【前言】朱熹是中國(guó)思想文化史上與孔子并列的兩座高峰，究竟他所創(chuàng)立的理學(xué)思想體系是如何成為南宋以來(lái)近千年中國(guó)社會(huì)的主流思想？讓我們共同從發(fā)生在朱熹身上的幾則小故事來(lái)了解這位偉人所倡揚(yáng)的天地大道。
朱熹與蔡元定：亦師亦友的師徒情
1197年“朱門(mén)領(lǐng)袖”蔡元定由于受慶元黨禁案牽連，獲罪于朝廷，被貶至道州，朱熹趕來(lái)為愛(ài)徒送行，臨行前夜，兩人挑燈夜談，通宵校對(duì)學(xué)術(shù)著作，直到天際露白依依惜別。在道州蔡元定始終不忘恩師教誨和自己的初衷，雖抱病仍?xún)A心相教求學(xué)者，最終積病難返，一年后客死異鄉(xiāng)。聽(tīng)聞噩耗，朱熹含淚撰寫(xiě)《祭蔡季通文》：“并游之好，同志之樂(lè)，已矣！已矣！哀哉！哀哉！”
朱熹與胡紘：“千粒白”和“一品紅”的考驗(yàn)
淳熙十年，54歲的朱熹與弟子們?cè)谖湟纳诫[屏峰下創(chuàng)辦武夷精舍，成為當(dāng)時(shí)眾心向往的理學(xué)教育中心。來(lái)自浙江的富二代胡紘慕名前來(lái)求學(xué)，沒(méi)想到用餐時(shí)，卻難以下咽精舍的‘千粒白’和‘一品紅’，埋怨“（朱公）此非人情！只雞尊酒，山中未為乏也！”逃之夭夭，后來(lái)耿耿于懷的胡紘更是當(dāng)了逆徒，成了京城反理學(xué)的“二號(hào)人物”，親自編造朱熹六大罪狀四大丑行的奏折，做了韓侂胄手下陷害朱熹的急先鋒，為后人恥笑。
朱熹與宋寧宗：短暫的帝王之師生涯
1194年，宋寧宗任朱熹為煥章閣待制兼侍講，為自己講學(xué)?？释o弼皇帝，把學(xué)養(yǎng)用之于世的朱熹欣然受命。入都第三天，朱熹第一次被召上殿，當(dāng)即就連上了五札，希望皇帝收放心、正君德、遠(yuǎn)近習(xí)、行治道。隨后一個(gè)多月時(shí)間，朱熹誨人不倦地作了七講，直言指責(zé)宋寧宗大興土木，內(nèi)批專(zhuān)斷，不符合王道，要他“下詔自責(zé)”。如坐針氈的寧宗皇帝直接降下圣旨：“朕憫卿耆艾，方此隆冬，恐難立講，已除卿宮觀(guān)，可知悉。”就這樣，朱熹被逐出朝廷黯然回鄉(xiāng)。
朱熹病逝后其理學(xué)思想逐漸被重用
公元1200年，身處慶元黨禁案漩渦中的朱熹抱憾去世。九年后，朱熹平反昭雪，而朱子理學(xué)所蘊(yùn)含的大道光芒也很快為后人了解并推崇，成為中國(guó)社會(huì)近千年來(lái)的主流思想。對(duì)封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，朱子理學(xué)是治國(guó)理政的“官方哲學(xué)”；對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，朱子理學(xué)是安身立命的“民眾圣經(jīng)”；對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，朱子理學(xué)更成為修身濟(jì)世的“人生信條”，為自己確立了格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的“內(nèi)圣外王”的標(biāo)準(zhǔn)。
【尾聲】今天，朱子理學(xué)的大道已內(nèi)化為我們中華民族的文化基因，傳承為民族精神和民族品德。“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。先儒的思想文化，是中華民族的根與魂。讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的征程中，把大道傳揚(yáng)，彈奏出永續(xù)不絕的音響！
