當(dāng)今之世，恐怖主義在全球迅速蔓延，已經(jīng)構(gòu)成人類社會(huì)的一大嚴(yán)重公害，可以說(shuō)，世界上不再有絕對(duì)安寧之地。與此同時(shí)，被人們與恐怖主義和黑社會(huì)并列為社會(huì)三大“毒瘤”的邪教活動(dòng)也日趨猖獗。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前，全世界邪教組織有1萬(wàn)多個(gè)，信徒有數(shù)億人，僅美國(guó)就有1000余個(gè)邪教組織，被稱為“邪教王國(guó)”。西歐和南歐有1300多個(gè)狂熱教派，英國(guó)有600余個(gè)，法國(guó)有邪教團(tuán)體170多個(gè)，西班牙全國(guó)現(xiàn)有200多個(gè)“具有破壞性”的邪教組織。近年不僅歐美和日本等國(guó)的邪教問(wèn)題趨于嚴(yán)重化，而且值得一提的是，一些邪教組織開(kāi)始把活動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)充到亞、非、拉美等中小國(guó)家，他們利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)傳播妖言邪說(shuō)，發(fā)展信徒，進(jìn)行跨國(guó)界的瘋狂的邪教活動(dòng)。大多數(shù)國(guó)家和學(xué)術(shù)界只是把邪教視為反科學(xué)反社會(huì)的迷信活動(dòng)或極端宗教教派，筆者認(rèn)為，邪教不僅僅是極端宗教教派，更是一種特殊的恐怖主義，必須從反恐的高度予以認(rèn)真對(duì)待。
一、邪教也是一種恐怖主義
什么是邪教？邪教在西方語(yǔ)言中沒(méi)有精確的對(duì)應(yīng)之詞，較接近的只有英語(yǔ)中的cult 和源于古法語(yǔ)的sect，前者主要指的是對(duì)個(gè)人的狂熱崇拜和膜拜團(tuán)體，后者則是指新興或異端教派。在基督教世界，cult一詞與heresy（異端）幾乎是同義語(yǔ)。西班牙學(xué)者羅德里格斯認(rèn)為，所謂邪教是指：“一切要求其成員絕對(duì)忠誠(chéng)或效力于某一人或主張、其首領(lǐng)為實(shí)現(xiàn)自己的目的而不惜通過(guò)操縱、誘導(dǎo)和控制手段損害徒眾的家庭和社會(huì)環(huán)境的、以宗教、文化或其他性質(zhì)的形式出現(xiàn)的集群或團(tuán)體”。[①]中國(guó)學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)近似，如羅偉虹認(rèn)為邪教是新宗教中的極端教派；[②]戴康生等認(rèn)為，邪教是指“在其發(fā)展過(guò)程中走向危害社會(huì)、違反法律與人性、擾亂社會(huì)秩序甚至自絕于社會(huì)與人類的一些宗教組織?！盵③]
那么，邪教與正統(tǒng)宗教有何區(qū)別呢？雖然與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、道教等主流宗教相比，邪教表面上具有宗教的一些共性特征，但仍然具有眾多的差異。其一，正統(tǒng)宗教都有比較系統(tǒng)的原創(chuàng)性宗教理論，而邪教理論則普遍缺乏系統(tǒng)性和原創(chuàng)性，大多通過(guò)拿來(lái)主義東拼西湊的東西；其二，正統(tǒng)宗教基本上都以勸導(dǎo)人行善棄惡為宗旨，而不少邪教組織卻慫恿信徒作惡，如奧姆真理教公開(kāi)指派教徒在地鐵施放沙林毒氣害人就是一例；其三，普通宗教高度尊重生命權(quán)和生命的尊嚴(yán)，反對(duì)暴力，邪教則視生命為草芥，自殺成風(fēng)；其四，主流宗教尊重現(xiàn)行社會(huì)生活方式，如鼓勵(lì)家庭倫理關(guān)系的和諧，邪教則公開(kāi)否定社會(huì)現(xiàn)有價(jià)值規(guī)范，以極端方式踐踏這些規(guī)范；其五，邪教普遍存在對(duì)成員的強(qiáng)制心理轉(zhuǎn)變或“洗腦”行為，普通宗教則不然，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自悟，反對(duì)威脅和強(qiáng)制；其六，邪教大多是持反政府立場(chǎng)，而普通宗教則多半對(duì)政府和政治持中立態(tài)度或合作立場(chǎng)。
