最近邪教在我們這里散布幾個(gè)歪理，企圖迷惑信徒，我根據(jù)它們說的謬論，作了駁斥，目的是希望大家不要
謬論之一：“神工作六千年”
邪教“東方閃電”的書中聲稱，只有她“女基督”揭開“神六千年經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的內(nèi)幕”。這“內(nèi)幕”的具體內(nèi)容是：神把六千年的工作，劃分為三個(gè)時(shí)代——律法時(shí)代、恩典時(shí)代、國(guó)度時(shí)代，他們說神在這三個(gè)時(shí)代中，分別彰顯不同的性情，以不同的性別向人顯現(xiàn)，開展不同工作。
“東方閃電”錯(cuò)誤地劃分時(shí)代，其錯(cuò)誤的根源是：片面的認(rèn)識(shí)圣經(jīng)、錯(cuò)謬的“時(shí)代論”、樹立個(gè)人的解經(jīng)權(quán)威。熟悉圣經(jīng)的人很容易發(fā)現(xiàn)以上的荒謬，如：神是永恒不變的主宰，并非一時(shí)期一面貌，一時(shí)期一性情、一時(shí)期一形象、一時(shí)期一工作。這錯(cuò)謬的論調(diào)與初期教會(huì)“形象神格唯一論”的異端觀點(diǎn)雷同（撒伯流主義或形態(tài)論認(rèn)為圣父、圣子、圣靈不過是一位神的三種存在形態(tài)，或稱三種顯現(xiàn)）。然而，神無論在什么時(shí)代都是三位一體的真神，祂們即可以同時(shí)出現(xiàn)（如耶穌在約旦河受洗的時(shí)候，曾經(jīng)出現(xiàn)），又可獨(dú)立工作。
再來的基督永遠(yuǎn)是為我們死而復(fù)活的這位基督，祂使宇宙的主宰，祂作工的地點(diǎn)是直到地極，當(dāng)然不只在一處。道成肉身是一次完成了永遠(yuǎn)救贖，根本不必談還有第二次重返肉身的再次審判、征服與拯救。當(dāng)主耶穌再來的時(shí)候，才是真正審判的時(shí)候，但祂來的日子沒有人知道（太24：36），祂忍耐地等候人歸向祂，卻對(duì)不是用盡各種手段來欺騙人、恐嚇人，“東方閃電”的錯(cuò)謬實(shí)在是顯而易見的，為何這樣顯而易見的真理，卻仍然有人認(rèn)識(shí)不清呢？原來在很多信徒心中，并未建立起系統(tǒng)的圣經(jīng)真理的規(guī)范，因此，他們極易被表面的假象所蒙蔽，被那些似是而非的屬靈詞匯所欺騙。
牠們這樣講是曲解圣經(jīng)彼得后書3章8節(jié)的經(jīng)文，關(guān)于這節(jié)經(jīng)文的解釋，我們可以引用陳終道牧師的解釋：假如有人引用本節(jié)解釋創(chuàng)世紀(jì)第一章中的六日是否就是六千年，我們撇開創(chuàng)世紀(jì)第一章的六日是否六千年的問題不談，但這樣的引用實(shí)在是“大膽”的，不穩(wěn)當(dāng)?shù)?。為什么?chuàng)世紀(jì)第一章中之六日必須引用這節(jié)經(jīng)文來解釋呢？是否圣經(jīng)中其它的日子也可以同樣引用？引用圣經(jīng)是要有需要引用的理由的，其實(shí)與其引用本節(jié)的日子，以解釋創(chuàng)世紀(jì)的六日，就是要按本節(jié)精義來說明這位全能之神，可以將一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間才能成功的事，在一日之間成功，包含著需要長(zhǎng)時(shí)間累積才能成功的功效，以致人們?nèi)シ治鲅芯康k那一日所成功的事時(shí)，以為那是必須經(jīng)過長(zhǎng)久的年日才能造成的。
這又有什么希奇呢？因?yàn)椤爸骺匆蝗杖缜?，千年如一日”；人們用自己的時(shí)間觀點(diǎn)去推測(cè)這位超越時(shí)間、超越空間的神的作為，是何等愚昧和可笑。
引用圣經(jīng)解釋圣經(jīng)誠(chéng)然是好的，但必須留心所引用的經(jīng)文是否可以作為其他經(jīng)文的解釋，若盲目引用和牽強(qiáng)附會(huì)，就比不引用經(jīng)文更壞，因?yàn)樗坏珜⒁惶幗?jīng)文的解釋，還將所引用的另一處經(jīng)文作錯(cuò)誤的引用，如果，使人對(duì)圣經(jīng)的認(rèn)識(shí)發(fā)生更大的混亂，許多異端道理也強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)解經(jīng)”，但卻不照正意引用經(jīng)文，末世基督徒實(shí)在應(yīng)當(dāng)“慎思明辨”（林前14：29），切勿囫圇吞棗，不分黑白，才不致被“異教之風(fēng)搖動(dòng)，飄來飄去”了（弗4：14）（陳終道—新約書信—讀經(jīng)講義）
