特征的深入研究，揭露了邪教的“邪”就邪在具有將活著的人當(dāng)做神的現(xiàn)世教主崇拜；通過(guò)洗腦對(duì)信徒實(shí)行精神控制；仇視現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展；戕害信眾生命；宣揚(yáng)巫術(shù)與迷信文化；大肆聚斂錢(qián)財(cái)?shù)扰c正統(tǒng)宗教迥然相異的眾多的特點(diǎn)，并且將這些特點(diǎn)宣傳于群眾，以使群眾能按照這些特點(diǎn)去識(shí)別邪教，避免上當(dāng)受騙，不誤把邪教當(dāng)正統(tǒng)宗教去盲信它，進(jìn)而拒絕邪教，起到防范傳播的作用。
但是，道高一尺魔高一丈，以偽裝和欺騙見(jiàn)長(zhǎng)的邪教，總能巧言令色地避開(kāi)這些揭露，變著法兒打起正統(tǒng)宗教的旗號(hào)來(lái)招搖撞騙、蒙哄信眾以兜售其邪。它們慣于盜用正統(tǒng)宗教的概念術(shù)語(yǔ)、旗幟徽號(hào)，其成員在走鄉(xiāng)串巷中往往手持經(jīng)典，一本正經(jīng)地大談佛說(shuō)、耶穌基督說(shuō)，通過(guò)恣意歪曲正統(tǒng)宗教的教義和戒律來(lái)極力隱瞞邪教的真實(shí)身份，以達(dá)到迷惑視聽(tīng)，誤導(dǎo)信眾，捕獲信徒的卑劣目的。比如“主神教”教主劉家國(guó)就要求其骨干只能說(shuō)信基督教，不能說(shuō)信主神。邪教的這些作為，既使正統(tǒng)宗教蒙羞，又讓信眾真假難辨、糊里糊涂地走上歧途。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大部分邪教信徒就是在這種欺騙下落入邪教陷阱，被其捕獲而誤信邪教的。不寧唯是，更為令人不安地是，我們?cè)陂L(zhǎng)期與那些誤入邪教的信徒打交道的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這些人一旦被騙落入邪教陷阱，就會(huì)深信自己所信的就是真正的正統(tǒng)宗教，其中尤以“門(mén)徒會(huì)”的許多農(nóng)村信徒為甚。他們堅(jiān)信自己信的就是耶穌基督，是耶穌教，是基督教，而要想改變他們的這種邪教所灌輸?shù)目捶ǎ屗麄冋J(rèn)識(shí)到所信的是邪教是非常困難的，其難度之大，簡(jiǎn)直不亞于登蜀道。筆者在四川、湖北等地曾對(duì)一些“門(mén)徒會(huì)”信徒反復(fù)說(shuō)明他們所信并非正統(tǒng)基督教，而是邪教，結(jié)果，雖然口焦唇燥，但都未能讓他們相信我所言是真。這令筆者感到，我們雖然整理出來(lái)了邪教與正統(tǒng)宗教的前述許多本質(zhì)的不同點(diǎn)，以幫助群眾識(shí)別邪教，但是，要讓已經(jīng)認(rèn)識(shí)到邪教的危害性，主觀上愿意拒絕邪教的千百萬(wàn)人民群眾，尤其是廣大青少年運(yùn)用這些鑒別性的特征來(lái)快速地區(qū)分哪是正統(tǒng)宗教，哪是邪教，其可操作性都尚嫌不足，因此，還必須探索和發(fā)現(xiàn)一些更為直觀的、可操作的鑒別邪教方法，讓有意規(guī)避邪教的人們，在遭遇到邪教的宣傳、蠱惑、拉攏的時(shí)候，能夠迅速識(shí)別它，不受邪教的欺騙，遠(yuǎn)離邪教，從而在廣闊的社會(huì)層面上對(duì)邪教的傳播起到有效的防范作用。
通過(guò)十多年的觀察和對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的可以讓群眾迅速鑒別自己所接觸和遭遇到的究竟是正統(tǒng)宗教還是某種邪教的新的途徑和方法。那就是宣傳群眾，可以通過(guò)觀察和審視來(lái)說(shuō)服自己信教的那個(gè)人是不是一個(gè)狂熱的，對(duì)他（她）所信的“教”像著了迷、上了癮一樣的傳教者，再往深處說(shuō)一點(diǎn)，即你是否覺(jué)得這個(gè)傳教者好像已經(jīng)染上了“傳教癖”，或者變成了“傳教狂”，如果是，那他（她）本人就是一個(gè)邪教信徒，他（她）要拉你進(jìn)入的那個(gè)組織就是邪教，因?yàn)樾涡紊男敖唐湫磐綗o(wú)一不是狂熱的傳教者，在外人看來(lái)，都好像是染上了“傳教癖”，或者變成了“傳教狂”；而正統(tǒng)宗教的信仰者絕非如此。這是一種借助邪教和正統(tǒng)宗教在傳播上的重大差別來(lái)識(shí)別邪教的有效方法。這種差別不僅表現(xiàn)在正統(tǒng)宗教和邪教的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)上，而且也具體體現(xiàn)在它們的信徒身上，因此可以從它們的信徒的傳教言行來(lái)判別他（她）所屬的教的邪和正。
邪教信徒之所以個(gè)個(gè)都是狂熱的傳教者，并在這點(diǎn)上明顯區(qū)別于傳統(tǒng)宗教的信仰者，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)宗教在千百年的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和眾多的信仰者，并且，它們?cè)诒举|(zhì)上是在傳播愛(ài)和善，能夠滿(mǎn)足人們的信仰需要，因此對(duì)信眾存在著一種天然的吸引力，所以，它們的存在，對(duì)于有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，本身就能起到一種桃李無(wú)言，下自成蹊的作用。而當(dāng)下在境內(nèi)境外作亂的各種邪教，都是在二戰(zhàn)后興起的一些狂熱膜拜團(tuán)體，它們出于仇視現(xiàn)實(shí)社會(huì)、覬覦政權(quán)和大肆聚斂錢(qián)財(cái)政治和經(jīng)濟(jì)目的，需要快速地發(fā)展組織，擴(kuò)大地盤(pán)，擁有大批的信徒和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。所以，必須要讓自己的信徒拼命地去傳教，而且，出于對(duì)信徒在傳教中不盡心、不賣(mài)力的顧慮，還必須讓他們都染上“傳教癖”，把他（她）們都變成“傳教狂”。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中大量邪教危害事實(shí)證明，邪教和邪教教主的這一目的目的已經(jīng)達(dá)成。