邪教不僅是一種反人類反政府的極端教派，還是一種特殊的恐怖主義。何謂恐怖主義？最具影響力的《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》的界定是：恐怖主義是指“對(duì)各國(guó)政府、公眾和個(gè)人使用令人莫測(cè)的暴力、訛詐或威脅，以達(dá)到某種特定目的的政治手段。”而美國(guó)冷戰(zhàn)時(shí)期流行的看法是：“恐怖主義是有預(yù)謀的、有政治動(dòng)力的、針對(duì)非武裝目標(biāo)，由秘密的政府特工實(shí)施的暴力行為，通常是想影響公眾?！盵④]到1997年，美國(guó)國(guó)務(wù)院對(duì)恐怖主義進(jìn)行了新定義：“由次國(guó)家組織或隱蔽人員對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)（包括平民與那些非武裝或不執(zhí)勤上崗的軍事人員）發(fā)動(dòng)的，常常是想影響受眾的，有預(yù)謀的、有政治目的的暴力活動(dòng)?！盵⑤]
“9·11”事件發(fā)生后，美國(guó)政府對(duì)恐怖主義進(jìn)行如下定義：“‘恐怖主義’是指亞國(guó)家集團(tuán)或秘密機(jī)構(gòu)對(duì)非戰(zhàn)斗人員實(shí)施的有預(yù)謀的、有政治動(dòng)機(jī)的暴力行為，通常旨在影響其擁護(hù)者?！盵⑥]
以上所列定義，雖然表述不同，側(cè)重點(diǎn)各異，但顯然包含了以下幾個(gè)基本共識(shí)：
其一，動(dòng)機(jī)的政治性。恐怖主義組織和恐怖分子的行為背后具有復(fù)雜的政治動(dòng)機(jī)。這一動(dòng)機(jī)建立在某種政治勢(shì)力的利益和需求之上，其目標(biāo)不是為了狹隘的民族利益，就是為了某種極端宗教或文化狂熱，或是為了某種偏執(zhí)的政治社會(huì)構(gòu)想。
其二，行為普遍的暴力性和恐怖性。在絕大多數(shù)學(xué)者和政治決策者眼中，暴力犯罪是恐怖主義最本質(zhì)的特征，通過(guò)暗殺、爆炸、劫機(jī)、投毒、綁架、劫持人質(zhì)等暴力手段來(lái)達(dá)到某種政治目的，暴力或暴力威脅成為恐怖主義的必備條件。我們認(rèn)為，雖然暴力是恐怖主義最普遍的特征，但不是所有恐怖事件都是暴力的，如旨在癱瘓計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的“網(wǎng)絡(luò)恐怖主義”和以破壞生態(tài)環(huán)境造成恐怖效果的“生態(tài)恐怖主義”等等，就不具有暴力特征，但卻是公認(rèn)的恐怖主義形式。因此，除暴力外，同樣能產(chǎn)生恐怖效應(yīng)的非暴力行為亦當(dāng)屬恐怖主義之列，即恐怖行為所追求的直接后果是恐怖本身，正如中國(guó)學(xué)者胡聯(lián)合所指出的，“恐怖主義的最本質(zhì)特征之一就在于它的恐懼性?！盵⑦]
其三，組織的非國(guó)家性。雖然不能排除極少數(shù)和個(gè)別國(guó)家支持或利用恐怖組織來(lái)追求國(guó)家利益，但絕大多數(shù)恐怖活動(dòng)都是由恐怖組織獨(dú)立進(jìn)行的，“恐怖主義在本質(zhì)上是一種非國(guó)家間的非公開(kāi)的暴力行為?！?br>
其四，攻擊目標(biāo)普遍非軍事性。盡管軍事設(shè)施和軍事人員也常常成為恐怖襲擊的目標(biāo)，但恐怖分子攻擊的對(duì)象主要是平民和民用設(shè)施，因?yàn)楣舴擒娛履繕?biāo)能獲得最大的恐怖效應(yīng)。
