一、 留守老人的現(xiàn)狀給了邪教份子可乘之機
絕大多數(shù)留守老人苦。絕大多數(shù)留守老人的物質(zhì)生活條件并沒有因子女外出務(wù)工掙錢而明顯改善，生活只能維持溫飽，貧困現(xiàn)象非常普遍。以筆者工作的一個典型的西部農(nóng)村縣級區(qū)為例，綜合調(diào)查發(fā)現(xiàn)，82.3%的留守老人依靠自己的勞動自養(yǎng)，但從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或其他副業(yè)的勞動收入往往只夠或甚至并不足以滿足基本生活需求。農(nóng)村子女對父母的供養(yǎng)水平普遍很低，外出子女改善留守老人經(jīng)濟狀況的能力十分有限，所以留守老人物質(zhì)生活得不到保障，生活過得很艱苦。
絕大多數(shù)留守老人累。農(nóng)村勞動力的大量流出使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)老齡化趨勢，農(nóng)村青壯年勞動力的外出導致農(nóng)村勞動力缺失，無形中加重了留守老人的勞動負擔。據(jù)了解，筆者工作所在區(qū)的農(nóng)村82.6%的留守老人仍下地干活，其中包括較多的中高齡老人；61.3%的留守老人耕種著外出子女的土地；59.2%的留守老人家庭的耕種面積不低于2畝，部分老人的耕種面積甚至多達10畝。由于缺少子女對勞動的承擔，很多留守老人的勞動負擔沉重不堪。農(nóng)村勞動力外出務(wù)工時很難把自己的子女一同帶在身邊，導致農(nóng)村隔代監(jiān)護現(xiàn)象十分普遍，留守老人的教養(yǎng)負擔不堪承受，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我所工作的區(qū)留守老人隔代監(jiān)護的比例高達58.6%，其中49.1%的留守老人同時監(jiān)護不少于2個的孫子孫女。隔代監(jiān)護使留守老人不得不承受沉重的負擔，孫輩的管教、安全保障等也會增加留守老人的心理壓力。部分留守老人還需要負擔孫輩的撫養(yǎng)和教育費用，加重了老人的經(jīng)濟負擔，老人精力有限，長期處于一種疲憊不堪的狀態(tài)。
絕大多數(shù)留守老人精神空虛。精神贍養(yǎng)是老年人的重要需求，農(nóng)村子女普遍只把贍養(yǎng)義務(wù)理解為物質(zhì)供養(yǎng)，而忽略了對年長父母的精神關(guān)懷，子女外出務(wù)工更減少了留守老人能夠從家庭中獲得的精神慰藉。很多留守老人，特別是獨自居住的留守老人，無人承歡膝下，無人噓寒問暖，無法享受天倫之樂，沒有知己朋友可以交談安慰，內(nèi)心是何等的寂寞和空虛。
二、邪教分子乘虛而入
通過對部分誤入邪教留守人員的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，無論是“法輪功”還是“全能神”等邪教，他們都是利用留守老人需要關(guān)心和幫助、需要溫暖和慰藉的現(xiàn)狀而給予簡單的“關(guān)懷”就比較容易地將之拉入邪教組織。據(jù)了解，筆者所在區(qū)入邪教的農(nóng)村老人中有81.6%是留守老人，93.8%的留守老人是在“關(guān)懷”感召下加入邪教組織。由此可見，農(nóng)村留守老人是多么需要關(guān)心、需要融入團體、需要被人照料?！?/span>
筆者了解的一個誤入邪教的高婆婆就是這樣的例子。高婆婆68歲，身體多病，2個兒子及家里其他人員全部外出，留高婆婆獨居在家，種了3畝田地，平時除了干農(nóng)活、做家務(wù)外，就沒有更多人情交往，感到既累又空虛。有個傳教的中年婦女主動與她接觸，剛開始時常常送她小禮物，而后每隔10天左右又送點東西，甚至還會幫她洗衣做飯、下地做農(nóng)活?！熬拖窠忝媚菢雨P(guān)心！”之后，才會慢慢在聊天中向她說起“全能神”的內(nèi)容，還說，那就是一個大家庭，有什么難事大家?guī)椭鉀Q，漸漸被洗腦，最后被成功拉入邪教。
三、留守老人入了邪教后帶來的后果及影響
