● 端午節(jié)的“矛盾”起源
端午節(jié)，是中國傳統(tǒng)的三大節(jié)日之一，它的起源多種多樣，而且充滿矛盾。一般認為，端午不是個好日子，所以我們的先民有了一種文化之象，叫求生續(xù)命。后來有一些人，選擇在五月初五死去，所以有了端午的另外一個文化之象，叫向死而生。一個節(jié)日，兩種之象，截然相反。
求生續(xù)命：五月初五本是惡月惡日
一是圖騰崇拜。在古代吳越地區(qū)一直存在著圖騰崇拜。到了五月，江河波濤洶涌，很多“水族”侵害漁民，于是當?shù)氐南让窬推砬蟆吧耢`”保佑自己。這個“神靈”就是龍，用一個具象表現(xiàn)，就是龍舟。劃龍舟是用來鎮(zhèn)住水災和水怪。
二是惡月惡日。五月五日在那時不是個好日子?！拔逶略煳荩钊祟^禿”，“五月舉官，至死不遷”。
三是蠲（juan音捐）毒。到五月份，陰陽交替，季節(jié)變換，這時候很多害蟲都出來了，于是就有 “五黃去五毒”的說法。所謂“五毒”，就是蛇、蟾蜍、蜈蚣、蝎子、蟑螂。我們的先民從精神層面尋求保護，從自然界也尋求保護，就有雄黃、黃鱔、黃瓜、枇 杷、皮蛋等這一些“黃”。僅有這些還不夠，于是就有了菖蒲、艾蒿等一些用來蠲毒。
象死而生：屈原五月初五投江自盡
象死而生典型代表是屈原，他忠于自己的國家，連齊抗秦，主張內(nèi)政改革，是一個非常有才華的人，但是他的這一份忠心，沒有被楚國國君所理解，反而把他終身流放，不許回到家鄉(xiāng)。公元前278年五月初五，他得知楚國都城被秦兵攻占，宜昌被焚燒，于是悲憤交加，投江自殺。
● 老屈一家過端午
掛艾蒿
掛艾蒿放到秭歸與其他地方不盡相同。在秭歸割艾蒿有儀式，五月初五天不亮的時候，人去割白艾，割的時候不能說話。割回來后，用人字型把艾蒿扎好，用紅色的絲線包扎掛在門上。
掛艾蒿的意義在于不讓不好的東西進門，因為屈原不喜歡艾蒿，所以用艾蒿象征壞東西，在他看來椒蘭是美好的，而艾蒿是“臭艾”。他在離騷中寫到“戶服艾以 盈要兮”，說這東西不好。毛澤東同志在1961年寫了一首詩紀念屈原——屈原為什么投江，是因為“艾”太多——“艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”像椒 蘭這樣美好的君子太少了，而“艾”這一類的壞人太多了。我們艾蒿掛在門外，就是像這樣的壞人、奸佞小人，不能讓他進門。
回娘家
有個說法：女兒回娘家，端午比年大。女兒回娘家這一說法一方面是因為惡月惡日，端午這天不吉祥，出嫁的女子到哪安全呢？回到娘家、回到父母家中是最安全的，后來演變成了 “敬老節(jié)”，出嫁的女子，選擇一定的時間回娘家看看、盡盡孝道。
秭歸名字的來源也跟回娘家有關(guān)。相傳屈原當年被流放之后，他的姐姐知道了，就回到家安慰他，鄉(xiāng)里人覺得這姐姐真了不起，為弟弟回鄉(xiāng)，就把這地方叫“姊 歸”、“歸鄉(xiāng)”。歸過去讀kui（音葵），是歸（音葵）鄉(xiāng)。屈原說歸鄉(xiāng)這地方糧食不多，就把我姊姊這個“女”字旁改成“禾”字旁。這樣，就有了現(xiàn)在的“秭 歸”。
做粑粑
五月初五，秭歸人在屈原的祭日來祭奠的時候，桌上一定會擺上粑粑。我們和屈原一起，吃他最喜歡的東西，這就從祭品又變成了尋常百姓的端午宴的一道菜。
艾水泡腳
端午節(jié)時，秭歸人用艾水給母親泡腳，歷史非常悠久。這也和端午起源有關(guān)，就是蠲毒。老人家腳很辛苦，這個時候用艾蒿——五月份的艾葉，它的藥用價值最好——來泡腳，既解決老人家的身體健康問題，同時也體現(xiàn)了一種愛老敬老、一種孝順。