其五，過(guò)程的中介性。如上所述，恐怖主義所追求的是一種大范圍的社會(huì)恐慌效果，借以實(shí)現(xiàn)其政治目的，故在某種程度上可以把恐怖主義視為一種心理戰(zhàn)，因?yàn)樗怯幸狻白鼋o人們看的”。其結(jié)果是，恐怖行為的犧牲品和受害者往往與恐怖行為所追求的目標(biāo)沒(méi)有關(guān)系，只是恐怖分子或恐怖組織隨意選取作為傳播恐懼的工具或中介。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，恐怖主義是指出于某種政治目的，主要針對(duì)非軍事目標(biāo)采取暴力和暴力威脅手段，刻意制造恐怖氣氛以引起社會(huì)注意并給政府施加壓力的違法犯罪行為。主要表現(xiàn)為暗殺、爆炸、綁架與劫持人質(zhì)、劫持交通工具、投毒、危害計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和環(huán)境安全等活動(dòng)。
通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)，邪教與普通恐怖組織具有諸多共性：都有較為明確的政治或經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)；都具有恐懼這一本質(zhì)特征；都是非國(guó)家性組織；都以蕓蕓眾生為攻擊目標(biāo)；都把恐怖作為實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的基本手段。
邪教恐怖主義組織雖然大多不對(duì)外從事暗殺、爆炸、綁架、劫持等一般性恐怖活動(dòng)，但卻普遍通過(guò)刻意制造恐怖氛圍來(lái)控制和操縱組織成員，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治目的。如果說(shuō)一般恐怖組織的恐怖行為主要是針對(duì)組織以外的社會(huì)的話，那么，邪教恐怖主義組織則主要是在組織內(nèi)部施行恐怖。如奧姆真理教等邪教組織在內(nèi)部實(shí)行反人性的恐怖統(tǒng)治，禁止教徒與外部世界和親人保持聯(lián)系，強(qiáng)迫他們做苦工，對(duì)違反教規(guī)者的處罰極其恐怖。難怪有學(xué)者認(rèn)為邪教是內(nèi)向型恐怖主義，[⑧]筆者對(duì)此持贊同態(tài)度。一些邪教組織如人民圣殿教實(shí)施集體自殺的恐怖行為，其中顯然具有引起社會(huì)注意的意圖。至于2000年3月在烏干達(dá)發(fā)生的“恢復(fù)上帝十誡運(yùn)動(dòng)”1000余人被集體謀殺事件，則揭示了邪教頭目謀財(cái)害命的本質(zhì)。[⑨]
最后要指出的是，與普通恐怖組織的直接暴力攻擊相比，邪教通過(guò)末日論等構(gòu)成的精神暴力對(duì)社會(huì)的危害更為嚴(yán)重，建筑物被毀壞可以修復(fù)，肢體受傷可以治愈，但被扭曲的心靈極難復(fù)原。
二、邪教恐怖主義組織的特點(diǎn)
邪教作為特殊形態(tài)的恐怖主義，在組織上有其獨(dú)特之處。
克里斯瑪教主崇拜?？死锼宫敚╟harisma）一詞最早由德國(guó)神學(xué)家特洛伊奇（E.Troeltsch）提出，意為天賦的魅力，后被馬克斯·韋伯借用為社會(huì)學(xué)概念，指具有超人魅力和魔力的人物。克里斯瑪統(tǒng)治雖然主要出現(xiàn)在人類歷史的早期和社會(huì)文化發(fā)展較落后的民族和地區(qū)，但實(shí)際上在任何時(shí)代都存在?？死锼宫斒降娜宋铩耙騻€(gè)體人格的一定品質(zhì)而與普通人區(qū)別開(kāi)來(lái)，并被看作是具有神奇的、進(jìn)退人的或至少是具有特別卓越能力或品質(zhì)的人，這是一些一般人所難以具有的能力和品質(zhì)，但卻被認(rèn)為是神授的或堪為楷模的，人們正是根據(jù)地這些能力或品質(zhì)，將有關(guān)人物當(dāng)作領(lǐng)袖來(lái)看待?！盵⑩]邪教把普通宗教的教主崇拜推之至極。教主是組織的絕對(duì)核心，是神或上帝的代言人，甚至就是神和真理。因此，信徒們必須絕對(duì)服從其命令和安排，不得有任何懷疑和猶豫。教主對(duì)徒眾擁有生殺予奪大權(quán)。