留守老人一旦進入邪教組織，一是禍害留守老人身心。“全能神”等邪教組織往往宣揚入教練功能治病，留守老人們深信不疑，所以，老年人生病時硬扛，不愿就醫(yī)，延誤病情，導致病情惡化甚至是生命都由此而丟失；留守老人入了邪教后沒有及時幫助疏導走出精神被控制的狀態(tài)，時間久了將成為神經(jīng)病，種種情況都將最終導致留守老人們身心受傷。二是影響家庭經(jīng)濟。第一、老人有小病不治，拖至大病而支付更多的醫(yī)藥費。上述例子中的高婆婆就是這樣，當身體不舒服時沒有及時就醫(yī)相信神能治好她的病，結(jié)果拖成大病，最后在兒子強迫下送到醫(yī)院住院治療后才保住了命，支付了更多的醫(yī)藥費，并且身體也落下病根。第二、減少年輕人外出務(wù)工掙錢的時間而降低家庭收入。加入邪教后，留守老人因精力和時間耗費在練功與聚會上，不再照料家人，讓年輕人不得不回家照看小孩或臥床不起的親人，這樣就少了打工收入的經(jīng)濟來源，造成家庭收入減少。第三、降低了務(wù)農(nóng)收入。老人們本身可以在家做點力所能及的農(nóng)活，但加入邪教后，不再從事勞動，高婆婆也是因為入了“全能神”后不再種莊稼了，如此情況，占筆者所在區(qū)留守老人入邪教家庭的54.3%。第四、損失財物。因參加邪教組織，留守老人被邪教組織洗腦，精神被控制，自愿將財產(chǎn)獻出而求得保佑的占筆者所在區(qū)留守老人入邪教的69.4%。三是拉周邊的留守人員入邪教。一個留守老人入了邪教后，往往要將身邊的家庭成員或具有類似情況的人員拉入教派，就形成了“一人一窩”的傘狀發(fā)展狀態(tài)，造成邪教容易在農(nóng)村蔓延。上述例子中的高婆婆也曾經(jīng)試圖拉攏一些有類似情況的熟人，后因身體狀況確實不佳而放棄。四是制造不安全因素。留守老人一旦進入邪教組織，經(jīng)過較長時期的強化洗腦后，精神錯亂進入癲狂狀態(tài)，六親不認，將所有反對他的人看作是魔鬼與異類而可能加以迫害，這樣就危及了家庭成員和他人生命安全。
四、可供參考的解決措施
一是各級組織正視農(nóng)村留守老人的社會問題，制定切實可行的措施改善留守老人苦、累、虛的現(xiàn)狀。如：第一、建立和完善幫助留守老人的制度。建立志愿隊伍，在節(jié)假日給留守老人送去一個小禮品，和老人拉拉家常，解決一些小問題，農(nóng)忙季節(jié)為種植莊稼的留守老人提供一點義務(wù)勞動。第二促成留守老人與其它人員的結(jié)對幫扶。讓退休老人、干部、職工、志愿者家庭與農(nóng)村留守老人結(jié)幫扶對子，讓留守老人們有可以常常尋求幫助的對象。第三、組織活動。盡可能多組織一些適合老年人參加的活動，讓留守老年人在活動和交往中尋求志趣相投的同齡伙伴彼此慰藉而減少孤單感。第四、給予經(jīng)濟援助。對于確實困難的留守老人在民生政策上適當傾斜，可以用臨時救助、低保等給予相應(yīng)的幫助，減輕留守老人的凄苦。
二是子女要盡孝。外出務(wù)工的子女們，在物質(zhì)上給予留守老人們適量滿足，按時寄回足額的生活費，配備必須的生活用品，不要讓年老的父母們在家過著很苦的日子；盡量將莊稼承包或讓給他人種植，或種植一些水果等低耗勞的品種，不要讓年邁的父母很累；盡可能將孩子帶在身邊就讀，即可以就近教育孩子，也可以減輕老人們的負擔；盡可能將父母帶在身邊，可以在外掙錢也可以照料父母；經(jīng)常電話聯(lián)系，詢問關(guān)心留守在家老人的身體、生活情況，在生病或老人有煩惱時及時安慰，同時盡可能的?；丶铱纯?。要讓外出務(wù)工子女真正的盡孝，各級政府加大宣傳力度，評選外出務(wù)工盡孝子女模范樹立典型，對不盡孝的子女用法律手段給予一定的懲誡，企業(yè)也要給予農(nóng)民工盡孝的時間和空間，共同營造一種農(nóng)民工孝敬父母的良好氛圍。
三是幫助留守老人使用現(xiàn)代通訊工具。很多農(nóng)村留守老人使用手機也是簡單的接打電話，不會使用手機上網(wǎng)，不會使用電腦上網(wǎng)，更不會使用微信，視野狹窄，生活較為枯燥，因此，基層組織或常年在外的子女們應(yīng)教會留守老人使用手機、電腦，學會視頻、上網(wǎng)等現(xiàn)代聯(lián)絡(luò)手段，使老年人給夠經(jīng)常與子女“見見面”，以解老人思念之苦，同時也可通過網(wǎng)絡(luò)打開視野，通過網(wǎng)購便捷買到需要的物品，讓留守老人生活更加充實，不再空虛。
四是加強對留守老人的培訓。首先健康知識的培訓。針對老年人的生理、心理特點開展健康、疏導性培訓。第二是先進理念和科學與信仰的培訓。農(nóng)村留守老人們因條件所限，對時代發(fā)展、科學的運用、信仰的取舍有偏差，因此需要對他們進行正面的培訓，讓他們與世俱進，不再愚昧無知而易受騙。第三、防范邪教知識的培訓。對留守老年人進行邪教知識的普及，讓老年人分清宗教與邪教的區(qū)別，知道邪教的本質(zhì)、伎倆和險惡用心，用理智和科學反對、拒絕邪教。