【前言】一個流傳千年的成語故事，一場爭辯千年的文化公案。虛偽造作的小丑？勵精圖治的偉人？歷史與傳說的分歧，一句話引起的千年爭辯，這背后有著怎樣的文化玄機？
不姓葉的葉公
在漢代以前有一種姓氏是來源于封地。葉公出身于楚國貴族，他的父親戍在沈地為縣尹，史記上記載他的名稱就是沈尹戍，所以葉公實際上是姓沈。公元前 506年，吳軍攻破楚都郢，楚昭王被迫棄都而逃，楚國元氣大傷。此時的楚國內(nèi)部民生凋敝，百廢待興，外有強敵環(huán)伺。休養(yǎng)生息，積蓄實力方為上策，此時，楚昭王封沈諸梁為葉尹，無疑是將楚國的北方邊境托付給了他。沈諸梁任葉縣尹，楚國的尹相當(dāng)于中原封國的公，所以稱（沈諸梁）為葉公。
葉公與龍結(jié)緣
龍，中華民族的圖騰象征，在朝代更迭演進中與皇權(quán)的聯(lián)系日益緊密，但在春秋時期龍還沒有局限于皇家，而是深入民間，當(dāng)時對龍的崇拜根源在于對水的崇拜。沈諸梁初到葉縣不久，便發(fā)現(xiàn)了葉縣的水源危機。面對困境，沈諸梁四處奔走，親自考察葉邑河流與地形，經(jīng)過不斷論證，繪制出葉邑山水流域圖，創(chuàng)造性地提出了治水方案。他在葉地主持修建了兩座水利工程，稱為葉東西陂。東陂的作用主要是蓄水，西陂的作用主要是排洪。東西二陂的修建，灌溉農(nóng)田數(shù)十萬畝，開創(chuàng)了我國古代小流域治理的先河，是中國歷史上最早的農(nóng)田水利灌溉工程之一，比享譽世界的西門豹治水、李冰修都江堰都要早二、三百年。
“水龍頭”的由來
當(dāng)時修筑灌溉系統(tǒng)引水到田間，圖樣是畫在絹板上的，水道彎彎曲曲，葉公創(chuàng)造性地給每一個渠口都畫上了龍頭，這樣興風(fēng)作雨的龍就與水利工程結(jié)合在了一起。葉公為什么會把水利工程圖樣上畫上龍？一個是水利工程渠道本身行水像是龍的功能，還有一個深層次的文化原因，楚國崇尚鳳文化，而華夏中原崇尚龍文化。沈諸梁在葉地（屬中原）為官，非常向往華夏中原文化，也就是龍文化。他把這種追求和向往與水利工程規(guī)劃圖結(jié)合在一起也是很自然的。我們今天還把水管的頭作為水龍頭，恐怕也與這個有關(guān)。
楚躬之辯
公元前489年，經(jīng)過數(shù)十年的勵精圖治，葉縣經(jīng)濟文化都得到了很大發(fā)展，沈諸梁一時民心所向，美名遠揚。此時，葉縣迎來了一位意想不到的客人——孔子。孔子希望通過葉公來推薦自己給楚王，讓楚王重用自己來實現(xiàn)自己的政治抱負。沈諸梁與孔子的見面一開始很順利，葉公問政，子曰：“近者悅，遠者來?！边@也是沈諸梁所推崇的治國之術(shù)。但隨后的治法之術(shù)上，兩人產(chǎn)生了分歧。當(dāng)時楚國有個人偷了羊，被他的兒子告發(fā)了。葉公肯定兒子的行為，認為他很正直，孔子主張“親親相隱，父為子隱，子為父隱”，認為兒子為父親隱瞞才是正直，兩人意見相左。這件事情也引起了部分孔門弟子對葉公的不滿，后來又加上歷代文人的敷衍加工，葉公好龍的傳說就被扭曲，變成另外的含義了。
正視“葉公好龍”
是不是我們給葉公平了反，“葉公好龍”這個成語是不是就可以不要了？不應(yīng)該這樣。這個成語已經(jīng)流傳了兩千多年，早已自成語境被后世所用,而且隨著人們素質(zhì)文化的提高，人們對藝術(shù)的虛構(gòu)性和歷史的真實性都有更多的看法，不會是偏聽偏信、盲聽盲信。我們現(xiàn)在來重新還原葉公形象，讓大家知道葉公確實是確有其人。他不好龍好水,是個水利專家，是一個真正為老百姓辦實事辦好事造福一方的地方官，而且在今天看來造福于民的思想還是值得推崇的。
【尾聲】如今，人們對葉公的情結(jié)，不但沒有因為歷史的剝蝕而褪色，反而與日俱增。如今的葉公陵園是海內(nèi)外葉姓后裔緬懷先祖的場所, 而他們緬懷的不僅是姓氏輝煌的過去，更是葉公傳承的精神，秉持人間正道，心系萬民造福，這才是葉公宗祠流傳千載的真正原因。