思想上的具體末世論。大多數(shù)宗教都有世界末日信念，如基督教有末日審判說(shuō)，認(rèn)為末日到來(lái)時(shí)，會(huì)有巨大的自然災(zāi)難降臨人類，惡人受到審判后，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新天地。邪教也宣揚(yáng)“超自然主義和神秘主義”，認(rèn)為世界末日將至，現(xiàn)實(shí)世界被邪惡和災(zāi)難所主宰，大部分人類將毀滅，墮入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，只有本教能夠拯救世界，率領(lǐng)人們迎來(lái)新天地。如美國(guó)的“大衛(wèi)教”就以《圣經(jīng)》的“啟示錄”和“但以理書(shū)”為依據(jù)，宣稱世界末日很快來(lái)臨，屆時(shí)全世界將在耶路撒冷圣地展開(kāi)決戰(zhàn)，大衛(wèi)教派將作為戰(zhàn)神參戰(zhàn)并獲得最后勝利，引領(lǐng)教徒進(jìn)入天堂。另一個(gè)邪教組織“天堂之門”則宣稱天國(guó)是宇宙中真實(shí)的存在，耶穌是第一個(gè)乘宇宙飛船來(lái)到地球的人。當(dāng)海爾-波普慧星出現(xiàn)時(shí)，就是世界末日到來(lái)之時(shí)，教主等人原本來(lái)自宇宙，將帶眾信徒隨慧星回歸天國(guó)。奧姆真理教主麻原彰幌專門寫了《滅亡之日》、《人類滅亡的真實(shí)》、《戰(zhàn)栗的預(yù)言》等書(shū)，對(duì)人類毀滅的時(shí)間、方式等做了詳細(xì)的預(yù)言。他曾預(yù)言2000年將發(fā)生世界生化和核武器大戰(zhàn)，90%的人死于戰(zhàn)爭(zhēng)。
精神控制。邪教組織對(duì)成員采取多種手段進(jìn)行控制。首先，以解決身心煩惱來(lái)引誘人加入其組織。毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到身心困惑或障礙，如體弱多病、孤獨(dú)恐懼、情場(chǎng)失意、婚姻破裂、喪偶失親、落榜失業(yè)、事業(yè)挫折等問(wèn)題，出于本能需要，人們自然會(huì)尋求規(guī)避和擺脫之道。美國(guó)學(xué)者查爾斯·Y·格羅克把這些情況概括為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、機(jī)能、倫理、心理五種“短缺”理論。[11]邪教正是抓住人們的這些特點(diǎn)，針對(duì)性地許以種種美妙諾言把他們誘進(jìn)組織的。一位美國(guó)心理學(xué)教授在輔導(dǎo)一百多名青年脫離邪教后發(fā)出感嘆之語(yǔ)：“在某種情況下，幾乎任何青年人都能被吸收入邪教?！盵12]其次，對(duì)成員進(jìn)行強(qiáng)制性心理改造。利用人們生存的基本需求發(fā)展信徒是普通宗教團(tuán)體也采用的方法，這不足以證明其邪教性質(zhì)，關(guān)鍵的區(qū)別在于在組織中對(duì)信徒進(jìn)行一系列的強(qiáng)制性心理改造，進(jìn)行剝奪性操縱。這種強(qiáng)制性改造主要通過(guò)環(huán)境控制、語(yǔ)言設(shè)置、單向思考、懺悔、神秘操縱、個(gè)人教義、神圣科學(xué)、驅(qū)散存在等八個(gè)主題展開(kāi)，[13]采用盡情喧泄、重復(fù)簡(jiǎn)單動(dòng)作、催眠、巫術(shù)、瑜珈、氣功、冥想、符咒等方法逐步控制人的心靈。
聚錢斂財(cái)。幾乎所有的邪教組織都有斂財(cái)功能。如日本奧姆真理教就通過(guò)社會(huì)和教徒捐贈(zèng)、有償傳教和布施、開(kāi)辦公司等手段大肆聚斂錢財(cái)。其教徒傳教的講習(xí)費(fèi)，第一次為30萬(wàn)日元，第二次為70萬(wàn)日元，第三次為100萬(wàn)日元。喝有教主胡須的湯，胡須每根每厘米3萬(wàn)元，喝教主的洗腳水每500毫升要5萬(wàn)日元。1989~1995年間，奧姆真理教用千奇百怪的手段使其資產(chǎn)驚人地?cái)U(kuò)大了250倍，達(dá)到1000億日元！[14]
