目 錄
一、異軍崛起——概述文鮮明的履歷與“統(tǒng)一教”的發(fā)展歷程
二、鳩占鵲巢——“統(tǒng)一教”解構(gòu)、冒用基督教為其所用
三、強(qiáng)勢(shì)洗腦——“統(tǒng)一教”“文武兼?zhèn)洹钡木窈腿松砜刂菩g(shù)
四、斂財(cái)有道——“統(tǒng)一教”敲骨吸髓的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)
五、多方洗白——“統(tǒng)一教”在文化領(lǐng)域廣泛營(yíng)造正面假象
六、深度干政——“統(tǒng)一教”廣交政要為其站臺(tái)背書(shū)
七、淫亂有術(shù)——“統(tǒng)一教”“換血”配婚亂點(diǎn)鴛鴦譜
八、過(guò)街老鼠——“統(tǒng)一教”的社會(huì)危害與各國(guó)應(yīng)對(duì)
九、沉吟反思——“統(tǒng)一教”帶給世人的若干教訓(xùn)與啟示
十、警鐘常鳴——幾點(diǎn)小結(jié)與溫馨提示
（接上文）
七、淫亂有術(shù)——“統(tǒng)一教”“換血”配婚，亂點(diǎn)鴛鴦譜
在第一章我們介紹了文鮮明在創(chuàng)教之前，曾先后加入兩個(gè)具有“分血”淫亂行徑的邪教團(tuán)體，創(chuàng)教前后多次因被指控淫亂而被捕入獄。但他不僅沒(méi)有收斂，反而變本加厲，將“分血”之舉理論化、神圣化，將為信徒“配婚”渲染為他給信徒的一種神圣祝福和恩典，“統(tǒng)一教”會(huì)員為之趨之若鶩，進(jìn)而擴(kuò)展為跨國(guó)界的盛大的集體婚禮，令世人為之側(cè)目。這成為“統(tǒng)一教”迥異于其他邪教組織的一大特點(diǎn)。1999年“統(tǒng)一教”為避免被質(zhì)疑為異端和邪教，將“世界基督教統(tǒng)一圣靈協(xié)會(huì)”更名為“世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合會(huì)”，或許與這一特點(diǎn)有關(guān)。
（一）“統(tǒng)一教”編造關(guān)于性與婚姻、家庭的邪說(shuō)
性力是孕育生命的關(guān)捩，也是亂倫和各種犯罪的淵藪，既神秘而又無(wú)所不在，因而成為各種宗教、倫理道德家、養(yǎng)生家乃至文學(xué)家研究、關(guān)注的一大焦點(diǎn)，有的將之視為洪水猛獸，嚴(yán)加防范甚至倡導(dǎo)禁欲，有的則視為生命力和愛(ài)情的源泉，巧加利用。而文鮮明將東方的陰陽(yáng)學(xué)與基督教的“原罪論”以及“血統(tǒng)論”結(jié)合，炮制了“換血論”“真父母論”等歪理邪說(shuō)，將自己堂而皇之的淫亂和亂點(diǎn)鴛鴦譜式的配婚神圣化、社會(huì)化，邪教之邪莫此為甚！當(dāng)然，“統(tǒng)一教”這種大規(guī)模的跨國(guó)界的集體配婚得以實(shí)現(xiàn)，與“統(tǒng)一教”信徒的迷狂、全球化趨勢(shì)以及當(dāng)代西方社會(huì)性解放思潮不無(wú)關(guān)系。
