社會(huì)支持理論作為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的重要理論之一，其核心在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體在特定社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中通過物質(zhì)資源或精神資源的交換，以滿足社會(huì)、生理和心理需求。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)指的是一組個(gè)人之間的接觸，通過這些接觸，個(gè)人得以維持社會(huì)身份并且獲得情緒支持、物質(zhì)援助和服務(wù)、信息與新的社會(huì)接觸。依據(jù)社會(huì)支持理論的觀點(diǎn)，一個(gè)人所擁有的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)越強(qiáng)大，就越能夠更好地應(yīng)對(duì)各種來自環(huán)境的挑戰(zhàn)。該理論的要點(diǎn)涵蓋了社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建（即個(gè)體在社會(huì)中所擁有的各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，如家庭、朋友、同事等）、社會(huì)支持的種類（包括情感支持、信息支持、實(shí)際支持等），以及社會(huì)支持的效果（即社會(huì)支持對(duì)個(gè)體身心健康、生活質(zhì)量等方面的影響）。
在幫扶工作中，可以有效運(yùn)用社會(huì)支持理論幫助邪教癡迷者回歸社會(huì)。通過研究發(fā)現(xiàn)，邪教受害者通常具有某些共同的心理和社會(huì)特征，如生活中的困境、缺乏關(guān)愛、渴望身體健康、對(duì)未知的恐懼等，在這些因素的影響下可能會(huì)導(dǎo)致他們被邪教組織所蠱惑。邪教組織往往利用受害者的心理弱點(diǎn)，通過洗腦、控制等手段，使其陷入其中無法自拔。邪教受害者不僅面臨身心雙重傷害，而且往往缺乏及時(shí)、專業(yè)的幫助和支持，因此有效的社會(huì)支持系統(tǒng)對(duì)幫助他們擺脫邪教的桎梏十分必要。
從個(gè)人角度，社會(huì)支持理論能夠幫助糾正原邪教癡迷者的錯(cuò)誤認(rèn)知，并建立他們的個(gè)體支持系統(tǒng)。原邪教癡迷者往往由于認(rèn)知偏差、法律意識(shí)淡薄或面臨生活困境而容易被邪教組織利用。通過反邪教志愿者的非批判、尊重、接納的態(tài)度，以及來自政府、社區(qū)、社會(huì)組織等正規(guī)組織的關(guān)懷與溫暖，原邪教癡迷者能夠感受到來自社會(huì)的支持，從而讓自身轉(zhuǎn)變不良認(rèn)識(shí)，樹立起責(zé)任感，主動(dòng)擺脫錯(cuò)誤觀念。
從社會(huì)角度，社會(huì)支持理論強(qiáng)調(diào)構(gòu)建良性的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用一定的物質(zhì)和精神手段對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體進(jìn)行幫助，對(duì)于原邪教癡迷者來說，他們的社交網(wǎng)絡(luò)資源可能匱乏或無法有效利用。因此，反邪教志愿者需要努力為他們提供必要的支持，拓展其社交網(wǎng)絡(luò)資源，提升其社交網(wǎng)絡(luò)使用能力。這包括聯(lián)系原邪教癡迷者的親戚、朋友，通過親友的親情規(guī)勸，使其開始接納各方的幫助。同時(shí)，組織原邪教癡迷者參與各類社區(qū)活動(dòng)，讓他們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)中增強(qiáng)歸屬感與自我價(jià)值感。
此外，從幫扶人員的角度，社會(huì)支持理論還強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的幫扶措施。鑒于每個(gè)原邪教癡迷者的家庭背景、興趣愛好、涉邪原因、性格脾氣等情況各有不同，在幫教過程中應(yīng)注重個(gè)性化針對(duì)性幫扶，有的放矢。例如，為身體狀況欠佳的原邪教癡迷者提供醫(yī)療支持，為心理有缺陷的原邪教癡迷者提供心理支持，為失業(yè)的原邪教癡迷者提供就業(yè)支持等。
最后，注意引導(dǎo)原邪教癡迷者遠(yuǎn)離邪教組織這個(gè)負(fù)面性的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。通過讓原邪教癡迷者觀看一些涉及邪教危害的典型真實(shí)案例，或是邀請(qǐng)其成為反邪教志愿者現(xiàn)身說法，以及對(duì)其進(jìn)行普法教育等方式，讓其能夠深刻認(rèn)識(shí)到邪教對(duì)民眾和社會(huì)的危害以及對(duì)自身帶來的負(fù)面影響，從而下定遠(yuǎn)離邪教的決心。