淫亂。由于邪教宣揚(yáng)末世主義，主張及時(shí)行樂(lè)和絕對(duì)的自由主義，除個(gè)別邪教實(shí)行禁欲主義之外，大多在性關(guān)系上實(shí)行縱欲主義，將社會(huì)性規(guī)范棄如糞土，致使組織內(nèi)部淫亂成風(fēng)。如美國(guó)西部地區(qū)從摩門教中分離出來(lái)的一支極端教派就公開(kāi)鼓吹通過(guò)性關(guān)系可以使人皈依上帝，故要求每一個(gè)男女信徒都肩負(fù)起神圣使命，通過(guò)勾引異性與之發(fā)生關(guān)系使其皈依基督。教主則可以與教中任何女性交歡。而被美國(guó)警方作為全美十大要犯通揖并落網(wǎng)的“摩門教末世圣徒教會(huì)”教主沃倫·杰夫斯竟然有70個(gè)妻子，其中多名曾是他父親的妻子。[15]
以上特點(diǎn)說(shuō)明，邪教是十足的犯罪組織，是反人類、反社會(huì)、反進(jìn)步和反文明的非法群體。
三、各國(guó)針對(duì)邪教的對(duì)策
邪教組織不斷制造恐怖事件和流血慘案，對(duì)正常社會(huì)秩序和國(guó)家安全造成了嚴(yán)重危害，引起各國(guó)政府與人民的嚴(yán)重關(guān)注和反對(duì)。各國(guó)政府紛紛采取措施，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，嚴(yán)厲打擊特點(diǎn)邪教的非法活動(dòng)并從組織上予以取締。各國(guó)防范和打擊邪教的形式雖有不同，但都有這么幾個(gè)特點(diǎn)。
運(yùn)用法律武器，限制、取締邪教。法國(guó)國(guó)民議會(huì)于2001年5月30日通過(guò)了一項(xiàng)反邪教的“阿布·D·比爾卡法”?！鞍⒉肌·比爾卡法”有兩個(gè)主要內(nèi)容是對(duì)那些被控對(duì)個(gè)人造成身體或精神傷害的，被控利用邪術(shù)非法行醫(yī)、非法售藥、刊登欺騙性廣告的邪教組織，法院有權(quán)通過(guò)審判，予以取締，法律還將懲治那些“濫用易受傷害的軟弱與無(wú)知的人們信任”的邪教頭目，教主若利用有“心理和身體服從傾向”的信徒進(jìn)行詐騙活動(dòng)，將被判刑3年，罰款250萬(wàn)法郎。情節(jié)嚴(yán)重的可判刑5年，罰款500萬(wàn)法郎。這是法國(guó)在反邪教斗爭(zhēng)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要立法。它允許司法部門取締犯法的邪教組織，允許邪教受害者的家屬或社會(huì)團(tuán)體對(duì)邪教提出起訴，特別是可對(duì)教主對(duì)于信徒造成的心理和精神傷害提出起訴。這說(shuō)明，防止邪教危害社會(huì)、侵犯人權(quán)，已經(jīng)成為法國(guó)政界的共識(shí)。這項(xiàng)立法也是世界上第一個(gè)明確的打擊邪教的立法，引起廣泛關(guān)注。
在日本，有關(guān)當(dāng)局對(duì)制造“沙林”恐怖事件的“奧姆真理教”依法制裁，引用《破壞活動(dòng)防止法》和《宗教法人法》解散該教，取消其宗教法人資格；根據(jù)《破產(chǎn)法》凍結(jié)其全部財(cái)產(chǎn)，逮捕了教主麻原彰晃和大批的骨干分子。日本內(nèi)閣制定并通過(guò)“奧姆對(duì)策法案”，進(jìn)一步限制“奧姆真理教”的活動(dòng)，防止其死灰復(fù)燃。
而標(biāo)榜宗教信仰自由美國(guó)對(duì)本國(guó)內(nèi)部的邪教組織也不敢掉以輕心，而是嚴(yán)加防范，不斷打擊。美國(guó)在歷史上曾制定抑制邪教的專門法律，嚴(yán)密控制邪教的流傳和影響。1985年，美法庭以嚴(yán)重違反移民法等罪名，將來(lái)美搞靈性復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原印度邪教教主拉杰尼希課以罰款并將其驅(qū)逐出境，使該教在美國(guó)的勢(shì)力得以基本清除。此外，澳大利亞、比利時(shí)、德國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家對(duì)“邪教”問(wèn)題高度重視，紛紛制訂法律，馬來(lái)西亞引用反騷亂法令，將邪教活動(dòng)消滅于萌芽狀態(tài)，尼日利亞強(qiáng)化1999年頒布的反邪教法等等。鑒于邪教組織國(guó)際化的趨勢(shì)，一些國(guó)際組織如歐盟議會(huì)每年定期公布邪教情況，以提醒各國(guó)對(duì)邪教進(jìn)行制約。歐盟議會(huì)從1994年起已4次作出決議，呼吁各國(guó)政府和議會(huì)加強(qiáng)邪教對(duì)策。許多受邪教困擾的歐洲國(guó)家，表示愿意加強(qiáng)國(guó)家間的合作，建立一個(gè)打擊邪教的“司法空間”。