大家知道，原罪本是基督教的概念，指亞當(dāng)夏娃初嘗禁果而使全人類(lèi)帶罪。但文鮮明故意曲解，稱(chēng)上帝創(chuàng)造世界和人類(lèi)始祖亞當(dāng)、夏娃是完美的，亞當(dāng)、夏娃與上帝合而為一，形成了以上帝為中心的“靈與肉的一體化”。后來(lái)夏娃受撒旦誘惑，與撒旦發(fā)生“不倫”的性行為，接受了撒旦的血統(tǒng)而污染了人類(lèi)的血統(tǒng)，并在與亞當(dāng)結(jié)合后把罪帶給了亞當(dāng)。他們從“靈的墮落”淪落到“肉的墮落”，從上帝的家庭成員變成了撒旦的家庭成員。人類(lèi)作為他們的后代，成為撒旦的子孫，世界也被撒旦控制，成了撒旦的世界。
文鮮明在“原罪論”基礎(chǔ)上繼續(xù)演繹推導(dǎo)，稱(chēng)人類(lèi)處于撒旦的控制之下，建立的是一種基于虛偽的“愛(ài)的家庭”，不能得救，必須轉(zhuǎn)換血統(tǒng)才能清除原罪，得到救贖。轉(zhuǎn)換血統(tǒng)的方法只有通過(guò)第二亞當(dāng)基督與第二夏娃結(jié)婚生子才可延續(xù)上帝的血統(tǒng)，建立無(wú)罪家庭，生育無(wú)罪兒女，建立“地上天國(guó)”。耶穌就是第二基督，可惜因?yàn)槭┫醇s翰和猶太人不相信耶穌，導(dǎo)致耶穌未能實(shí)現(xiàn)救世的大功，而只完成了人類(lèi)靈性的救贖，在十字架上抱憾而終。但上帝并未放棄他對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，他將再次派遣救世主“彌賽亞”降臨人間（即“再臨主”），給人類(lèi)“換血”，人類(lèi)的靈肉才能得救。
而文鮮明宣稱(chēng)自己就是上帝派來(lái)的“彌賽亞”“第三亞當(dāng)”，“轉(zhuǎn)換血統(tǒng)”只有依賴(lài)彌賽亞，也就是他本人才能進(jìn)行。女性只有和他發(fā)生性關(guān)系，才能具有“純凈的血統(tǒng)”；男教徒只有與“換過(guò)血”的女性結(jié)婚，才能清除原罪，成為“神的子女”。為了掩人耳目，他還給“換血”冠上一個(gè)“純宗教”的名字——“性約救贖論”。
文鮮明所稱(chēng)的“換血論”實(shí)質(zhì)上就是鼓吹“性濫交”，借“換血”之名，趁機(jī)聚眾淫亂。在創(chuàng)教之初，文鮮明就曾多次因“奸淫罪”或“有傷風(fēng)俗”而被捕入獄。隨著“統(tǒng)一教”人數(shù)增多，文鮮明已無(wú)力給女信徒一一“換血”，于是又稱(chēng)女性與“換過(guò)血”的男教徒結(jié)婚，也能清除原罪。后來(lái)，“統(tǒng)一教”為逃避警方打擊和社會(huì)指責(zé)，逐漸釆取舉辦“集體婚禮”的形式進(jìn)行“換血”。
為了讓信徒脫離家庭，死心塌地追隨他，文鮮明又拋出“真父母”論。他宣稱(chēng)上帝已差遣了“再臨主”——“真父母”——來(lái)到世上。所謂“真父母”就是“救世主”，跟“佛”“基督”“真人”“圣人”一樣，是能拯救人類(lèi)到達(dá)像神一樣完美的“圣人夫婦”。所有的人都可以由“真父母”重生，成為上帝的“真子女”，并接受祝福成為“真夫妻”，最后也都成為“真父母”。人人重建以神為中心的“真正的愛(ài)的家庭”后，即可切斷撒旦對(duì)人類(lèi)的控制，擺脫罪惡的捆綁，重建“理想家庭”，實(shí)現(xiàn)世界和平。文鮮明對(duì)教徒說(shuō)：“你父母只是生出你的肉體”，但“使你染上了撒旦的血統(tǒng)”。他號(hào)召教徒離開(kāi)自己的“生身父母”，去尋找“真父母”，建立“地上天國(guó)”。