謬論之二：“基督再來的時(shí)間是以色列建國(guó)后的五十年”
邪教“東方閃電”又?jǐn)嗾氯×x地引用馬太福音24章32節(jié)的無花果樹的比喻，并揚(yáng)言說基督再來是在以色列建國(guó)后五十年，這是強(qiáng)解圣經(jīng)，沒有這回事的，這節(jié)經(jīng)文只是要提醒我們主來的日子近了，我們要警醒等候，緊接著耶穌用十個(gè)童女的比喻，不就是要我們學(xué)習(xí)那五個(gè)聰明的童女嗎？所以說我們看圣經(jīng)要上文下理，以經(jīng)解經(jīng)，千萬不可斷章取義，否則會(huì)出亂子的。
謬論之三：“橄欖山已裂開”
他們又高舉謊言說“前幾年橄欖山裂開了，中間可并排開四輛卡車”，以證明圣經(jīng)亞14：4(那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。)主來的預(yù)兆應(yīng)驗(yàn)了(注：圣經(jīng)對(duì)她有用時(shí)，這時(shí)候又要圣經(jīng)了)。他們知道中國(guó)農(nóng)村信徒?jīng)]條件去橄欖山核查一下是否裂開。(注：“女基督”既降生在中國(guó)河南，他就不敢騙人說河南的嵩山裂開了)。她還教導(dǎo)人多說謊，撒大謊，如對(duì)公安人員，要說不信耶穌了(注：這是真話)，也不信全能者(注：也是她自稱，這是假話了)。圣經(jīng)說魔鬼是撒謊人的父，魔鬼的兒子“女基督”及其差役若能得救，神的公義何在？神能離開他的公義嗎？
贊美論壇上的：
關(guān)于“橄欖山已裂為二半”之說完全是出于邪教“東方閃電”的謊言，弟兄姐妹們不要相信！
有一位牧師在今年的七月底剛到過約旦和以色列國(guó)家，他特意拍攝錄相給我們看，并說明橄欖山根本就沒有裂開過。
基督再來是基督教會(huì)重要的真理。新約提基督再來有380多次，占二十七分之一?？梢娖渲匾浴?br>
圣經(jīng)真理：
一、主再來到空中，地上開始7年大災(zāi)難，教會(huì)在大災(zāi)難前就被提到天上去了。
帖撒羅尼迦前書第5章
5:1弟兄們，論到時(shí)候日期，不用寫信給你們。
5:2因?yàn)槟銈冏约好髅鲿缘?，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
5:3人正說平安穩(wěn)妥的時(shí)候，災(zāi)禍忽然臨到他們，如同叁難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。
5:4弟兄們，你們卻不在黑暗里，叫那日子臨到你們像賊一樣。
二、7年大災(zāi)難我們?cè)谀睦?？“那在基督里死了的人必先?fù)活。以后我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到云里，在空中與主相遇。”
貼前
4:13論到睡了的人，我們不愿意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
4:14我們?nèi)粜乓d死而復(fù)活了，那已經(jīng)在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。
4:15我們現(xiàn)在照主的話告訴你們一件事。我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經(jīng)睡了的人之先。
4:16因?yàn)橹鞅赜H自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長(zhǎng)的聲音，又有神的號(hào)吹響。那在基督里死了的人必先復(fù)活。
4:17以后我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到云里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠(yuǎn)同在。
4:18所以你們當(dāng)用這些話彼此勸慰。
三、7年大災(zāi)難完了基督與我們一同降到地上開始千禧年國(guó)。
教會(huì)既然還沒有被提，怎么可以說基督已經(jīng)來了呢？（來源：網(wǎng)易博客）
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