8月15日—16日，“全球治理視角下的邪教”研討會(huì)在京召開，會(huì)議由我校北京膜拜團(tuán)體與宗教文化研究中心主辦，來自美國(guó)、英國(guó)、加拿大、德國(guó)、中國(guó)香港及內(nèi)地多所高校、研究機(jī)構(gòu)及民間團(tuán)體的60余位專家學(xué)者參加了會(huì)議。與會(huì)人士圍繞“邪教全球治理”的主題展開深入研討，22位專家學(xué)者針對(duì)“邪教與身心問題”“邪教的變遷”“邪教與法律”“邪教與新媒體”等論題做了學(xué)術(shù)報(bào)告。
英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院榮休教授艾琳·巴克在主旨演講中指出，目前世界上由于國(guó)情和文化差異存在兩種邪教治理模式，一種是提前防控模式，如法國(guó)、中國(guó)、俄羅斯等，另一種是事后處置模式，如美國(guó)、北歐國(guó)家等，二者的區(qū)別并不像想象的那樣鮮明，而且并非一成不變。美國(guó)邪教問題咨詢專家大衛(wèi)·克拉克就現(xiàn)代文化中破壞性邪教對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)及國(guó)際組織和各國(guó)應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)這種現(xiàn)象提出了自己的看法。香港城市大學(xué)榮休教授梁景文指出，世界主流宗教都經(jīng)歷過從異端逐步轉(zhuǎn)變、馴化的過程，社會(huì)對(duì)新宗教的約束和規(guī)范會(huì)使這些組織得到馴化，而科學(xué)素養(yǎng)和無神論教育對(duì)破壞性教派的治理至關(guān)重要。國(guó)際膜拜團(tuán)體研究會(huì)董事、加拿大膜拜告知組織執(zhí)行主任邁克爾·克洛普菲爾德認(rèn)為，邪教對(duì)個(gè)人的危害因時(shí)、因地、因人而異，應(yīng)當(dāng)精確評(píng)估以便使用合適的法律措施和幫輔手段。加拿大阿爾伯塔大學(xué)教授史蒂芬·肯特教授提出，許多邪教頭目患有自戀癥等精神疾病，這些疾病直接影響了教主創(chuàng)立的邪教的教義、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。美國(guó)圣約翰大學(xué)法學(xué)教授羅賓·波義耳在她提交的論文中提出，邪教頭目對(duì)其成員進(jìn)行身體、精神和性奴役，對(duì)他們應(yīng)當(dāng)采取類似處理人口販子的法律措施。美國(guó)邪教問題咨詢專家帕特里克·瑞恩和約瑟夫·凱利介紹了他關(guān)于從邪教成員的內(nèi)心體驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行干預(yù)的認(rèn)識(shí)。英國(guó)蘭開斯特大學(xué)教授安德魯·道森評(píng)析了英國(guó)新宗教運(yùn)動(dòng)及其治理，美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)社會(huì)學(xué)與司法學(xué)教授詹姆斯·理查德森分析了歐洲處理少數(shù)派宗教的法律案件，德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué)法律教授葛祥林評(píng)析了德國(guó)以刑法治理邪教問題的經(jīng)驗(yàn)。
會(huì)議中的不少報(bào)告涉及到“法輪功”和“全能神”等中國(guó)邪教個(gè)案。香港大學(xué)社會(huì)學(xué)副教授陳純菁分析了“法輪功”的意識(shí)形態(tài)和集體行動(dòng)的變化，對(duì)它在北美和香港失去大眾支持的現(xiàn)象做了社會(huì)學(xué)解釋。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)副教授盧云峰探討了“法輪功”的政治意圖的凸顯過程及其政治化轉(zhuǎn)型的過程。中國(guó)人民公安大學(xué)副教授洪帆通過數(shù)據(jù)揭示了以女性成員為主的“全能神”對(duì)中國(guó)家庭帶來的傷害。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士劉凌分析了“全能神”如何通過對(duì)外部世界加以拒絕和破壞的高張力活動(dòng)，達(dá)到其與中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理和西方宗教根源的割裂，從而強(qiáng)化其信徒的封閉聚合。
校長(zhǎng)盧振洋教授和膜拜團(tuán)體與宗教文化研究中心主任徐永利教授分別在開幕式和閉幕式上致詞。任定成教授、馮玉軍教授、陸俊教授等中外學(xué)者共話邪教的全球治理，與會(huì)的外國(guó)專家學(xué)者對(duì)會(huì)議取得的交流成果表示贊賞。
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