“婚姻創(chuàng)造了兩個(gè)家庭之間的關(guān)系，帶來(lái)了宗族和國(guó)家之間的和解?！蔽孽r明在其自傳中寫(xiě)道：“韓國(guó)人和日本人結(jié)婚，有助于兩國(guó)的和解；白人和黑人結(jié)婚，有助于兩個(gè)種族的和解?！彼€宣稱(chēng)，通過(guò)這種“跨越國(guó)界的結(jié)合”，可以誕下“沒(méi)有原罪的孩子”，進(jìn)而建立“神的國(guó)度”、實(shí)現(xiàn)“世界和平”。
邪教都善于畫(huà)大餅，而“統(tǒng)一教”餅畫(huà)得足夠大，以致讓萬(wàn)千被洗腦的信徒為了自身和子女的救贖乃至成圣，把“統(tǒng)一教”中的性交與跨國(guó)配婚當(dāng)成了神圣的“事業(yè)”或“修行”，如此荒謬之說(shuō)、荒唐之舉，不知造成了多少?zèng)]有愛(ài)情的婚姻和人間悲劇。
（二）“統(tǒng)一教”荒唐的洗禮與配婚儀式
文鮮明于1960年3月再婚，娶了當(dāng)年17歲的第四任妻子韓鶴子，在“統(tǒng)一教”，這一婚姻被稱(chēng)為“圣婚”，這一年被定為“天紀(jì)元年”。文氏自稱(chēng)“宇宙真父”，稱(chēng)韓鶴子為“宇宙真母”，接受信徒的膜拜。同年開(kāi)始為“統(tǒng)一教”獻(xiàn)身的信徒“祝福”，即接受他的指定配婚。
“統(tǒng)一教”盛大的跨國(guó)集體婚禮
“統(tǒng)一教”認(rèn)為，女信徒通過(guò)與教主文鮮明性交就可以消除原罪。男性信徒也可以通過(guò)與被文鮮明“清洗”過(guò)的女性發(fā)生性關(guān)系，以此獲得“純潔”，還把這種性亂交冠冕堂皇地稱(chēng)為“洗禮”。由于性亂交，“統(tǒng)一教”受到社會(huì)強(qiáng)烈譴責(zé)，于是就把原來(lái)的“清洗”儀式改為由文鮮明對(duì)男女信徒指派婚姻、舉行集體婚禮，并美其名曰“祝?！焙汀笆セ槠砀x式”。賜福分“絕對(duì)祝?！焙汀跋鄬?duì)祝福”兩種，絕對(duì)祝福是文鮮明和韓鶴子看著木牌上的男女照片，“亂點(diǎn)鴛鴦譜”隨意分配，被分配的人從未見(jiàn)過(guò)面，第一次見(jiàn)面就要結(jié)婚，而且其中跨國(guó)婚姻居多，70%是韓國(guó)男人與日本女人結(jié)合，20%是韓國(guó)人與西方信徒結(jié)婚。另一種是相對(duì)祝福，“統(tǒng)一教”內(nèi)部的“二代”通過(guò)父母介紹認(rèn)識(shí)后自愿結(jié)婚，但也要參加集體婚禮，接受文教主的賜福。一旦接受祝福，就算你發(fā)現(xiàn)對(duì)象是個(gè)“哥斯拉”（怪獸），也必須成婚，而且不得離婚，否則就是背叛了教義，“今后會(huì)變得不幸”。
文鮮明根據(jù)信徒照片，進(jìn)行“拉郎配”
根據(jù)其教義，結(jié)婚唯一的目的就是要生養(yǎng)沒(méi)有原罪的子女，達(dá)成擴(kuò)張“神世界”的使命。因此對(duì)“統(tǒng)一教”的徒眾而言，愛(ài)情不是結(jié)婚的前提。文鮮明稱(chēng)，教徒入教前的婚姻無(wú)效，強(qiáng)調(diào)贖罪的唯一方式就是接受由他主持的聯(lián)合證婚儀式，只有接受其“祝?！?，才能獲得凈血而“重生”，建立“愛(ài)的家庭”。因此，許多未婚男女信徒和入教前已結(jié)婚的信徒都熱切盼望參加集體婚禮。