以下是筆者在幫教過程中運(yùn)用社會(huì)支持理論助力某幫教對(duì)象回歸社會(huì)的案例：
某幫教對(duì)象L某在脫離“法輪功”邪教組織后，面臨了多重困境。一是就業(yè)問題上，其處于失業(yè)狀態(tài)，因年齡較大找工作四處碰壁，缺乏穩(wěn)定的收入來源；二是經(jīng)濟(jì)壓力上，因丈夫患有慢性病的同時(shí)又查出罹患癌癥，醫(yī)療支出大，沒有穩(wěn)定收入，生活陷入困難，對(duì)生活失去了信心；三是社會(huì)支持上，多年來親戚朋友基本斷了來往，缺乏可以依靠的社區(qū)資源和社會(huì)支持系統(tǒng)。
當(dāng)反邪教志愿者第一次接觸L某時(shí)，她表現(xiàn)得非常不信任、充滿怨氣，對(duì)工作人員的幫助十分排斥。針對(duì)L某的情況，為了避免其因生活的不順再次被邪教組織利用，反邪教志愿者秉持團(tuán)結(jié)、教育、挽救每一位邪教受害者的工作方針及為群眾辦實(shí)事的原則，積極運(yùn)用社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論，為L(zhǎng)某提供實(shí)際幫助。一方面是通過耐心的溝通和交流，逐漸贏得了L某的信任，打破了她的心理防線。另一方面是根據(jù)L某的具體情況，制定了如下的針對(duì)性幫扶計(jì)劃。
1.解決就業(yè)問題：通過收集和篩選有關(guān)就業(yè)信息，聯(lián)系社區(qū)就業(yè)服務(wù)中心，為L(zhǎng)某提供了職業(yè)培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo)，讓L某有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。
2.解決生活困難：積極聯(lián)系和協(xié)調(diào)民政、街道、社區(qū)的救助資源，為L(zhǎng)某提供了一定的醫(yī)療救助和生活補(bǔ)貼，緩解其生活壓力。
3.進(jìn)行情緒疏導(dǎo)：反邪教志愿者運(yùn)用“優(yōu)勢(shì)視角理論”，鼓勵(lì)L某參與社區(qū)活動(dòng)，如參與社區(qū)反邪教宣傳活動(dòng)的志愿服務(wù)、參與社區(qū)活動(dòng)主持人等，幫助L某挖掘自身的優(yōu)勢(shì)和內(nèi)生動(dòng)力，使其在展示自己的才藝和技能中增強(qiáng)自信心和自尊心。同時(shí)，反邪教志愿者還運(yùn)用“去標(biāo)簽理論”，在引導(dǎo)其參與社區(qū)活動(dòng)過程中，避免給L某貼上“邪教人員”等負(fù)面標(biāo)簽，并積極宣傳L某的正面形象和改變，以減少周遭對(duì)她的歧視和偏見，促進(jìn)她的社會(huì)融入和自我認(rèn)同。
4.公開揭批邪教危害：在反邪教志愿者的真誠(chéng)服務(wù)和政府的關(guān)懷下，L某深刻認(rèn)識(shí)到了“法輪功”邪教的危害及罪惡的本質(zhì)面目，主動(dòng)參與到了反邪教志愿者在社區(qū)舉辦的長(zhǎng)者主題反邪教警示教育宣教志愿活動(dòng)中，并現(xiàn)場(chǎng)向參與的老年人們公開揭批：“‘法輪功’及其他邪教組織總是喜歡利用‘宗教’名義、‘包治百病’‘小恩小惠’、吹噓神通廣大等手段套路、蒙蔽及誘騙我們老年人，花樣百出，我們一定要提高警惕，堅(jiān)決抵制、遠(yuǎn)離邪教的危害！”
在工作人員的幫助下，L某逐漸走出了生活困境，重拾了對(duì)生活的信心。她開始積極參與社區(qū)志愿活動(dòng)，與鄰居和親友建立了良好的關(guān)系，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)得到了有效拓展。對(duì)反邪教志愿者的真誠(chéng)服務(wù)和政府的關(guān)懷幫助，她主動(dòng)送去感謝信和錦旗表達(dá)自己感激之情。如今，L某已經(jīng)完全擺脫了邪教的陰影，變得更加積極向上。
上述案例中，反邪教志愿者結(jié)合社會(huì)支持理論、優(yōu)勢(shì)視角理論和去標(biāo)簽理論“三管齊下”，取得了很好的效果。
社會(huì)支持理論在反邪教幫扶工作中具有廣泛的應(yīng)用前景。通過構(gòu)建全方位、多層次的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合文中所提到的優(yōu)勢(shì)視角理論和去標(biāo)簽理論，充分挖掘個(gè)體的優(yōu)勢(shì)和內(nèi)生動(dòng)力，避免給個(gè)體貼上負(fù)面的標(biāo)簽，為原邪教癡迷者提供更多的支持與幫助，助力其走出困境，實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)，重建社會(huì)生活關(guān)系結(jié)構(gòu)，在持續(xù)注重宣傳和教育、加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)以及建立完善的幫教體系等方面工作的開展下，共同營(yíng)造健康、和諧的社會(huì)環(huán)境。