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武當(dāng)山的很多道人們都會(huì)選擇在寅時(shí)起床打坐，道人們把這種修煉稱之為“坐丹”。 在道人們的眼中，“坐丹”是道家對(duì)心性的一種修煉。道士“坐丹”又叫打坐，就是日常修煉的功課。通過(guò)“入靜”，意守丹田，調(diào)息自己的呼吸，這樣的“入靜”一段時(shí)間對(duì)身體的調(diào)養(yǎng)是有明顯功用的。道士“坐丹”的時(shí)候首先要做到心如止水，他的心要沉靜下來(lái)，不能帶著很多私心雜念，或者想著什么事情沒(méi)做，什么事情要等著我去做，那樣就沒(méi)辦法“入靜”。
“心靜”對(duì)于道家修行的重要性
道家特別講究“心靜”，只有“心靜”才能在修煉的過(guò)程中逐漸感悟出“道”的精髓。老子在《道德經(jīng)》里面說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那種“道法自然”并不是說(shuō)在道知上有了自然，只是說(shuō)道純認(rèn)自然，道就是自然而然的那個(gè)樣子。所以我們說(shuō)順其自然就是道，實(shí)際上道法自然就是遵循規(guī)律，按規(guī)律來(lái)辦事。
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結(jié)束了寅時(shí)的“坐丹”，武當(dāng)山的道人們會(huì)在卯時(shí)來(lái)到皇經(jīng)堂開(kāi)始一天的早課，這是一種因循了幾千年的生活。我們現(xiàn)在學(xué)校里說(shuō)上課，實(shí)際就是從宗教這個(gè)地方來(lái)的，它是在特定的時(shí)間、特定的地方，每個(gè)人必須按時(shí)去，所以說(shuō)這叫上課。這種上課是道教的一種修煉方式，在早上這樣一個(gè)天剛亮的時(shí)間，人的身體都非常的清醒，你念這種經(jīng)典。早壇功課是祈禱國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，祈禱每個(gè)人身體健康。這種功課經(jīng)，通過(guò)不停的反復(fù)韻唱，達(dá)到一種精神境界的升華。
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午時(shí)，武當(dāng)?shù)廊藗儠?huì)來(lái)到后山的齋堂吃午飯，多年的修煉讓很多道人們養(yǎng)成了吃素的習(xí)慣。因?yàn)樾逕挼男枰诰毠Φ倪^(guò)程當(dāng)中覺(jué)得吃葷以后身體不舒服，有些是刻意強(qiáng)調(diào)身體要保持一種清凈的狀態(tài)，就是不吃葷腥，不殺生。道士的素餐也強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)，如果完全沒(méi)有葷腥又沒(méi)有植物蛋白，人的身體發(fā)育會(huì)受影響。道士們想了很多辦法，比如把豆腐做成豆腐席，有素雞、干子（豆腐干），也可以做成蝦的形狀。
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道士的修道不僅僅局限于“打坐”，彈琴、練字甚至包括下棋都是一種修道。過(guò)去有個(gè)說(shuō)法叫“道士的肚子是雜貨鋪?zhàn)印?，就是說(shuō)道士要很博學(xué)，道教在做齋醮科儀，包括早壇功課、晚壇功課時(shí)，都必須有音樂(lè)伴隨著誦經(jīng)的活動(dòng)，所以很多道士善于彈琴、吹簫、吹笛子，甚至笙、琵琶等等。我們有時(shí)候聽(tīng)道教音樂(lè)覺(jué)得特別純凈，能讓人心很快的安靜下來(lái)，這是道教音樂(lè)的一種功能。我們?cè)诳吹朗可畹臅r(shí)候，覺(jué)得他們的生活也很豐富，并不僅僅是打坐那么一種很枯燥的行為。
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送走最后一批游客，武當(dāng)這座大山開(kāi)始逐漸恢復(fù)寧?kù)o。此時(shí)，武當(dāng)?shù)廊藗冊(cè)俅尉奂诨式?jīng)堂里開(kāi)始了一天的晚課。在他們的世界里，清晨的鐘聲敲醒沉睡，是“開(kāi)靜”，黃昏的鼓聲收斂雜念，是“止靜”。在周而復(fù)始的日子里，他們總是這樣合著自然的節(jié)奏休養(yǎng)生息。
道教文化中的養(yǎng)生思想和理念
道家養(yǎng)生就是強(qiáng)調(diào)人要盡可能的“盡其天年”，就需要“修性”。所謂“修性”就是“修心”，如果你性情開(kāi)朗，心地善良，那么你看什么事情都是一種很開(kāi)闊、很正面的一種狀況，所以道教強(qiáng)調(diào)“修心”很重要。而且，真正的道教從來(lái)不反對(duì)人們治病，只要是你有病一定要治。某個(gè)大師寫(xiě)了一本書(shū)如何如何的神奇，那多半是不可信的。作為普通人來(lái)講，還是要從傳統(tǒng)的佛教、道教了解我們傳統(tǒng)中國(guó)人養(yǎng)生的一些思想和理論，而社會(huì)上一些為營(yíng)利或者為某種目的而傳教的應(yīng)該加以警惕。