這種集體婚禮與一般婚禮不同，有一套嚴(yán)格的程序和復(fù)雜的步驟：首先，由全球各地教會(huì)舉薦接受“祝?！钡娜诉x；其次，入選人參加由教會(huì)統(tǒng)一組織的“靈修班”，學(xué)習(xí)“統(tǒng)一教”教義、貞潔及家庭理論等課程，再由文鮮明指配。此后，被指配的“夫妻”還必須經(jīng)過(guò)“婚約祝禱”“圣酒式”、結(jié)婚儀式、40天圣別期等7個(gè)程序方可進(jìn)入洞房。
“統(tǒng)一教”最早一次集體婚禮于1960年4月16日舉辦，當(dāng)時(shí)有3對(duì)夫婦參加。以后每年該教都在韓國(guó)舉行類(lèi)似活動(dòng)。1965年4月有35對(duì)新人成婚。至1992年11月，發(fā)展到舉行跨國(guó)“配婚”。1995年8月25日，“統(tǒng)一教”組織舉辦了一次有史以來(lái)最為盛大的集體婚禮，有32.5萬(wàn)對(duì)新人參加。
實(shí)際的婚禮是與酒的典禮一起舉辦。許多夫妻喝著混有文鮮明自己血液的酒（模擬圣典），及舉行灑水儀式（模擬洗禮）。婚禮的最后部分是贖罪儀式，新郎新娘要互相用粗大木棍狠擊臀部三下，表示打掉放蕩的原罪，名之“蕩減棒”，在這過(guò)程中，惡魔會(huì)被從身體里擊出。蕩減棒必須用足力氣，誰(shuí)打輕了，旁邊的監(jiān)督人就立刻要求補(bǔ)上一棒，三棒過(guò)去，新郎新娘瘸著腿各回男女宿舍，就算禮成。
之后，一種為期三天的典禮開(kāi)始——不由自主地被引入介紹婚姻及婚姻關(guān)系。藉此，他們被文氏家族所承認(rèn)，而他們及其子女將享有文氏家族所謂的無(wú)罪。實(shí)際上，“統(tǒng)一教”通過(guò)這種方式，剝奪了信徒的最后保護(hù)傘——家庭，真正讓信徒脫離正常社會(huì)體系，成為了眼中只有“教主”的羔羊。
（三）日本女性洗腦成了贖罪的商品和羔羊
文鮮明稱(chēng)，日本是有戰(zhàn)爭(zhēng)罪的夏娃國(guó)，韓國(guó)是亞當(dāng)國(guó)，“應(yīng)該讓夏娃國(guó)日本，成為亞當(dāng)國(guó)韓國(guó)的殖民地”，“是時(shí)候讓天皇與文鮮明的子孫通婚了”。因?yàn)闅v史深處的戰(zhàn)爭(zhēng)仇恨，“統(tǒng)一教”故意置日本信徒于二等公民的位置。教義說(shuō)，日本犯有戰(zhàn)爭(zhēng)罪，所以是有原罪的夏娃國(guó)，日本人天生就比亞當(dāng)國(guó)的韓國(guó)人罪孽更深。
2000年左右的韓國(guó)，在首爾、釜山等大城市之外還有很多貧窮偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，那里的農(nóng)民人均月收入只有2萬(wàn)3千日元（1000多元），存在著嚴(yán)重的“光棍問(wèn)題”?！敖y(tǒng)一教”深入這些農(nóng)村，勸誘光棍信教，“成為信徒的話(huà)就能娶個(gè)日本老婆”（當(dāng)然不是免費(fèi)的）。然后在日本對(duì)適婚女信徒洗腦為“負(fù)有特別使命的天之精銳部隊(duì)”，而這所謂的“特別使命”就是服務(wù)韓國(guó)，具體到集體婚禮就是嫁給韓國(guó)男性。以致很多日本女信徒都期盼能匹配到一個(gè)韓國(guó)丈夫以獲得救贖。