設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，防范和打擊邪教。西方一些國(guó)家設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，如“反邪教局”、“觀察站”等，負(fù)責(zé)收集邪教組織的情況，密切關(guān)注邪教組織的動(dòng)向并制定對(duì)付措施。1996年，法國(guó)政府成立了全國(guó)邪教觀察中心，法國(guó)國(guó)會(huì)邪教調(diào)查委員會(huì)還制定了關(guān)于邪教組織的十條參考標(biāo)準(zhǔn)，提醒人們認(rèn)清邪教；德國(guó)議會(huì)發(fā)表的有關(guān)邪教組織的報(bào)告書(shū)，呼吁設(shè)立旨在搜集有關(guān)邪教組織的情報(bào)和處理與邪教有關(guān)的糾紛的財(cái)團(tuán)，以加強(qiáng)邪教對(duì)策。報(bào)告書(shū)還建議，應(yīng)對(duì)所謂“自我啟發(fā)講座”等活動(dòng)采取立法措施，對(duì)無(wú)證舉辦或?yàn)E用這類講座的人嚴(yán)加限制。德國(guó)政府明文規(guī)定，禁止“科學(xué)教”組織的成員在政府任職；比利時(shí)議會(huì)也設(shè)立了調(diào)查委員會(huì)，并于1996年發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)670頁(yè)有關(guān)邪教組織的報(bào)告，報(bào)告不僅具體地寫出了符合邪教標(biāo)準(zhǔn)的189個(gè)團(tuán)體名單，而且明確指出它們有漏稅、榨取他人勞動(dòng)、非法醫(yī)療行為、虐待兒童等問(wèn)題，以喚起政府有關(guān)部門提高對(duì)邪教危害的認(rèn)識(shí)，要求警察當(dāng)局嚴(yán)加取締。
社會(huì)自發(fā)性組織進(jìn)行抵制。邪教的種種罪惡活動(dòng)，引起廣大民眾的不安和強(qiáng)烈反對(duì)，其組織成員如過(guò)街老鼠，人人喊打。在世界上不少國(guó)家和地區(qū)，凡是有邪教據(jù)點(diǎn)的地方，當(dāng)?shù)厝罕姸甲园l(fā)組織起來(lái)抗議、示威和反對(duì)，邪教的信徒入居當(dāng)?shù)匾脖坏种啤Ｈ缛毡疽恍┑貐^(qū)在1999年初已掀起一場(chǎng)驅(qū)逐邪教的運(yùn)動(dòng)，許多地方市民強(qiáng)烈要求當(dāng)?shù)卣芙^“奧姆真理教”信徒遷入當(dāng)?shù)兀恍﹪?guó)家還紛紛成立反邪教的社會(huì)組織，其成員有參加過(guò)邪教組織但已醒悟脫離的人，邪教信徒的親屬，社會(huì)工作者和宗教人士等。他們或進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，用親身經(jīng)歷揭露邪教的真面目；或進(jìn)行其他多方面的工作，如收集邪教的資料，及時(shí)向政府有關(guān)部門舉報(bào)，支持家長(zhǎng)做誤入歧途而加入邪教子女的工作，幫助他們脫離邪教組織的束縛等。