多年來(lái)，“跨國(guó)婚姻”一直是“統(tǒng)一教”的主業(yè)。通過(guò)歷史問(wèn)題，“統(tǒng)一教”給受害的日本婦女洗腦并讓其產(chǎn)生贖罪意識(shí)，就這樣，數(shù)以千計(jì)的日本婦女被當(dāng)成“商品”賣(mài)到韓國(guó)農(nóng)村。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年韓國(guó)國(guó)內(nèi)登記結(jié)婚中，1.2%是國(guó)際婚姻，這一比例到2005年極速上漲到了13.6%。而且農(nóng)村地區(qū)較多的全羅南道則是22.68%，也就是說(shuō)，每4對(duì)新婚夫婦中就有一個(gè)日本新娘。
據(jù)日本《周刊郵報(bào)》2011年5月報(bào)道，至少有7000多名日本婦女被“統(tǒng)一教”騙到韓國(guó)農(nóng)村。這一數(shù)字被認(rèn)為過(guò)于保守。1988年，“統(tǒng)一教”指定的6600對(duì)婚姻中，有2639對(duì)屬于日本女人嫁給韓國(guó)男人。到了2006年，在“統(tǒng)一教”組織的婚姻里，“韓國(guó)丈夫+日本妻子”的組合已經(jīng)超過(guò)60%。1992年8月25日，在韓國(guó)首爾奧林匹克體育場(chǎng)主辦的那場(chǎng)3萬(wàn)多人的大型集體婚禮，至少有一半新娘來(lái)自日本等周邊鄰國(guó)。
在眾多“統(tǒng)一教”組織的跨國(guó)婚姻中，日本影視歌三棲明星櫻田淳子格外耀眼。年輕時(shí)，她一度與山口百惠、森昌子并稱(chēng)“高二三枝花”。1992年6月，在文鮮明的“指引”下，櫻田淳子嫁給了一名普通的韓國(guó)職員。
通常，信奉“統(tǒng)一教”的韓國(guó)男子要繳納“結(jié)婚費(fèi)”，出嫁的日本女子也要向“統(tǒng)一教”繳納200萬(wàn)至400萬(wàn)韓元不等的“贖罪費(fèi)”。
據(jù)報(bào)道，為討老婆加入“統(tǒng)一教”的韓國(guó)丈夫，大多游手好閑，因此婚后日本女信徒不得不一邊照料家務(wù)，一邊養(yǎng)家糊口。同時(shí)因?yàn)闅v史遺留問(wèn)題，她們被丈夫家暴、鄉(xiāng)里排擠，有些韓國(guó)丈夫還把日本妻子當(dāng)做人質(zhì)，要挾妻子的親人寄送大量錢(qián)物，如果不聽(tīng)從，就以虐打妻子作為報(bào)復(fù)。
（四）文鮮明生活作風(fēng)糜爛
文鮮明和他的“瑪麗”們
據(jù)報(bào)道，文鮮明常帶著教徒們集體淫亂，稱(chēng)與具有純凈血統(tǒng)者性交是個(gè)人得救和拯救人類(lèi)的偉大義務(wù)。而文鮮明本人則以講授教義為幌子，用“72小時(shí)的說(shuō)教方式”，把長(zhǎng)相較好的女信徒關(guān)在自己的居室內(nèi)，強(qiáng)迫奪取女信徒的貞操。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，文鮮明身邊始終有六位被冠以“瑪麗”頭銜的女人，教主以“性‘傳教’”為名，輪流與她們發(fā)生性關(guān)系。他還誘騙其他漂亮的女信徒“肉身供奉”，美其名曰“心靈凈化”。而集體婚禮不過(guò)是文鮮明又一個(gè)斂財(cái)與發(fā)展信徒的手段：先切斷信徒們的家庭關(guān)系（祝福之前的婚姻無(wú)效），再把他們的一生都牢牢圈在教會(huì)之中——參加集體婚禮要上繳數(shù)百至數(shù)千美元不等的費(fèi)用，新生兒又將變成教會(huì)下一代的新鮮血液。文鮮明如同一個(gè)坐在中心的蜘蛛，編織了一張細(xì)密的大網(wǎng)，把信徒們的一生網(wǎng)羅其中。
在“傳教”過(guò)程中，文鮮明可謂“財(cái)色兼收”。據(jù)Therichest統(tǒng)計(jì)，文鮮明生前的個(gè)人財(cái)產(chǎn)超過(guò)9億美元。他在2012年死亡時(shí)，前來(lái)吊唁的3.2萬(wàn)名日本信徒又捐贈(zèng)了38億日元。
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文鮮明宣揚(yáng)要建立“愛(ài)的家庭”，生“無(wú)罪”兒女，以此達(dá)到世界統(tǒng)一，人類(lèi)凈化。但他本人和他的家庭卻十分墮落腐化，毫無(wú)圣潔與愛(ài)可言，所謂“理想家庭”只不過(guò)是欺騙世人的謊言而已。文鮮明、韓鶴子共有七子七女，其中一個(gè)孩子死于襁褓之中，1984年一個(gè)兒子死于車(chē)禍，1988年，長(zhǎng)子文孝進(jìn)因?yàn)槲扯酒泛托詯?ài)成癮，導(dǎo)致心臟病發(fā)作，去世時(shí)只有45歲。文鮮明另一個(gè)兒子也在1999年自殺身亡，年僅21歲。1998年6月，文鮮明在美國(guó)麥迪遜廣場(chǎng)花園舉行集體婚禮時(shí)，勸告信徒們要生活簡(jiǎn)樸、把上帝放在心中、永遠(yuǎn)不犯通奸罪、戒絕離婚、保護(hù)家庭。但是，他的家庭卻充滿(mǎn)了奢侈、貪婪、內(nèi)訌、吸毒、暴力等。事實(shí)上，文鮮明本人結(jié)過(guò)4次婚。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，他的孩子自小就生活在異常奢侈的家庭環(huán)境中，仆人見(jiàn)了他們要三鞠躬。每個(gè)孩子每月的零花錢(qián)高達(dá)9000美元。文鮮明的長(zhǎng)子文孝進(jìn)吸食毒品、玩槍支、揮霍“統(tǒng)一教”的基金，并侵占了40萬(wàn)美元開(kāi)辦一家音樂(lè)公司，還常對(duì)其妻子進(jìn)行性虐待。文孝進(jìn)前妻離婚后，寫(xiě)了一本回憶錄《在文家的陰影下》，揭露文鮮明“帝宮”中的毒品、賭博、性虐待、家庭暴力等最為黑暗的秘密。大講特講家庭、愛(ài)情和團(tuán)結(jié)的二女兒文仁進(jìn)，因傳出婚外情，被其母韓鶴子勒令辭去“統(tǒng)一教”任職，并發(fā)表悔罪聲明。最年幼的兒子文亨進(jìn)本來(lái)被確定為文鮮明的接班人，后來(lái)，韓鶴子認(rèn)為，美國(guó)人揮霍無(wú)度和放任自流的生活方式造成了“圣子圣女們”的墮落，于是在文鮮明逝世后，剝奪了他在教會(huì)中的一切職務(wù)，并將其驅(qū)逐至美國(guó)賓夕法尼亞州東北部。另一名曾覬覦“統(tǒng)一教”教主之位的兒子文顯進(jìn)則被控貪污教會(huì)數(shù)百萬(wàn)美元的資產(chǎn)。
（待續(xù)）
作者簡(jiǎn)介：陳星橋，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原常務(wù)理事、中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、《法音》雜志原副主編