必要時(shí)由國(guó)家強(qiáng)力部門采取強(qiáng)制性手段以對(duì)之。1985年，美法庭曾以“嚴(yán)重違反移民法、不擇手段舉行假結(jié)婚、簽證過(guò)期”等罪名，將來(lái)美搞靈性復(fù)興運(yùn)動(dòng)的印度邪教拉杰尼希靜修會(huì)教主拉杰尼希課以40萬(wàn)美元罰款，并將其驅(qū)逐出境，使該教在美國(guó)的勢(shì)力得以基本清除；1993年，美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局出動(dòng)軍警人員、坦克和直升機(jī)攻擊“大衛(wèi)教”總部，相持51天使大衛(wèi)教派葬身火海，包括教主考雷什在內(nèi)計(jì)86人被燒死；總部設(shè)在科羅拉多州的“愛(ài)心基督”教派，動(dòng)員自己的信徒移居以色列，圖謀發(fā)動(dòng)“世界末日”大決戰(zhàn)，被以色列當(dāng)局驅(qū)逐出境，這批教徒選擇美國(guó)做避難所，卻被美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局嚴(yán)加監(jiān)管；日本奧姆真理教在1995年制造東京地鐵沙林事件后，日本司法部門對(duì)其采取了嚴(yán)厲的打擊措施：奧姆真理教的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)被強(qiáng)行搜查，包括“教祖”麻原彰幌在內(nèi)的主要骨干分子被逮捕，時(shí)至今日，一批血債累累的成員被陸續(xù)押上法庭，數(shù)十名涉案人員以殺人罪被起訴，已有25人被判有罪，其中7人被判處死刑；對(duì)于招搖撞騙的“法之華三法行”邪教組織，日本警方同樣采取了嚴(yán)厲打擊的態(tài)度，東京地方法院2000年10月以詐騙罪判處其頭目市之瀨一年零6個(gè)月的徒刑。與此同時(shí)，大阪地方法院也作出裁決，判處該組織向16名被騙男子賠償1.1億日元；西班牙警方一直在嚴(yán)密追蹤邪教組織的活動(dòng)，并逮捕了其中的一些頭目，意大利武裝警察在羅馬東北大約40公里的山區(qū)小鎮(zhèn)薩比納，以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖進(jìn)別墅，沒(méi)費(fèi)一槍一彈，一舉擒獲了意大利境內(nèi)最大的邪教組織之一“撒旦的孩子”的教主馬爾科·迪米特里，并在米蘭、都靈、博洛尼亞等8個(gè)城市也同時(shí)進(jìn)行了鏟除邪教“撒旦的孩子”的聯(lián)合行動(dòng)；烏干達(dá)防暴警察搗毀世界未日邪教指揮部，抓獲了數(shù)百人并逮捕了一名領(lǐng)導(dǎo)成員等，此外菲律賓、肯尼亞、哈薩克斯坦、加拿大、瑞士、馬來(lái)西亞、韓國(guó)、保加利亞、剛果、喀麥隆等國(guó)對(duì)邪教組織的骨干驅(qū)逐出境，或嚴(yán)加監(jiān)管，限制其活動(dòng)，以不同形式打擊邪教勢(shì)力。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，邪教是一種特殊形態(tài)的恐怖主義。隨著全球化的不斷深入發(fā)展，邪教恐怖主義已經(jīng)成為全球性社會(huì)問(wèn)題，一國(guó)的邪教不僅會(huì)攪得本國(guó)沒(méi)有寧日，而且也對(duì)周邊及其它國(guó)家造成危害。近年世界各國(guó)政府和人民在反對(duì)邪教的斗爭(zhēng)中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其核心是強(qiáng)化立法，依法治理。但是，在邪教的界定上至今仍未能形成共識(shí)，使反邪教國(guó)際合作存在種種現(xiàn)實(shí)困難。打擊和徹底鏟除邪教是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)，關(guān)鍵是從宣傳教育入手，持久地致力于不斷提高公民識(shí)別和抵制邪教的能力，這是根本對(duì)策所在。此外，加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的合作與溝通是全球化時(shí)代反邪教斗爭(zhēng)不可缺少的一環(huán)，把反邪教斗爭(zhēng)納入國(guó)際反恐戰(zhàn)略中將是應(yīng)該努力的方向，雖然困難不少，但官方民間雙管齊下，共同努力，定會(huì)有所斬獲的?？傊瑢?yán)厲打擊與提前防范結(jié)合起來(lái)，標(biāo)本兼治，必然會(huì)收事半功倍之效。
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